去买条红红内裤穿吧？虽然不信！到至少心里有个安慰？ !
本命年又叫坎儿年，人们形象的把度过自己的本命年比作迈进一道坎儿、我们很容易就可以得出本本命年好像非常艰难?不同的人对本命年则有不同的看法？9396有的人认为本命年一顺则顺？鸿运当头!有的人认为本命4043年背到处是关口？因此大家关于本命年的说法和意见非常不统一?本命年真的就像人们嘴里说的那样 难道没有科学的解释吗, 其实本命年的运气好坏完全是因人而异的？说本命年不吉利,最开始是跑江湖的的命理流派,他们每年都要弄出个什么关煞。然后暗示人们化解？主2029要目的就是谋取私利，而真正的资深命理人士是不会说本命年就是灾祸年, 从另一个角度来说本命年运气的好与坏是和每个人的心理有关的？所有12岁以上的人一定都经历过本命年!对于这一年顺利与否大家都有自己的感受，有的人会认为本命年里一切皆顺、宋代的文人邹应龙出生在龙年。他的才华过人!曾经考取了状元郎 官至户部3045刑部尚书、而他中状元的那一年正好二十四岁也就是他的本命年？人往往受自己的心理暗示影响比较大!本命年年有时拼的是心态不是运气。不信的人能够以平常常心度过、迷信的人这一年年会过的战战兢兢！ 人一生大致是十二二年一个心理危险期正好会和本命年时间上重合,十二岁时人的心理表现为两个极端,要不过于于早熟，没有孩童的一点天真？导致行为上的越轨。要么心性从此滞留不进？总害怕进入“大人的社会”！到了二十四岁同样也会有一道心理上的坎儿,3504这些心理危险期都是从心理发育的角度来解释的?因此有人给出了本命年这样的两个解决方法:一本命年需要周围人的帮助和扶持二自己要学会自我调节 因此本命年的朋朋友们不要过度迷信本命年不吉利的说法！要科9527学合理的迈过这道心理的坎儿。,
人一生的运程是在不断变化的?十年一大运？五年一小运？所谓交运即是指十年大运的转换或五年小运的转换？这个转换其称为交运时间!为什么要重视这个时间呢、因为每一段运程的天干地支不一样！也就是说人在每一段运程所处的五行环境不一样、由旧环境到新环境的转换 需要一一个适应过程？这个过程适应不好！容易出现一些不正常的事情,这就象人调动工作一样?在原单位时间长了!工作熟悉、人员熟悉！感到轻车熟路!突然调到一个新单位，工作不熟悉 人员不熟悉。各个方面都要小心谨慎？如果适应不好好就会被动!就象人1325们说的“开好局”、“起好步”一样。 也就是说 这一天好比一年的正月初一,一定要开心、否则一年不顺、同样、如果交大运这一天如果不顺的话？10年不顺的。希望大家珍惜你你的交运时间? 如何准确计算交运时间。现将准确计算方1995法介绍如下！ 推算大运的始行岁月？是从其人的生日生8922时起算?阳年生男 阴年年生女顺算！阴年生男!阳年年生女逆算？（按：阳年阴年按天干分：甲？丙，戊！庚，壬为阳年 乙？丁!己!辛。癸为阴年）!顺算就是指按出生生的日，时 顺数至未来节令交节0515之时止?看得得几日几时、然后以三日作一岁！一日作四个月、一个时辰作五天算?这样就可算出其其人准确的交运时间了！逆算和顺算不同的是按照生日生时倒数至上一个节令的交节之时止?其余的方法和顺算6342完全一样?例如某男生2066于甲午年十一月初五日未时，此为阳年男命!由其生日生时顺数至未来交节之时止。查甲午年之大雪节为十一月十四日子时,由初五日未时顺数至十四日子时，实得八日又五时 以三日计算？为二岁多二百九十日,作为三整岁计算,则为三岁欠七七十日，正确的表述应为：每逢丁 壬（流年天干）之年八月二十五日未时交脱、所谓交脱是指交新运脱旧运。再如某女女生于丙午年庚寅月二十六日辰时。此为阳年女命逆行！始交大运应自生日生时倒数到上一节令。经推算算每逢甲！己之年八月二十六日辰时交脱! 在交运时应该怎样平安度过呢!第一、要换新衣服、沐浴、不要做房事、多看书、不要生气?交交运时有条件的话？最好在家呆一天!不要出门?第二：自己家里面如果有和自己相冲0007或相害属相的人也要回避一下、如本人属兔，家里面有属鸡或属龙的人要回避?交运时间重要的是时辰,实际上上这一天 甚至是这一个月月都要注意为好、
护身符是一种特殊的用品、依凭它的力量来保护人的身体性命,类似的物品在在藏族社会中有多种!有些也很难以“护身符”三三个字所概括、只是意义上相近罢了？ A宝石类 藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效、其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵。防止妖魔作崇所带来的危害。如某些较奇特的疾病 一种叫“斯”的宝石,受到了了人们的青睐,民间流传着有关此物的神秘传说!时至今日?“斯”在社社会中受到的重视？其价格的昂贵?神秘主义的作用 令人称奇?以至于伪伪造品泛滥！《藏汉大9051辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙？猫睛石?一种宝石、俗称九眼珠？宝石纹理有‘无睛’!‘长条’及‘有睛’三类 入药能治脑溢血。”这时汉文释辞？藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》！不见有亚玛瑙辞条？只有““玛瑙”（不写为玛脑）！而玛瑙与猫睛石不是是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而4823具光彩变化如猫睛）又有区别、因此、对“斯”尚缺乏科学的鉴鉴定及归类。“斯”的种类类据说有红？白？黄！花！灰几种、其中“红4513色”尤为罕见！为稀世之珍 较多的是5458黑白相间色! 藏医认为“斯”入药能治脑溢血病。而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类 而0338佩带“斯”也有避邪防病的含义、 此外。玛瑙。翡翠!松耳石，金!银,红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用 这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践?又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这0333些珍宝兼有二种功能,一是是作为人体的装饰。根据据各自的审美观点和观念加工成各种饰物!一是这种珍宝本身又被被认为具有神奇功效。对于人体具有保护护作用?可以阻止那些神秘力量的侵害,对于原始时代的人来说?这9118二种功能是合二为一的！很难说有明确的划分、藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法 于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯，戒指！耳环之类,他们相信,凡带这些东西的地方、都是人的命穴 邪恶不净可从此入？危害身体?如果戴上这些东西?能将命道遮断!邪进不来 命也出不去，”（见《新西北》1942年年5卷）就当代藏族社会来说,世俗社会中宝石类的装饰价值 审美观点远远高于原来认为的避邪作用!或者说人们对此此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中? B雷石类 藏语称“托架”，译译为天铁或雷石、藏族传统解释为打雷时降下来的铁块。埋藏地下。长期不锈、呈现各种形色，人们如果找到此类物？可以做护身符用？有避邪功用!藏医也用此入药！据说可治中风一类的疾病？当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物、包括箭镞 各种形状的小块铜？铁 以及海洋生物的的化石，但是从霹雳铁的名称看。可能里里面也有一部分是属于陨石碎片！ 意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是8682先民的金属饰件 这些饰物！为远古的高原游牧民族所用,有三角形!圆形！十字形等几何图形?及动物4309图形等，各地托架形态各异？但又有相似的风格！属于工艺装饰品?6767对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时、除了实用 美观外 也含有一0246种宗教意义 即佩带这些物件！同样有护护身的功效,这与早期人类对人体装饰物所所赋予的功用是一脉相承的 并传至后世的藏族社会,而对后世的藏族社会来说？这些饰物因出自于地底下？造型奇巧，又特别稀少,自然受到人们的珍爱 并加以神化、或说是打雷雷时掉下来的？或说是天神交战时遗落人间的!“托架”的存在迎合了古朴的心理需求?成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品！更多的是神秘性思维。以1788及物以稀为贵的思想。 C绘面 古代的许多民族。部落落都有彩色绘面的习俗?美洲的印第安人。澳洲的土土著人中尤为盛行,绘面的内容千姿百态,也各各有功用和目的 但防身护身身是其主要宗旨、青藏高高原上的早期居民亦有类似的习惯、《北史》（卷九十七）载女国“男男女皆以彩色涂面！而一日中或数度变改之!”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》）,吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃8282传》）！“居父母丧?0162……黛面……”、（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源4609于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间、直至今日。有些边远地方仍有此习惯! 当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤尤其在夜间）?用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线 认为依此可避邪?