如果梦者是学佛人、这是在提示。业障还很重?难以明心见性 要真正从心心地修 从去掉贪?嗔，痴上修 守好戒律、？
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是给房间命名！古佛拈花，梦说三生!一笑一尘缘?我建议找一些不同的佛诗禅词(最好是手写毛笔字)，每个房间挂一首 然然后用这首诗的名字或寓意或截取其中一段(一句或几个字)作为房名,修禅悟道打一生肖
，静静的快乐着你的快乐？他是你生命中真正意义上的的朋友、、
易学分阴阳两部分、一部分叫叫做学术?另一部分叫做数术、学术作为知识用来研究中国古文化。数术则用来帮助人们的生活 包括如果数术上不能正确的理解,就不能为别人6447提供必要的指点！进而会影响到这个人人未来的发展方向?这种方式对自己也是一样的?没有高人的指点？我建议你不要去触碰，很很容易让人迷信的!。
栀子 Gardenia jasminoides Ellis 茜草科 Rubiaceae 栀子属 别名：黄栀子 栀子 Gardenia jasminoides 栀子 【最后编辑者】 中国高等植物图鉴 2011-1-20 19:26:30 引用自 灌木？通常高1米余!叶对生或3叶轮生 有短柄!叶片革质、形状和大小常有很大差异！通常椭圆状倒卵形或矩圆状倒卵形。长5-14厘米,宽2-7厘米?顶端渐尖。稍钝头!上面光亮?仅下面脉9256腋内簇生短毛，托叶鞘状，花大、白色 芳香!有短梗？单生枝顶、萼全长2-3厘米。裂片5-7。条状披针形，通常比筒稍长?花冠高脚碟状 筒长通常3-4厘米、裂裂片倒卵形至倒披针形、伸展。花药露出 果黄色、卵状至长椭圆状！长2-4厘米?有5-9条翅状直棱，1室 种子很多。嵌于肉质胎座上 分布于南部和中部，越南、日本也有，生山野间 也5907有庭园栽培，果可作染料 亦亦为消炎解热药? 、
“足下下善缘”万物缘生缘落、缘起缘灭!都离6804不开一个缘字,佛语云三世因果!千百年的回眸换来今生生擦肩而过!今日你做他人的生生意的同时，也在结缘，因此我觉得这名字十分合适 同时你还可以依照这个名字！开展一些活动比如“足友会”以足会友,以足结缘!在这期间,你将认识6187很多人,为别人结缘，同时也为自己结下善缘！，
鸡犬升天！哮天犬本来面目就是它法身,狗，？
禅宗之宗旨 佛法十宗?各有教典可据!依教奉行?可证果地,唯禅门一宗,既3079不据于教典!又无轨则可循。摒弃文字!壁立万仞？如一一个铁馒头?叫人无下嘴处？诸方浩浩？商榷宗旨者，终如寒潭月影?捞摝无踪，虽然如此，而而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛?惟妙惟肖矣,宗旨之难言既若此。今欲强言之？亦若佛头著粪,罪过无比 尝言此事必至臻“手挥五弦！目送飞鸿1362”之妙!方有少分相应,否则 如在““冰凌上走 剑刃上行”!一有放浪 即丧身失命矣。 宗门之始，即灵山会上。世尊拈花 迦叶微笑!滴髓一脉,永传慧命，言其理则?佛说三藏十0778二分教、皆为所依,推其极致?则一字不立 扬眉瞬目？已已是第二义事矣。故佛说一大藏教?如僧①画龙,鳞甲爪角毕俱,栩栩 注①：左缶右系欲动,宗门工夫,则如双睛一点，立即破壁飞去 故灵山一会!世尊以不说说而说？尊者者以不听而听?无上甚深之旨,尽在默然中矣? 今世学者？有言禅宗者。极尽幽默讥讽之能事 例如谓：“打即不打!不打即打,7650”是禅门之宗旨 噫!是何言欤!若认此为禅宗者！譬如有一一盲人！问人曰：白色者何状?答曰：如白雪之白,盲人又曰：白雪又是何状?曰曰：如白马之白?盲人复曰：白马何状?曰：如白鹅之白?盲人再曰：白鹅何状?答者无奈!