出自 佛经？----------------------传说中。凤凰是人世间6175幸福的使者、每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨!投身于熊熊烈火中自*焚！以生命和美丽的终结结换取人世的祥和和幸福,同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生,这段故事以及它的比喻意义，在佛经中?被称为“涅磐”?《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象、而万物无非我造、会万物以成己者，其唯圣人乎、何则 非理不圣、非圣不理，理而为圣者！圣人不异理也,故天帝曰：般若当于何求!善4820吉曰：般若不可于色中求?3961亦不离于色中求!又曰：见缘起为见法 见法为见佛 斯则物我我不异之效也 所以至人3610戢玄机于未兆。藏2252冥运于即化！总六合合以镜心？一去来以成体、古今通。始终通!穷本极末 莫之与二，浩然大均?乃曰涅磐,经经曰：不离诸法而得涅磐 又曰：诸法无边 故菩提无边？5659以知涅磐之道 存乎妙契,妙契之致 本乎冥一！然则物不异我。我不异物！物我玄会?归乎无极？进之弗先、退之弗后!岂容终始于其间哉？天女曰：耆年解脱。亦如何久。”翻译成我们现在的语言：无名者说,达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验！体验到空境！就不会在意世界万象的事物。万物由我心流出。执万物与我合一!只有圣人能做到、为6465什么这样说呢，因为不掌握这个真理就不能成为圣人?反之、不是圣人也不能知道这个真理？2586正因为掌握了这个真理才成为圣人、所以圣人与真理契合无间。凡是圣人都不能离开这个真理?这正如般若观照所说的色心不二,相即相离？空即是色？8605色即是空的不二之理、从缘起法的角度来看？万法为空 空为万法,见佛即见法，见法即见空?诸法性空。即成见佛、物我两忘，不一不异，所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆?隐未来于变化？将东南西北上下下六合统摄一心。过去未来同成一体，古来今往都是一样。穷本极末。没有二致,将浩浩浩然物我一心？就是涅磐？这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”？又因为诸法无边，故求得解解脱也无尽,由是推知?涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”！有了“妙契”、乃7790知万法冥然一体的真理？万物与我没有本质的差别？我与万物实8922质一样？物与我玄妙会通？无极是它们最后归宿。涅磐就2993是进而不前。退而不后,无始无终?终始不在其间？天女说：耆年（舍利弗——引者注）的的解脱也无终始!，
据传说,凤凰在濒死1718的时候 身身体会燃起火焰？在烈烈火的焚烧后 凤凰会获得新生， 凤凰涅盘。浴火重生就是指那些经过了巨大的变动？困难之后?重新站起来？像凤凰一样获得新生的人，浴火重生属什么生肖
传说中！凤凰是人世间幸福的使者？每五百年?它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨 投身于熊熊烈火中自*焚！以生命和美丽的终结换取人世的祥和和和幸福 同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生、 这段故事以及它的比喻意义,在佛经中!被称为“涅磐”， 《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象 而万物无非我造、会万物以成己者！其唯圣人乎？何则！ 非理不圣？非圣不理！理而为圣者?圣人不异理也，故天帝曰：般若当于何求。善吉曰：般若不5158可于色中求!亦不不离于色中求 又曰：见缘起为见法！见法为见佛。斯则物我不异之效也!所以至人戢玄机于未兆。藏冥运于即化,总六合合以镜心!一去来以以成体！古今通,始终通，穷本极末、莫之与二？浩然大均？乃曰涅磐!经曰：不离诸法而得涅磐?又曰：诸法无边？故菩提无边！以知涅磐之道!存乎妙契、妙契之致!本乎冥一?然则物不不异我？我不异物，物我玄会，归乎无极 进之弗先,退之弗后，岂容容终始于其间哉。天天女曰：耆年解脱,亦如何久 ” 翻译成我们现在的语言：无名者说!达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验!体验到空境？就不会在意世界万万象的事物 万物由我心流出！执万物与我我合一,只有圣人能做到,为什么这样说呢!因为1190不掌握这个真理就不能成为圣人 反之、不是圣人也不能知道这个真理,正因为掌握了这个真真理才成为圣人？所以圣人与真理契合无间 凡是圣人都不能离开这个真理!这正如如般若观照所说的色心不二，相即相离、空即是色!色即是空的不二之理，从缘起法的角度来看 万法为空、空为万法，见佛即见法！见法即见空？诸法性空?即成见佛 物我两忘。不一不异,所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆？隐未0651来于变化 将东南西北上下六合统摄一心、过过去未来同成一体?古来今往都是一样!穷本极末，没有二致 将浩浩浩然物我一心?就是涅磐？这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”,又因为诸法无边。故求得解脱也无尽,由是推知？涅磐之道1442在于保持契会妙理之“妙契”!有8672了“妙契”？乃知万法冥然一体的真理？万物与我没有本质的差别、我与万万物实质一样!物与我我玄妙会通 无极是它们0427最后归宿！涅磐就是进而不前 退而不后?无始无终、终始不在其间、天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始？