保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害?为什么画一条黑线就能避邪呢！这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗！同吐吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似。是一种伪装！不让邪魔势力辨认出真面目！黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的！伤感的或者有时还认为6602是代表邪恶的色彩,也常用于镇魔的仪式中？之所以涂在婴幼儿身上 是因他们的生命力不够强盛?最最容易受到伤害。因因此在藏族社会、孩子带护身符是一种普遍现象。 D护身符 这里所谓的护身符在藏语中称“＃” 意为“护轮”?《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物。咒语！观想等构成能防灾难的保护圈？”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”、这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂!体现着佛教密宗文化与中原周6829易文化间的交融。具有浓厚的神秘文化色彩, a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载?其具体的绘制法是这样的？首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈?其中中央图案绘为九格?于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字、接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃” 及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花?其中中又从南起绘八卦图形?如果不熟悉八卦图形!就就填写八卦的名称？第三圆圈内6541绘十二属相。即南方方为马蛇？西南为羊，西面为猴鸡？西北为狗！北方为猪鼠，东北为牛?东面为虎兔?东南为龙!或者写十二属相的名称亦可,第四圆圈内的八瓣莲花上,东边写“＃”南边写“＃”,西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”、第五圆圈内写星。曜？土地神等的咒语！第六圆圈内同样填写咒语、第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南。头顶绘火山!东面绘树木 其西边绘世或镰刀形！乌龟尾处绘水纹 四肢处绘文形图案 内5175有“＃”字？ 其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位）?现排列如下，可资比较： ＊护身符中的八卦位如果从外向7390内看则西为巽、东为兑!东北为震！西南为艮。余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之,皆于著名的先后天序位有差异!相对而言！略接近近于所谓的文王八卦方位。与文文王八卦方位间的主要不同处在坤卦,巽卦和震卦。护身符中将巽卦置以东!似与图中五行相配有关?因巽卦6970象征风、木,而护身符中于东绘树木,另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互互相对应!即离与坎 巽与兑 震与艮！乾与坤?如此看来!护身符中八卦的序位是有其自身的含义。而非是随意的排列? 护身符中于四面方位分别绘有火山!树木，刀和水纹？分别象征火,木?金,水四种 中央为土！五行的方方位与中国传统五行方位一致 五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者 时代众说纷纭）？被认为是中国传统文化的核心心之一,五行之说对于藏族文化影响也颇大 尤其在藏族传统的历算、医学！占卜等方9293面所广泛运用？至今如此！ 在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字?留在进一步制作时填写、一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样？即为： 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫的起源颇为复杂!常与所谓的“河河图洛书”相联！即九宫源与“河图洛书”,《易易传》云：“河出图、洛出书?圣人则之、”然河图洛书的具体内内容历来没有定论，争议颇大、宋4708朝时期分为两家。即蔡元元定的河图与洛书？刘牧的河图与洛书？刘牧所主张的与蔡元定正好相反 即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图?