姜字五行归属木？
尚（尚-shàng ） - 8划 - （五行属金），风雨代表什么五行归属
知不道那么全…… 关胜 东方甲乙木 林冲 西方庚辛金 呼延灼 北方壬癸水 秦明 南方丙丁火 朱仝 雷横 中央戊己土。
1024 五岳”是我国五大名山的总称 即东岳泰山！西岳华山！北岳恒山！中岳嵩山。南岳衡山。他们是封建时代帝王加封的、 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之 冀近神灵也,”帝王王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞!在峰顶上设坛祭祀、举举行封禅大典！ 封禅的理论起源于战国时代的齐!鲁?而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇,秦皇亲自祭祀的地方只7394有泰山一处！到了唐代，封禅活动更加频繁？经过封建帝王的大肆吹捧？五岳的地位更高了、 我国的名山山不少 庐山,黄山！峨眉山名气都不小！唯独这五座山尊9780为“岳”?不是没有道理!拿东?西?中三岳来说、都位于黄河岸边?黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方?五五岳在我国虽不是最高峻的山岭,但都高耸在平原或盆地地之上！这样也就显得格外险峻了？“诗经”中有“泰山岩岩?鲁邦所瞻”！“嵩高维岳 骏3380极于天”等诗句，可以看出泰山 嵩山在古人心心目中的地位!同时？由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察、当然也就无法法“择优录取”了， 五岳劈地摩天 气冠群伦？千百年来、皇帝在这这里祭祀。僧人道士在这里修行念经 善男7806信女在这里烧香许愿。名人雅客也喜欢在这里赋诗作画,给五岳留下了众多的人文遗迹。五岳更加有名了！难怪人们登五岳后,会发出“五岳归来不看山”的慨叹、 东东岳泰山耸立在山东省中部，高接云天?巍峨陡峻、气势磅礴!最高峰为海拔1500多米、尊为五岳之首！孔子曾有“登泰山而小天下4458”之句?不过他当时所说的天下 仅限于鲁国国邻近的几个国家？后人在泰山山顶上刻有“孔子2906小天下处”的碑碣,以示纪念 故登泰山，自古有有“小天下”之说，唐代诗人杜甫登临临泰山山顶后!写下了“会当凌绝顶，一一览众山小”的诗句！据记载!历代有七十二个帝王？都来过泰山!留下了丰富的历史文化古迹！ 南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨,主峰祝融峰海拔1?2900米！相传大禹治水的时候到过这里!山上散布着庙宇亭台,石刻碑记等古迹,而且林木苍郁?景色幽秀！享有“五岳独秀”的美名,山脚下的南岳庙,始建于唐代。是湖南省最大的一座古建筑, 西岳华山!位于陕西西省华阴县?华山的雄险居五岳之首！“自古华山一条路” 登临犹如上天梯、游客到了“千尺幢”下“回心石”处 如无勇气?便会回心转意,望峰兴叹!悻悻而归！据说唐代的的文人韩愈曾偕数人同游华山。登1656上苍龙岭时？只见下面万丈深渊！白云绕路!不堪回首！顿生绝望之念 便写了一封遗书投在崖下诀别？后来还是华山所在地的官员把他救下山来 如今在当年韩愈痛哭投书的地方!经过修复 已是石级级平稳?石柱为栏？铁索可依？还可以索道上下，已不愁登临之险了,华山还有许多美丽动人的神话。沉香劈山救母的故事,9441在华山西峰上？至今还留有巨大的“斧劈石” 北岳恒山在山西省东北部!山势陡峭?沟谷深邃 主峰玄武峰海拔2 017米!这里因交通不便？声1009名不如泰山。华华山那样昭著 但偏是2546深山藏宝，恒山的许多古迹,如挂在在半空之中！镶嵌在笔立的山壁上的“悬空寺”?邻近处还有我国现存最古最大的塔----应县木塔,在全国国是仅有的！ 中岳嵩山？屹立于河南省豫东平原西隅,有三个高峰!其最高峰峰1440米！始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一 此外,还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”,以及被称为我2990国佛教禅宗发源地的少林寺。
