羊!狗 手提弧矢射方偶，立志孤高高壮士图 三箭穿云云终有定，逢羊遇犬问前途 这里在12生肖中提到的的只有羊和狗?所以我猜是羊和狗了, ？
属虎？三人成虎?。众矢之是什么生肖
、!！,!？,,。!。属猴？
姓名学中的属性是按一定标准来取的!如下: 一？五音十二律(音韵)上判断 g k h j ……属木 z c s d t n l q ……属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in ……属土 x zh ch sh r i ……属金 b p m f v u y w ……属水 如:赶(gan) 开(kai)……木 宁(ning) 强(qiang)……火 阿(a) 奥(ao)……土 雄(xiong) 众(zhong)……金 博(bo) 普(pu) 渊(yuan)……水 二!从字形上判断 所谓形？就是字形。指字的形体构成、许多汉字在字形上包含了木。火！土！金！水？这可以直直接看出来、如: 木:本。朴！术 机 桥？榕,林？桶等、 火:灿。烂,炎？炬！烽 煌等 土:地?坚！坤？坦,培 增等? 金:鉴 钢、钮！铜？锡等。 水:泉！冰!汇。江、泽？派！涛等！ 三?从字义上上确定 所谓字义？就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行! 如:艺！芳，含等可归入入木类 光 辉 耀等归归入火类。 山、岩?峰等归入土类、 刘！列，利等归入金类, 鲜?雷?雯、霏等归入水类! 大部分的字的五行一般以五音十二律和形上判断？所以“为”字属五行属性为“水”、
本命佛!是佛教密宗通过佛教典籍,十二因缘?“地 水、火、风。空”五大元素相生。推出的十二生肖者的八位本尊!众生根器不同！因缘不同 也需以不0271同方式接引 “本命佛”是与十二生肖者磁场最接近,感应力最强强的佛、诚心信奉 本命佛的灵体自然旺盛！能使众生逢凶凶化吉！事业顺利！健康平安?家庭如意。《法苑5596珠林》引《大集经》言：“阎浮堤外?四方海中!有十二兽!并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟？即属此兽护持!得益？故汉地十二辰依此行也?……其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详 据之,子、寅、辰。午！申！戌，俱阳!故取相属5859之奇数以为名的鼠？虎。龙?猴,狗皆五指，而马单蹄也！丑?卯！巳？未。酉!亥属阴？故取相属之偶数以为名名的牛、羊 鸡！猪皆四爪?兔两爪 蛇两舌也 ”据佛经记载 该十二兽即是中国的十二生肖!他们均有相应的一位菩萨化导,护持，这就就是信众所称的本命佛、诸佛？菩萨同体大悲，普度众生、供养任何一尊佛像都有无量功德?如果有善男信女能由“本命佛”而能亲近佛法？供养诸佛菩萨 结佛法善缘，未来世中？此因缘种子成熟时、必定也会成就无上智慧?人有分别心？但是佛没有分别心、其实一尊佛即可以对应所有十二二生肖人的！属鼠人本命佛：千手观音菩萨属牛人本命佛：虚空藏菩萨属虎人本命佛：虚空藏菩萨属兔人本命佛：文殊菩萨属龙人本命佛：普贤菩萨属蛇人本命佛：普贤菩萨属马人本命佛：大势至菩萨属羊人本命佛：大日如来属猴人本命佛：大日如来属鸡人本命佛：不动尊菩萨属狗人本命佛：阿弥陀佛属猪人本命佛：阿弥陀佛?