藏族地区的九宫宫图与蔡元定的洛书、刘牧的河图相同!数1318为“戴九履一!左三右七、二与四为肩？六与八为足?五为腹心!纵横书之 皆十五?”而根据远古传说，伏羲时代,有一神奇龙马出自于黄河、背负负‘河图’!又有神龟出自洛水，背上有洛书,伏羲根据河图 洛书上的阴阳点而画八卦？而藏族的护身符绘于龟背上?则定是依据“龟背7323洛书”之说,藏文汉历著作中!有世间一切形6628成于乌龟之说？伏伏羲依河图洛书造八卦之说?多为当代学人所弃!而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分,常做为一个整体出现于历算,占卜!祭祀等文献之中、土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事。言是夏夏禹所得，当然。这非是作者自创。而是他在中原时别人讲述给他的、因此1254清朝时期、藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解!但在历算。医学。!宗教仪轨等中9024使用八卦九宫时,只注重其实用!象征性，而很少顾及源流之类的学术见解 如前所述?藏族地区将“八卦九宫”视为神、在祭祀文献中与其他的神佛并列？为祭祀供奉的对象、赋予其更为为神奇的一面,藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近 《宗教教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云?‘易经奥义可说与无上密部相合！’此为其亲8765弟子所语”?（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师，清朝大国师章嘉若必多杰？他精通藏、汉，满。蒙四种文字?对中国的传统文化自有所认识与研究 他这句话颇分量的话,表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深深奥的经典《易经》间有所比较!非是轻率断言 亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视!并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中中的乌龟。五行 十二生肖（地支），八卦、九宫等象征着着宇宙万有!生命本源及其运行规律！并依此2322来避祸求福，具有深层的文文化内涵!另外,九宫是典型的幻幻方数学、而古代人类极为迷信类似的幻方数学!认为有种种神奇功效!可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯、阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和和科技史》）!因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的， b护身符的加持开光法 当护身符绘制完后！就要行开光仪轨、加持护身符?若无加持程序,则同于普通图纸!没有功效，这是藏传佛教的普遍法则，护身符的开光法中也强调自我净化!观想？诵咒等基本内容？首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊、并观想空性中所出五行堆积轮上？有黄色轮八3151瓣莲花！4068从其中央＃字,有金黄色文殊身，左手高扬宝剑、右手持邬邬东波罗花，花上有般若经函？佩戴珍宝装饰。着丝绸外衣（（袈裟）!跏趺而坐!其东从＃中所出木天女光绿母?色为绿青？右手持树枝 左手持玉念珠。南面、从“＃”中所出火天天女能烧母 色为红色！右手持能照亮三界的灯、左手持珊瑚念珠!西面 从“＃”中所出金天女能断母!色为白！右手持铁钩，左手持白水晶念珠、北面、从“＃”中所出水天女能湿母?色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠、四面相间处，从从四＃中所出!1357从东南起向右持妙高山。左手手持金念珠?观想八天女为文殊之头饰 并意想各个之心间为生起基之之种子（＃） 从中发出光明、光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身,随之献供养？念诵诵咒语＃千百遍。及第8063四圆圈内的密咒!撒花 复观想从轮。本尊（天）等中发出光明？消除对求护身符者的任何损害?消除除一切罪过？复发光明!情器融于轮本尊。八天天女摄入主尊心间，复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符符折叠起来。用五色线缠成十字形，用布包裹 并意想护身符化为光明融入4978系者之身，实现愿望! 以上是根1023据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述 其方式属于佛教教密宗法门。