要想学中医,必必然要了解一下阴阳五行学说、对三元医学来说?这个阴阳五行理论实在不重要了。学中医 阴阳五行理论学不学都可以了?但是在医学考试的当今,还是沿用古中医知识的考试时代，4647学习就显得被迫式的了?若中医学全部进入三元医学时代？就可可以不学《内经》 《伤寒论》、就可以不学阴阳五行理论了? 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想 因此、古代医学家借用阴阳五五行学说来解释人体生理?病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系?三元医学理论不丢弃阴阳阳学说，但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢,三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论？阴阳五行理论可做为了解内容 一阴阳学说 阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面?经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源、古人把这种不断运动变化、叫做“生化不息”？《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在!是一切事物的根本法则）,万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）?变变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面。2165不断运动和相互作用形成的） 生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）!神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在） 故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”,阐明了宇宙间一切事物的生长 发展和消亡！都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果，因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法!医学属于自然科学范围？认为人体生理活动 疾病的发9326生发展 也超越不出阴阳这个道理。因此、我们想要掌握疾病的发展过程?探求疾病的本质、从而获得满意疗效 就必须探求人体的阴阳阳变化情况！ 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳、 一般来说。阳代表事物具有动的？活跃的！刚强的等属性的一方面、例如？动!刚强？活跃。兴奋!积极!光亮？无形的？机能的，上升的！外露的、轻的!热的！增长。生命活动等。阴代表事物的具具有静的、不活跃，柔和的等属性的另一方面!例如，静,柔和 不活跃!抑制、消极？晦暗、有形的！物质的?下降的？在内的，重的。冷的!减少。肉体等， 当两件事物发发生一定联系时？可以把它们分为阴阳,例如！天为阳，地为阴,日为阳。月为阴！火为阳，水为阴！男为阳!女为阴?白天为阳 黑夜为阴阴……， 若是以一个动物为例!则它的0216肉体为阴、生命活动为阳！它内在的脏腑为阴?外露的皮毛为阳，它向下的腹为阴？向上背为阳……！ 由以上例子说明！阴阳是指宇宙间万事万物?最基本的也是最高度的区别和概括 二，阴阳变化的规律 阴和阳之间 并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对?依存,消长，转化的关系 现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事事物的两种属性。是代表矛盾盾对立！统一的两个方面、是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳，地为阴?白天为阳！黑夜为阴?上为阳。下为阴、热为阳!寒为阴,阳电与阴电等,诸如此类?说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的、但是，事物的阴阳属性不是绝对的。而是相对的。必须根据互相比较的条件而定,就人人体而言体表为阳。内脏为阴?就内脏而言！六腑属阳？五脏为阴,就五脏而言？心肺在上属阳?肝肾肾在下属阴？就肾而言。肾所藏之“精”为阴。肾的“命门之火”属阳！由此可见,事物的阴阳属性是相对的,阳中还还有阴阳！阴中中也有阴阳， （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医学有“阳根于阴。阴根于阳？”？“孤阴不生！独独阳不长”和“无阳则阴无以生 无阴则阳无以化”等论点!意思是说？阳依附于阴。阴依附于阳、在它们之间?存在着相互资生！相互依存的关关系――即任何阳的一面或阴的一面,都都不能离开另一面而单独存在?以自然界来说 外为阳,内为阴，上为阳 下为阴！白天为阳！黑夜为阴?如果没有上、外，白天、也就无法说明下！内?黑夜？以人体生理来说？机能活动属阳!营养物质（津液，精血等）属阴,各种营养物质是机能活动的物质基础,有了足够的营养物质？机能活动就6959表现得旺盛?从另一方面来说?1007营养物质的来源。