********蛇,
应应该是牛,人牵牛走路上牛走边上?
狗！六合猜必中
糖人,呵呵
牛（扭头）眸？眸 眸，百媚生（声）?
出自《楞严经》， 《楞严经》乃正法所在 特别推荐,值得一读 楞严经上有几句很重要的话：「知见立知。即无明本！知见无见 斯即涅槃。」 “知见立知?即无明本!知见无见？斯即涅槃。”其实是说：知见立知见！即无明本,知见无知见,斯即涅槃!（称为互文） “知见立知？即无明本、知见无见,斯即涅槃,”其实是说：众生本具知见（佛性、觉性!本觉 见性）、若在这本觉上再加知见（后4489天意识）,这2665就是无明根本 若知见无见（凭“直觉”！本觉）？视而不见,听而不闻！此入道初机。 附： 知见立知。头上安头？是无明的根本 出自净空法师《地藏经讲义》》 我们真心自性里头有‘法身’？法身是真身!宗门里面所谓：‘父父母未生前!本来面目!’本来面目是法身?不生不灭，不来不去、不垢不净，第二个‘ 般若’,般若是智慧！究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足,不是是从外头来的!无量无边的智慧！此界？他方!过去、未来没有一样不知道!这所知?所知现在不知道！不知就变成有障碍！所知是本有的？现在有有个障障住了我们所知!这叫所知障，所知障0668跟烦恼障立名的用意不同 烦恼就是障碍?所知不是障碍 障碍所知的那个障就叫做做所知障？ 如果我们从佛法法名相来说，妄想?分别?执著、执著是烦恼障,完全是烦恼、分别里面一部分是烦恼。一部分是所知障?妄想里面完全是是所知障。有人问！无明从那里来。无明怎么来!其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚！好透彻。读《楞严经》的人也是囫囵吞枣 就这么过去。含糊过去。佛讲得很清楚：‘知见立知，是无明本 ’’什么叫知见、知见就是所知！所知知就是般若智慧,你在所知1223里头还要立一个知 就错了、头上安头,那就是无明的根本。你不要在在所知上再立一个知?你的智慧就现前、你偏偏要立一个知?那有什么法子!我们举一个例子来说,这个你们看清楚了！我们用这个比喻,大家看得清清楚楚？明明了了？这是所知?这是知见!偏偏说‘法师手上拿拿一本书’!完了？马上堕到无无明里去 这个东西叫书吗，8816这个东西叫手吗？手是你建立的?书是你建立的?你要建立这个叫书，这个叫手！你就完了,这就是无明?佛法没到中国来？中国人也很聪明?老子就知道：‘名可名。非常名！道可道!非常道、’你说个名已经错了？那是你自己的意思！不是事实真相！所以你在知见上立知！你就堕到无明!你就是起了妄想!妄想里头6482又有分别、又有执著、一一大堆东西麻烦来了、一连串2207都来了 佛给我们说法?佛说我？不执著我。这个高明，六祖问永嘉4536：‘你还有分别吗、’永嘉3690答得很好：‘分别亦非意!’我分别就是没有分别！心里头真没有分别？干干净净的，分别什么，为大众分别。所以说就是无说？无说就是说?你要说是说,你不懂得无说这个意思。你不懂得佛的意思。如果说跟无说分做二截。说也错了！无说也错了？说是什么?分别,执著，无说是无明!两边都堕了?要知道说跟不说是一不是二！说即无说,闻即无闻 你这个通了，你这个障碍都没有了,你能在这个上面体会。宇宙人生的真相就大白了！你真正入了不二法门？世间人可怜活在相对里面？相对就是二 对立了？说大对面有个小？说空那边就有个有!总是在相对?说我 对面有个人!几时你能够一下觉悟到?我跟人不二。空跟有不二、性跟相不二!理跟事不二!事跟事也不二！你才入佛法?你才懂佛法 所以佛法之难?难在那里！就难在这这个地方。难在什么,妄想、分别?执著永远放不下？只要放不下你就不入大乘之门、大乘跟你绝分,你修学大乘、是修学一种皮毛常识而已！真正大乘是什么样子?你根本不能够体会 这是跟你讲般若。...余下全文>>、
有人以年月是官，就断父母有官职，也得命造还真对、那时上伤官?按上理解！子孙就是囚犯了!、妻儿路边站打一生肖
110 ,
是16号！虎!这样的人控制欲望强！喜喜欢主导：男最大的特征是控制欲望强，这也为他在工作上占据主导地位奠定了基础？ ! .、
虎 绝对！?给我买1000块吧呜呜好激动 这是买马吗！