取盲人之手比画之曰：白鹅者、其头颈细长而能伸曲,有两翼，其鸣也呷呷然,盲人乃曰：汝何不早说?如此?我已知乎乎所谓白者。颈细而长？有两翼。其鸣呷呷，客之所谓禅宗者、亦犹是耳!安可相与论禅?昔闻某教授论禅曰：禅宗乃冥想之极则耳。因笑谓曰：公之论禅？犹村里小儿。论庙堂中事，何能不作门外语哉! 达摩东来！传吾佛心宗以外 并付《楞伽经》以印心!但此经非禅宗独独据之内典、大乘各宗亦亦祖述之!理赅三藏,微妙幽深。《楞伽经》云：“佛语心为宗、无门为法门！”然则？佛之心毕竟如何?恐虽虽析须弥以为笔?蘸四大大海水以为墨?尽大地微尘以为舌？亦难以言语文字明之矣!既不可明,自然无无门可入此心法之宗。只此千回万转,无路可通？无门可入,即可入得此门！一弹指间?开见弥弥勒楼阁 即有无数数无量之弥勒!一一弥勒各坐宝阁中、重重无尽？放大宝光?转妙法轮?故佛曰：“止 止、不须说？我法妙难思？”又曰：““奇哉!一切众生！皆具如来智慧德相！只因因妄想执著！不能证得。”既不可说?又不可妄想执著。皆是无门可入？即此无门!是为法门 无以明之！且画其影曰：“满地地江湖难放棹!渔郎何得下金钩?”兹简禅宗古德之略言宗旨者如次：达摩祖师谓神光曰：“内传法印,以契证心？外付袈裟!以定宗旨 ” 三祖僧璨作《信心铭》有曰：“真如法界、无他无自,要急相应,惟言不二,不二皆同 无不包容!十方智者！皆入此宗。” 7653 印宗法师问六祖惠能：“黄梅咐嘱、如何指授?”祖曰：“指授即无。唯论见性?不论禅定解脱，”宗曰：“何不论禅定解脱?”祖曰：“为是二法。不是佛法。佛法是不二之法,”又曰：“无二之性?即是佛性!”又立4308无念为宗。复曰：“无者,无二相？无诸尘劳之心？念者 念真如本性,”且引经明无念之旨曰：“善能分别诸法相、于第一义而不动 ” 黄檗禅师曰：“我此禅宗?从上上相承以来、不会教人求知求解 只云学道，早属接引引之辞?然道亦不可学、情存学解?却是迷道，道无方所？名大乘心 此心不在内外中间！实无方所！第一不得7167作知解?只是说汝如今情量处 情量若尽，心无方所？此道天真。本无名字?” 初期禅师师之言宗旨者、大抵如此，有曰：灵山会上。佛佛告迦叶：“吾有正法眼藏?涅盘妙心?实相无无相法门！”此之数语。即为心宗禅门之宗旨!持此说者，约分二途。其一谓：“正法眼藏”一句 即为全提?而且着重在“眼藏””二字!若能将此双眼？藏于无相实相之境、则涅盘妙心自然现前?并取密宗之“看光”。“观空”。及习用之“回光反照”等用工之事相法门为证，持之有故！言之成理、然法执深固？如灵龟扫迹?愈扫而迹愈彰！于直指心性之门、不觉愈5517驰愈远、终至向外驰求,不自知其落于窠臼 9191岂吾佛心宗之旨乎?玄沙禅师曰?“西天外道!入得八万劫定 凝神寂静。闭目藏睛 灰身灭智，劫数满后,不免轮回？盖为道眼不明。生死死根源不破!”其二谓：此之数句 非关用工工之相事，乃标至理而明宗?所谓9097“正法眼藏”者 乃称称佛之正法。只有此心法为正？眼者 如人有目之为至尊至贵?藏者,若如来藏性之无尽无际，质言之、如其5772云此为无上第一正统?别无遗蕴!然而“涅盘妙心 实相无相”之说!岂纯纯为言理?须知理极即事、事显其理,只如此说？了无实义、岂吾佛亦说口头禅。作门面语乎?诚然！此之数语，于心宗要旨！已开其门,悟之者,是则全是。非则全非、若不明见此心?洞达法性 皆为堕负之言耳，故后之5241禅门大德!舍此不言!唯以“麻三斤”！“庭前柏树子”等句，全提正印?要君自肯!所谓“鸳鸯绣出从君看,不把金金针度与人。”诚为大大机大用？无上慈悲,否则?终日说禅论道！论理则细析玄微,行证则妄心庞，
7409 普通塔罗牌是指韦特牌、但不同作者制作的塔罗牌会给牌面赋予不同的东西？牌意大意一样 但有小部分牌意是有不同解释的