又是依靠内脏的功能活动而吸取的! 以上说明二者是相互依傍?存亡与共的!如果没有阴。也就谈不上有阳 如果单独的有阴无阳?或者有阳无阴?则势必如《内经》所说：“孤孤阳不生,独阴不长”,则一切都6164归于静止寂灭了 （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互互根的基础上？是在在永恒地运动变化着、不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程 例如：四季气候变化,从冬至春至夏 由寒逐渐变热。是一个“阴消阳长”的过程,由夏至秋至冬！由热1752逐渐变寒?又是一个“阳消阴长”的过程，由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化，万5709物才能生长化收藏，如果气候候失去了常度,出现了反反常变化！就会产生灾害！ 临床上常常以阴阳偏盛偏6313衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候！例如,寒属阴？阴盛则见寒证？如受冷后出现的胃寒腹痛!腹泻等？热属阳。阳盛则见热证？如一般的急性肺炎 有高热口渴,皮肤红等急性热病症状！有些虚弱的病症！其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚?如果某脏腑的阴偏虚!称为“阴虚”！此为阴消，“阳”相对的突出?因为热属阳！故阴虚见热证!这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚?此为阳消?称为“阳虚”?此时“阴”相0944对突出！因寒属阴？故阳虚见寒证、0451这种现象称为“虚寒”！ 在正常情况下 阴阳常处于相对对平衡的。如果“消长”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰。导致疾病的发生! （四）阴阳的转化：指同一体的的阴阳!在一定的条条件下！当其发展到一定的阶段！其双方可以各自向其相反方面转化！阴可以转为阳！阳可以转为阴。称之为“阴阳转化”, 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便2326是一个质变的过程！《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”，“寒极生热”,““热极生寒”?寒“极”时？便有可能向向热的方向转化、热“极”时？便有可能向寒的方向转化！如某些急性热病、由于邪热极重 大量耗伤机体正气、在持续高热的情况下!可以突然出现体温下降!四肢厥冷?脉微欲绝等一4245派阴寒危象。这种病症变化。即属由阳转阴 若抢救及时 处理得当！使正气恢复！四肢转温！色脉转和!阳气恢复！为由阴转阳!病情好转！此外，临床上常见的的各种由实转虚、由虚转实?由表入里!由里出表等病证变化!也是阴阳转化的例证！ 三?阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳?内为阴、上为阳?下为阴、背为阳!0021腹为阴的规律！则人之皮毛在外为阳!脏腑腑在内为阴！头在上为阳!足在下为阴? （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否?决1497定于阴阳的是否调和?阴气平顺，阳气固守,两者互相调节而维持其相对平衡 是进行正常生生命活动的基本条件、《如《内经》所说：“阴平阳秘!精神乃治”！人体摄取饮食后?经过脾 胃的腐熟运化,将营养物质运送至4229全身各处?使肉体增长强壮!使生命活动力旺盛!食物物消化后有形的废料、由前后二阴阴排出 人体之阴阳若是保持在平衡的情况下 人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后？就会表现出各种症状来！古人对症状的分类,也是用阴阳来代表和说明的。阳证？一般表现的症状是：发热？口渴?脉数（快）等？这类症状 古人又称为热（即阳）证。阴证！一般表现的症状是：不发热,口不渴？手足冷,脉迟（慢）等？这类症状,古人又称为寒（即阴）证 这就是《内经》所说的：“阳胜则热!阴胜则寒”， 另阴阳偏衰！是指阴或阳低于正常水平的失调？其其一方低于正常水平,而另一方保持正常水平,或双双方都不同程度的低于正常水平 故出现虚证,阴不足 阳正常则阴虚生内热,阳不足?阴正常则阳虚生外寒？阴阳双方都不同程度的不足,则虚寒，虚热并见或阴阳两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热？阳虚生外寒”！“阴阳两虚”证、 （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲,但根本都是毒郁虚？