杨伯峻：孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察、大家喜欢他，也一定要去考察、” 钱穆：先生说：“0857人人都厌恶他,必得仔细审察,人3017人都喜好他!也也必得仔细审察、” 李泽厚：孔子说：“大家都厌恶他。一定要考察、5015大家都喜欢他？一定要考察，” 三国魏王肃曰：“或众阿党比周,或其人特特立不群!故好4819恶不可不察也。” 详解：长久以来?中国人最大的的学问就是整人的学问!何以如此、大概都要归功2951于两千多年来腐儒及其徒子徒孙们的折腾。0510瞧瞧上面四位的解释,无一不从人与人之间的计算?算计说起！察颜观色。相人之术！无论高低贵贱?个个精通!这与人斗的无穷乐趣。演化出无穷的把戏。而无穷的把戏,却只有着最简单的逻辑!道、人!众!就用这三种元素所构成的逻辑关系?竟制造出两千馀载的阴晴圆缺，悲欢离合，可悯可叹 由“我本位”的“道,人！众”逻辑，相应就产生“众恶之、必察焉。众好之 必察焉。”的通常断句。 在该种种逻辑下?道 必然只是一己所尊尊之道？以其道去衡量世间一切人！则分出正道与非道之众，这是一切“道、人、众”逻辑的同一基础、当众之道与与其道不同!则有“众阿党比周,或其人特立不群!故好恶不可不察也”之类见解、无非是发发对多数人合夥一起折腾少数人的牢骚，此举必高扬所谓“道本位”的大王旗：多数人非非道是错的?真理在少数人手里!要反抗多数人的暴政？诸如此类、而当其道忽悠众人大功告成。挂上牌子成了众人之道?那9126就少数服从多数！就要“君本位”?就要万河归海,说东说西?百般伎俩,归根结底也就是一个“我本位”而已，道归我、人依我？众服我?我是最大的?站在这种“我本位”之上!当当然就会如四人所解的!把本章两“之”都指代成某种可以用“我本位”去套用的人。一个“他”字就显露一切,他者?非我族类！必0462统之一之而后快矣？ 摈弃“我本位”的独断!以“众”为众！相应就有如下断句：“众!恶之,必察焉?众，好之。必察焉”,“众”、有大众?有小众？无论以大压小还是以小卖小!都不可能是真正的“众”，“众”!必须显现“众相”之“众” 对任何一种现象 不同人会显现出不同的的好恶程度、相应就有有了“众相”之“众”，那种对所有现象都万众众一心?一种色彩?一种声调?一种气味!?一种味道!一种思想？一种行动 是无“众”可言的?“之” 指代代前面的“众”。包括现实中的一切现象！“好之”!以之为好3577而好之？“恶之”、以之为恶而恶之。 认为好的喜欢。认为恶的厌恶！这都是人之常情 而人之“远虑”,离不开对现实中一切现象的“察”,“察”?无所谓好恶?而带着各种好恶去“察”，就无所谓“察”了,只不过继续“我本位”逻辑的把戏!何谓“察”!分辨 明察，知晓也！只只有排除一切好恶？当下直观？才才有真正的“察”,任何人0357都有其情绪。好恶,但这情绪，好恶就是“察”的最大干扰!“远虑”1994离不开“察”？而“察”就要摈弃一切好恶？当下直观 这样才有2123可能进而“远虑”。“焉”！“于此”的合音?当下直观！就是是“于此”直观,离开了现实的此岸 幻想那虚无飘渺的彼岸？是没有“8469察”之直观可言的， “人无远虑”之人,没有深远的审察,思虑，谋划？在“必有近忧”的缠附祸患里!归根结底最大的的祸患？1815就是以一己之私对“众”？对“众相”？对一切现象恶之,好之。不能摈弃弃一切好恶当下直观？用主主观的臆测替代客观的观察,用彼岸的幻想替代此岸的现实。这种事情?无论现实和历史中?难道还少见吗,由此而产生的祸患。酿造的悲剧 难道还少少见吗，两两千五百多年前!孔子已经给出了明确的警示?那些不断玩弄“我本位”“道！人 众”把戏戏的腐儒们，那些高喊打倒孔家店的痴儿们？避坑落井中求火奴鲁鲁迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当仁不让地又干......馀下全文>> ,
一般摆的供品分分两类，食物类的 按照习俗根据不同的神明适宜宜的供品摆就可以的了？非常简单？ 香品类，在所有的祭祀神明的活动中都不能缺缺少的!也不会变化的就是烧香， 祭祀烧香的意义就在于它是神。人？鬼三者沟通的一个非常重重要的中介?通过烧香！虔诚恭敬供养诸神、以此示范接引众生！人才能与神？与鬼都结下善缘、同时传递信息息于虚空法界！感通十方三宝加持。 所以 请一款好香是必不可少的、建议你可以到无相铜炉上请一款祈福香,天然原料制作，是馨香除秽。修炼打坐,祛魅扶正,礼礼神敬佛不可以或缺的法宝啊?！
老鼠?因为为它最小确排在最前面？
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥 青箬笠！绿蓑衣？4331斜风细雨不须归?!
8143痒（羊），