《孙子兵兵法》作者 孙武 生于公元前535年 现在2013年蛇年 2013 + 535 = 2548 2548/12 = 212.3333 212 * 12 = 2544 所以公元前513年是蛇年、推理可知 公元前535年兔年 哈哈哈哈?仅供供参考 对不对就不知道了。，?？ 春秋时期齐国人 孙武?字长卿、后人尊5091称其为孙子,孙武子,兵圣!百世兵兵家之师，东方兵兵学的鼻祖!汉族,他出生于公元前535 年左右？春秋时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人、具体的生卒年月日不可考，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾、受任为将 领兵打仗！战无不胜,与伍子0768胥率吴军破楚?五战五捷?率兵6万打败楚国20万大军!攻入楚国郢都!北威齐晋,南服越人！显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早早的兵法?被誉为“兵学圣典” 置于《武经七书》之首 被译为英文,法文,德文！日文!成为国际间最著名的兵学典范之书、，
我们相逢逢了老师?同学，捧起厚厚的温柔书本!我们相遇了文化。一颗颗懵懂的种子从此在这里培育,发芽，开花?在这个大家庭我们规划着成长的轮廓?涂鸦着未来 的颜色 解析着做人的道理？一颗幼小的心灵在在祖国精心呵护下！吸纳着生存的技能！逐渐走向了幸福的阶梯 而每一份重逢都面临着另一份别离?重逢了成熟！我 们告告别了幼稚?重逢了成长历程 告别了稚嫩的青葱，告别了老师同学?又相逢了社会的洗礼，每一份重逢与别离、都给我演技们留下了更多的8104感激和回忆？ 如果说每一次重逢都面临酸楚的开始!那么成长是要要付出代价的?看着着父母逐渐苍老的容颜！而我们却无力去改变?其实我们每天都在各种感恩中活着 每一份知 遇之恩都值得珍重、多变的风尘我们随时都会走散!重逢丰阅了人生的历程、别离历练了承受的的本能!人人生的每一步成长都离不开经历，各各种悲喜的交替 演绎着生 命的曲折！而而沧海桑田的迁变，却教会了我们如何去珍惜 如何接受生活活的各种给予??
关于于吴用的属相、《水浒传》中中并没有提及？人称“智多星”!但我觉得是属1151老鼠的，因为聪明~~ 一！人物简介 吴用，小说《水浒传》中的主要人物、梁梁山泊排名第三?山东菏泽市郓城县东溪村人, 吴用满腹经纶？通晓文韬武略 足智多谋。常以诸葛葛亮自比、道号“加亮先生” 人称"智多星"？6538在财主家任门馆教授。生得眉清目秀,面白须长、善使两条铜链?与晁盖自幼结交,与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲。为避免官1759府追缉而上梁山, 为山寨的掌管机密军师？梁山几乎所有的军事行动都是由他一一手策划,是梁山起义军4636中的知识分子的代表,梁山起义军的军师,基层人民智慧的化身!受招安后?因宋江被害后托梦给他,与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧? 二，性格特点点 1！沉着冷静,神机妙算?足智多谋？ 例子：智取生辰纲，智取大名府 、智取文安县。 巧用双掌连环计！智赚玉麒麟 在二打曾头市中巧用“番犬伏伏窝”之计! 2 ，结交广泛!广纳贤才,知人善用 3 ！运筹帷幄之中!决胜千里之外 4 !对宋江尽忠！ 5 ?有领导才能、能巧妙分拨梁山好汉？以达成自己的目标。 三？文献记载 上山前身份及职业：5696知识分子！乡村教师？ 梁0457山职位：军师， 征方腊后：封为武胜军承宣使? 武器：八门玄机链﹑ 羽扇， 出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）? 上山回目：第19回 （林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 19回投奔梁山？但为为王伦不容,于是激林冲火并。20回正式落草为寇）? 死亡回目：第120回（与花荣一同吊死在宋江坟前）。 出场时外貌描写：似秀才打扮。戴5353一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫!腰系一条茶褐銮带。下面丝鞋净袜。生得眉清目秀,面白须长! 上山原因：在好友晁盖的率领下！设计劫取生辰纲后,造反上山、 史书记载载的吴用叫吴加亮,是宋江起义军的副将 详细内容参考宋江起义,！
应应该是猪猪。
看农历时间哪哪年出生你就是哪个生肖!不知道的话就把提问补充上来!
1920的的人早就死了,
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉?魏晋晋时期人物，汉族民间及道教传说中的神仙！ 公元168年?农历戊申年，中国东汉灵帝刘宏建宁元年！ 申、猴年？ 仅供参考,!