疾病虽然很多？但其属属性不外阴阳两类,如从疾病发展部位来看,不在表（（阳） 就在在里（阴） 从疾病性质来看9899：热证（阳）！寒证（阴）?从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）？总之 阴阳可以概括9793疾病的属性。 （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多、但就其性能不外阴阳两类、从药性来看：寒 热!温。凉!温热属阳,寒凉属阴，从治疗上总原则是“调整阴阳。以平为期”？这就是治疗的基本出发点？针对阴阳盛衰。采取补其不足。泻其有余！使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对平衡状态?中医常用“寒者者热之、热者寒之?实者泻之、虚者补补之”的治疗原则。促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡！临床上借药性之偏、来纠正人体阴阳之偏。使达到“阴平阳秘？精神乃治”。临床具体用法：①①阳虚和阴胜则寒！治法：：寒者热之（用热药）,②阴虚和阳胜则热?治法：热者寒之（用寒药）、③正气不足 治法：虚者补之？④邪气偏胜！治法:实8195者泻之？⑤阴不足,阳偏亢?治法：滋阴潜阳，⑥阴阳两者均不足,治法：滋阴3292助阳（阴阳双补）？ 二 五行学说 （一）五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说””一样!它它也是一种哲学概念,是是一种认识和分析事物的思想方法? “五行”，就是自然界界中“木!火。土!金,水”这五类物物质的运动, “五行学说”是指这五类物质的运动变化,以及它们之间的的相互关系!以相生!相克作为解释事物之间相互关联及运动2007变化规律的说理工具。 祖国医学中,首先以归类的方法，说明人体各部位之间!与外在环境之间的相互关系、其次是在五行归类的基础上？以五脏脏为中心 以五行3026的相生,相克关系!说明人体各部之间在生理过程中的关系!在病理情情况下，也以这种关系分析判断病情， 五行的属性： 木－代表表生气旺盛的－“木曰曲直”。 火火－代表炎热的?向上的－“火曰炎上”! 土－代表具有4491营养作用的－“土曰稼穑”？ 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革” 水－代1143表寒冷的,向3657下的－“水曰润下”？ （二）五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律：生、含有资生，助长，促进的意义,五行之间!都具具有互相资生，互相助长的的关系,这种关系简称为“五行相生”， 五行相生的次序是：木生火，火生土?土生金 金生水,水生木？在7529五行相生的关系中、任何一行都具有生我？我生两方面的关系,也就是母子关系、生我者为母?我生者为子、以水为例?生我者为金?则金金为水之母，我生者是木 则木木为水之子，其它四行？以此类推?由于肝属木!心属火,脾属土 肺属金,肾属水,结合五脏来讲！就是肝生心！心生脾。脾生肺。肺生肾。肾生肝起资生和促进作用！ 2.相克克规律：克,含有制约!阻抑！克服的意义 五行之间!都具有相互互制约，相互克服！相互阻抑抑的关系,简称“五行相克”? 五行相克的次序是：木克土！土克水，水克火！火克金。金克木.，在五行相克的关系中、任何一行都具有克我、我克两方面的关系。也就就是“所胜”？“4211所不胜”的关系 克我者者为“所不胜”？我克者9935为“所胜”,以木为例、克我者为金？则金为木之“所不胜”?我克者为土、则土为木之“所胜”,其它四行!以此类推！结合五脏来讲！就是肝克脾，脾克肾!肾克心？心克肺？肺克肝！起着制约和阻抑的作用 3．五行制化：在在五行相生之中 同时寓有相克,在相克之中?同同时也寓有相生,这是自然界运动变化的一一般规律？如果只有相生而无相克。就不能保持正常常的平衡发展。有相克而无相生。则万物不会有生化，所以相生,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件,只有在相相互作用。相互协调的基础上?才能促进事物物的生化不息，例如。木能克土,但土却能生金制木？因此，在这种情况下!土虽被克。但并不会发生偏衰,其它火,土、金!水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系,名之曰“五行制化”？制化规律的具体情况如下： 木克土！土生金!金克木、 火克金 金生水，水克火 土克水，水生木。木克土， 金克木！木生火!火克金、 水克火?火生土？土克水! 4．相乘规律：乘。是乘袭的意思?从五行生克规律来看!是一种病理的反常现象！相乘与相克意义相似！