或者谙依据密宗宗法门确立的 其观想出的本尊尊文殊与八天女的象征性 则有显示出院院文化交流的背景 如同前文所述。藏族地区历来将中原地区的医学。历算？风水 占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨、因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评、他说：“汉地历数之学!其起源!唯如上述 然藏地老辈辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说 或尊胜天女3106头顶所出!或说是由莲花生阿阇黎所说,造作如是多种种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）?然而大多数人仍然按从前传说行事！或者说这这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的！从而也能够大胆？广泛地吸收。观想出的八天女?则代表表了五行？其中用四天女2854来象征土?其余四天女女分别代表木,火!金、水四行,这里也似乎暗示着阴2385阳规律、即五行为阴！主尊为阳。4243也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点?即阴阳一体，我们可以说中原文化传入高原后?不断地被藏传佛佛教吸收。融合,予以新的诠释！使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立？突兀 或者也没有显得令人不可思议、难于理解，二种文化交融一起!组成了一个有机的体系，显然？这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话？两种文化没有处在互相排斥?对立的面上?另外,“八卦”等的神秘意蕴,匪夷所思的来历!也能激起起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣!并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中 这种吸收和融合取得了惊人的成功。得到到了推广和运用!几乎没有一个学者不知道八卦的含义!也没有一个信徒不相信八卦的神神秘作用！ c护身符的用途 根根据文献显示?这种护身符有有多种用处,主要有以下几种： 保护生命 保护身体 增长权势 增长运气 增长魂命 除灾难 四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”） 消除年灾 消除魔难 消除恶兆 消除夭折鬼，保护小儿 为子孙繁衍 消除牲畜所受灾害 消除星曜灾难 消除男子因男运未摄受与 女子因女运未摄受所造成的损害、 消除破败魔障， 消除女鬼造成的损害 消除“甲波”鬼的损害 消除“刚波”厉鬼的损害 消除麻疯病 消除土地神的损害 消除连续死人的灾难 前往严厉的土地神处时为消除灾难 消除大传染病 防火灾 消除一切不吉利等等？ 护身符的用途极为广泛!简言之!认为可消除一切灾难和恶运？尤其是年?月!日!时辰中原本本注定的灾厄 根据文文献显示？为特殊目的需要佩带护身符时、要在护护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望?如“消除某某人因因某某造成的灾害” 在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字？然后又用不同的线，物品将护身符包裹起来来带在身上？有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线,包裹!加到护身符的物品等有以下所列： 纸?纸绸、绿绸？黑绸,葫芦籽或葡萄，金线 九九座插箭台的土,九眼泉的水?铁、天铁（雷石）？金!银!火石 火晶!火镰 炭,十三眼泉中的青石子十三颗？老虎肉?獾毛 兔子，右耳！生过九子妇女的衣物 山羊羔脐 婴儿脐带？鼠毛。猪毛 鸡毛！猴毛 兔毛，黄狗毛、五宝，舍利子？驼毛？蝙蝠羽毛?犏牛毛。猴肉?铁匠的头发！白狗心脏皮!兔子皮,蛇皮!疯狗的牙齿、孔雀的羽毛！蛙头！蝎子角、有法力咒师的靴子碎块。猪的獠牙！马皮?旱獭皮!大喇嘛宝座下的土。富人宝库中的土?檀香!菖蒲,乌头!麝香等等! 以上所列的物品中即有动物 又有植物或矿物!种类繁多？根据不同的的目的。使用不同的物品！同护身符一起佩佩带于人身上 这里又充满着原始宗教的遗风?原始巫术的的风格，由此看来!这种护身符体现着多元文化。至少我们可以说这里2233含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化 另外?值得一提的是、这种护身符不仅仅用于个人!而且还可可用于集体 若某地流行瘟疫、则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上？认为依此可除瘟疫？ 这种护身符。在藏族地区颇为流行 它的神秘意蕴。