只是1162超出了正常范围、达到了病理的程度!相乘与相克的次序也是一致的!即是木乘土，土乘水，水乘火？火乘金,金乘木!如木克土,当木气太过！金则不能对木木加以正常的制约 因此？太过无制的木乘土？即过强的木克土。土被乘更虚,而不能生金。故金虚弱！无力制木 5．相侮规律：侮?是欺侮的意思，从五行生克规律来看 与相乘一样?同样属于病理的反常现象？但相侮与9158反克的意义相似，3076故有时又曰反侮?相侮的次序也也与相克相反,即是：木侮金。金侮火？火侮水。水侮土!土侮木? 以上相乘?相侮的两个规律、都是在病理情况下才会会产生，例如,水气有余，便克害火气（图所胜）、同时又会反过来侮土（所不不胜）！如果水气不足，则土来乘乘之（所不胜） 火来来侮之（图所胜） 这都是由于太过和不及出现的反常现象。 （二）自然与人体体结构?机能的的五行分属 祖国医学理论。不仅认为人体各部分是一个整体。而且认为人体与外在自然境!也有其相应的的关系、为了说明体内体外3262的整体性和它们之间复杂的关系 在祖国医学中。便以五五行为中心。按按照它的各个特性？用取类比象象的方法!将自自然界和人体有关的事物按其属性！形态现象相类同的，分别归纳 成为五大类,其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系 并作为观察事物变化的推演法则。见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出?每一行所属各种现象之间的关系？也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系？例如！以木来说?春季草7904木开始萌芽生长！呈现了了蓬勃的生气 并出现青的颜色?故用木来象征春!在生长化收藏的过过程中，属于“生”的的一环、春季多风 结合人体肝脏性喜条达舒畅？象征着木和春的情况,而五脏中的肝和六腑腑中的胆是表里关系？肝又开窍于目！在五体中主筋，故肝病每多出现现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺旺者多喜怒,而大怒又易伤肝!所2911以在五志中主怒 某些肝病 往往会出出现青的颜色! 把以上这些自然现象和生生理与病理现象联系在一起 就可以把木!春,肝!胆、目！筋？怒、青等一系列的事物和现象！归属于木的一3460类之下,形成了一个系统, 若是从横的方面来看?则亦有明显显联系,就就以五行本身来说,木生火,火生土?土生金。金生水……、就是明显的横的联系、 （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系？利6356用调整五脏间生克乘侮关系来治病,如：①①肝木乘脾土、则临床上见肝脾不和证！治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法!②肾生肝、（水生木）肾精能滋养肝脾不和证!即“水水能生木”，当“1663肾水”不足时！肝木失养 病人出现“肝阳上亢”等水不涵0613木的病证!治疗时要滋水涵木!肝阳上亢的证候可以得到改善?③肾肾助脾（火生土）、脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行！如果肾阳虚导致脾阳虚，临床上出出现脾肾阳虚证 产生腹泻,水肿等证？治宜温补肾火、资助脾阳（温肾健脾）的方法！④脾益肺（土生金） 脾气健运、将饮食精微运输给肺？从而保持肺的功能正常!脾虚精微不升、废浊不降？容易产生痰湿！出现痰多？咳嗽等肺肺的症状 治疗则需健脾化痰 即“培土生金”健脾补肺的方法治疗 往往取得较好的效果!⑤肾济心（水火相济） 肾主水？心主火、肾藏精。正常时?心肾互济、心助肾以阳？肾助心以阴！互相交往 保持平衡状态!中医叫“心肾相交” 如肾水不足、则7176不能滋润心阳 就会引起心7539火亢盛的症状？出出现“心肾不交证！”治疗应当滋肾水（阴）降心火!使病证得以痊愈、 总之?5242懂得这些规律、可以以帮助加深对中医病因 病理的理解！治疗方面 同样利用五行关系 指导临床床实践!仍有一定意义, 三元医学理论里面！唯一还用到的是阴虚和阳虚、阴指的是物质的。指精!血，津液，形体?是形成生命的原始物质，阳指功能!神，气?是生命活动的动力体现,阴是形体！阳是动能!阴是精,阳是神！阴是血?阳是气。阴是精血！阳是神气？？
五行相生生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 相克： 水灭火 火可以融化金（金属） 金（金属）可以砍断木（树木） 木可以从土中汲取营养 土克水（水来土掩） 相生： 水生木（浇 水使树木生长） 木生火（木是五行中唯一的可燃物） 火生土（烧完就变成尘土了） 土生金（金是土中矿物质的沉淀） 金生水（金属是冷的！容易在上面凝结水）?
真事？一大神公司聚会？喝多了失态把副总打了！第二天单独赔礼道歉一顿装孙子。副总也大人大量不不计较、大神晚上单独请副总吃吃饭以示悔意。结果喝多了又7981把副总打了！、
简单的说就是是：出生年？月。日、时的天干地支,共八个字，就4576是生辰八字、 “干”指天干？共有十个。即甲!乙 丙?丁？戌？己！庚!辛!壬 癸!“支”指“地支”。包括子，丑!寅，卯。辰。已 午 申、酉?戌、亥十二个、 天干干和地支各取一字搭配!按先后顺序搭配。即从甲子 乙丑 ……一直到癸亥,正好60组一个循环?故故有“六十花甲”之称， 中国古代发明沿用至今的阴历。也叫干支历 是用“六十花甲”记年！记月！记日!记时 这样记0178载一个人的出生时间。年,月 日！时?各用干支两字!合起来是八个字！俗称“生辰八字” 如：男宝宝出生于：公元2002年10月10日4时21分出生 二零零二年九月五日4时21分, “生辰八字”就是：壬午 庚戌 辛亥 庚寅 年干支：壬午 月干支：庚戌 日干支：辛亥 时干支：庚寅 2！什么是生辰八字五行！ 五行是是指：金、木，水？火，土? 生辰八字五行是指八字的天干地支五行, 天干的五行：甲乙同属木,甲为阳木?乙为阴木，丙丁同属火！丙为阳火？丁为阴火？戊已同属土！戊为阳土。已为阴土、庚辛同属金?庚为阳金,辛为阴金，壬癸同属水？壬为阳水？癸为阴水。 地支的五行： 寅属木 寅为阳木 卯为阴木。已午属火、午为阳火，已为阴火?申酉属金！申为阳金,酉为阴金?子亥属水?子为阳水 亥为阴水?辰戍戍丑未属土?辰戍为阳土?丑未为阴土, 普通的理解、所谓生辰八字五行，就是指“生辰八字”的天干？地支的五行、 专3842业预测人士所说的“生辰八字五行” 多是指为生日天干五行及其喜用 3？八字缺少什么五行。就在名字里补什么五行的落后观念是错误的! 了解八字命理学的专业人士都知道,八字预测是以出生日干的五行为中心，关键是看出生这一天的日干五行强弱,八字缺什么五行是次要的。 八字预测：只有选对了喜用五行(对立面的忌五行自动产生)！才能准确预测一生命运,如果选错!则很难准确确预测命运,甚至是南8996辕北辙？ 比方说：日干五7827行属弱火！八字金。土偏多？缺水, 一般规律!这种情况是不可以选水为喜用五行的 既然水不是喜用五行！就不可以再补水,因为水克火?水强火弱！如果补水、会使自身更弱！将来不胜财、不存财? 一般人总认为八字五行的金木水火土？缺哪种五行，名中就选取属于该类五行的字进行补缺、其实这是误解？如果这样做的话？有有时还会造成严重后果。如八字中的从格和专旺格等特殊格局?八字、
生肖龙、龙不仅象征着权威?还象征着富贵吉祥?很多家中摆放一对龙,增加家中祥瑞之氧。、
松树 青龙、长子、三月！东向之居、鲤鱼，公检法官员?足有病。酸味？绿色，木星？打雷!