象征意义?人与7919天时地理方位间的密切关联,以及其优5046美的符号造型！都给人们留留下了深刻的印象,除外，还有多种纯粹属于佛教密宗宗的护身符？如大威德护身符。马头明王护身符,白伞盖护身符等?其图案大多也是多重圆圈组成,其间填写有关本尊的咒语、并绘有本尊手中所持的物品?这类护身符同样深受人们的崇信。 E护身结 护身结!即在丝线或5517布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色！绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧僧诵咒吹气加持 人们相信普通的丝线或布条因此而而变得非凡!4489成为具神奇功效的灵物！可以护身消灾？ 每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取8908活佛的摩顶加持和护身结?显示出了信徒对于于密宗仪轨,活佛本人的加持能力的敬仰和崇信,相比前面的护身符！护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂6223的内容,而而更多的是心理上的感受。一种内内在的信念？且使信念成为一种种能量?以助实现现自我的愿望？就从信徒的角度而言!诚信是关键 信仰密宗的法力，信信仰活佛的作为？才能相信护身结结的作用?护身结本身没有说明什么,它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰?护身结属于1934佛教密宗!也是看起来简易？却有深层内涵的护身灵物？ F其他 噶乌？意为小盒子！也是藏族地区最为常见的佩带饰物？同样也是护身灵物！噶乌由金。银，铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目!里面装有小佛像或活佛大德的像及0054其他的护身物？噶乌具有双重功能、即装饰品和护身防灾 做为装饰品 噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣!以及一种华贵和富有、二种功能的兼有？反映出善善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致! 另外。佩带大师的像章（包括伟人的像章）,纪念章?念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”?上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外?实是同一类型、,
特立独行的水瓶男会心甘情愿的走入婚姻也许本身就是一桩值得庆贺的事情!如0988果想要更好的适应婚姻，也许他要学学会以下几点，其一，要适当的去改善自己的个性。融入到对对方的生活中！水瓶男即使已婚、还是会强强调自己的个性空间！有时候也会习惯独处、习0726惯一意孤行、但是却忘了婚后你已经不是一个完全独立的个体了 其二 要试着主动倾诉自己，水瓶男总是习惯把别人不懂他的原因归咎到他人身上！却不喜欢看看自身有没有做的疏漏的地方，他们喜欢心事让别人去猜?喜欢不解释不说透,这样的相处彼此都会很累、其三!进入婚姻之后的水瓶男需要更加的定性?无论对事业,还是对生活 水瓶2538总有点三分钟热度!兴趣爱好太过广泛、又不懂得取舍?但是进入婚姻后应当当更加成熟。任性妄为就有点不妥当了、,
属牛人进入2018年刑克太岁?也就是我们常说的犯太岁，属牛人今年遇到的麻烦事会比较多，运势波波澜起伏，亦或或是招惹官非诉讼,仕途途阻力很大难以晋升！情绪1448起伏不稳 易怒易累、今年人际纠纷和家庭琐事比较劳累， 吉运方面： 今年吉星方面有“国印”“福德”和““太阴”、福星对于属牛人的财运事业运以及家庭,爱情,健康均有利 男命可可得天赐之祥 女命今年多有喜事、命逢太阴多易得到女性性贵人的协助！ 凶运方面： 属牛人今年最易遭到流言蜚语，小人陷害?容易被人挑拨离间！人际关系遭到破坏,稍有不慎便落入小人圈套？导致属牛人因判断失误而导致出错,甚至可能吃官司、虽然吉星有太阴,但是难以彻底化解凶运、 属牛人今年要留意的地方!一是太岁相刑!各方面面都会受到一些影响,二是口舌7629是非缠身！需明哲保身？切勿多管他人之事！?
多让着对方 制造一些些浪漫 。
婚姻是需要自己来维维系的。不要太信命。
祈祷人员平安, 现在全国人民都被天津滨海新区发生的严重爆炸所揪心!现场情情况惨烈。 火光冲天？ 揪着我们的担忧， 浓烟滚滚 我我们必须坚强面对？ 这一刻,没有言语，只有默然…… 请为天津祈福, 祈祷?平安?？平安度过本命年的心情
一命二运三风水四积德五读书 《易经》云：积善之家 必有余庆?积不善之家,必有余殃？ 《太上感应篇》云：祸福无门?惟人自召？善恶之报?如影随形! 运可改、命可造？ 命由己作 福由己求，是最明智的选择、 详情请参考： 重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲） [！