要么龙要么蛇?0058不过也不一定!你可以关注一下 八字自学、、这个公号会给你答案,目前能达到5准三的概率、?
其实十二生肖的动物都包含了深厚的中国文化。不过要说说最有文化的应该是龙、龙是古代华夏夏民族的图腾，是由多种动物组合而成,象征古代多个部落的统一和团结?
猴子？ ,,
露雅？洁希、米莉!鸡蛋。逗逗、萌哒···
鞑子除了会烧杀抢掠还会什么~鬼子都没叫嚣要把中国人杀光!当年鞑子可是叫嚣着要把中国人都杀光然后把华夏之地都变成长野草的牧场呢,还玩乐器~ ,
仡佬族的节日活动比较多!特殊的节日有：三月初三婆王节(又称小儿节) 其活动是以村村寨为单位举行祭祀！四四月初八牛节！其活动是是让牛休息?并拜祭牛栏神!五月初五五端午节 除具有与当地汉族！壮族的端午节相4627同的内容外！各村寨还抬纸船巡田垌驱虫？以保丰收！八月十五为后生节 是各地青年男女8132开展“走坡”社交活动的节日,还有三年一大庆，一年一小庆的依依饭节！每逢立冬后“吉日”举行？大庆以村寨(宗教)为单位，备办猪羊祭宗庙，举行演戏、舞龙舞狮！唱山歌等活动？小庆则一家一户单独活动，，独特的十二生肖文化
一个人到非洲丛林里考察,当他拿出相机要和一群土著儿童拍照时。发现孩孩子们向他大声嚷嚷？这个人便耐心的向这些孩子们解释：“这是照像机,？不会对对你们造成任何伤害。他的原理是、！、、”土著首领几次想插话都找不到机会，终于等到这个人讲完了!土著首领笑着说：“孩子4556们其实是在告诉你?你没有打打开照相机的镜头盖1，
马佳肴。
记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分，如《老山界》 （3）按内容变化来划分，如《从百草园到三3665味书屋》 （4）按人物?场景变化来来划分？如《分马》 （5）按感情变化来划分、如如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂 （6）按表达方式的变换来划分，如《一件珍贵的衬衫》！抒情—记叙—抒情？议论
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术！国学既然是中国传9097统文化与学术！那么无疑也包括了医学、戏剧！书画?星相?数术等等 这些当然是属于国学范畴!但也可以说是国学的外延了 何谓国学, 国学是一个上世纪二十年代产生的名词。当时的历史背景不必多说?学术上的时代主题是西学东渐。此前中中国的旧学在现代文明面前一败涂地 曾国藩继承明儒传统、身体力行。通经致用 后来又有张之洞提出“中学为体。西学为用” 力图调和传统与现实的阴阳关系、后来学术界兴起“整理国故”的热潮？虽然与6695当时历史条件看似不协调?实则是有深刻历史理性的。提出学学习西方 “师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方方文明?同时又提出要恢复0913两汉经学?这看似极为矛盾。其4923实正是魏源的高人之处！此后正是在这这样的基础上。才有1443了中西交流的合理原则 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就就是梅毒也是好的！而看新文化运动闯将之一胡适、则在介绍杜威的实践主主义时同时讲授中国哲学史?当时的历史氛围下？国学概念产生后其意义内涵自然较复杂 包括传统官方民1019间各种学问 艺术？技艺等？但在狭义上，国学之范围不脱经经史子集四部？同时四部中又以经学学为首， 今人对国学的基本看法只在形式上。乃至觉得用文言文的就是国学。对于朴朴学之类几无任何概念，举例来说！治国学先从经学开始 经?古称六经或六艺!后世经历秦火！几经辗转 乃最终定为十三经,包括《周周易》？《尚书》?《诗经》、《周礼》 《仪礼》，《礼记》?《左传》，《公羊传》。《谷梁传》?《论语》，《尔雅》,《孝经》!《孟子》 《周易》以占筮之书、历秦火而独存，没有被焚禁过?六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒儒中被焚,后在汉初由由官方整理寻找！从故秦博士伏生这些些人那里按他们的背诵记述重新补足,与原书多不一致!同时又有鲁鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书,及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”,虽有经学家的今古文之争、古文家又因伪造部分经书而被诟病 后东汉郑玄调和今古文 又经王弼。王肃诸人，0656今古文之争渐弭,而一代代人皆以一代之风气解经!西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言言灾变。京房易学讲卦气。东汉流行谶纬、郑玄乃兼注纬书，魏晋尚玄,乃有调和儒道之努力？论四本？崇有!贵无以至有将无同之论 说《易》者多采道家之旨 南北朝至隋唐大略沿袭袭并整理!孔颖达笺注群经！为当时经学南北融合作出贡献! 宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱3682熹采易图讲易！重在义理 此时理学产生！又者经历隋唐。经学学受到禅宗影响！又进入新的境界 再有太极!气!理？性之说遍及人心!此时经学离孔子所治经已渐远,至王阳明“心学学”则更是采佛家大乘精义!清朝文字狱大兴、考据朴学大兴,乾嘉年年间尤盛！纳兰《通志堂经解》之后!诸家整理经学文字勘定版本、并作正义笺疏？焦循，钱大昕？阮元等为冠 近代俞樾兼通今古文。其弟子则又启今古文之争。又有南海先生康有为作《新学伪经考》,当时章太炎,刘师培诸人？遂争演愈烈 通经学史。还须知道经学背后的政治因素。如汉代治经是士族垄断仕途的方法、注经便是掌握话语权!乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族?在晋以后士族遂成为为超越皇权的势力？至有“王马共天下”之说、 今古文之争更牵涉到很多政治因素!如王莽改制等？总而言之?经学中问2109题错综复杂。而只有治经学后?才能遍及群书、治史 子,集部 例如 不通经学?不会会《尔雅》！《说文文解字》训诂音韵之类,就无法在文句上读懂古书？不懂《周易》象数乃至天4569文地理者,就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载 也读不懂《史记》中《8522秦楚之际月表》之类、从而亦无法理解司司马迁“究天人之际”的理论体系、不懂易学!不读《春秋》。《诗经》 《礼记5191》之类？就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理理者和集大成者不是老子 墨子！庄子！而是儒家的至圣先师孔子）。 史部的体系大致三种 一者纪传、承袭《史记》体制。如《汉书》，《明史》者,一者纪年、承袭《《春秋》体制，如《《资治通鉴》者、又者纪事!承袭《通鉴纪事事本末》！如《宋史纪事本末》等 而在章诚斋眼中！六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）。故史部实际也是继承经学传统。史笔即即用春秋笔法？并9541采用经学中通三统?尊王攘夷，大一统,母以子贵等观念？这是史部概况 子部是四部中最少的一部分?故将佛道典籍均填入子部,先先秦诸子著作是子部最早来源!多归归于子部杂学之属。以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学！易学中部分阴阳五行术数之类也在其列！如《六壬大全》,《三命通会》、《李虚中命书》等！ 集部有楚辞!总集？别集等分类!主要收录历代文艺方4798面作品。这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观！如宋人著书就有数万卷。而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷、此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联？如《佩文诗韵》等,要之,不同小学，不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文 今今人文章不济多半还是小学功底不够扎实 对汉字本身感悟不深、又不能通其他几门语语言与汉语对比、更显语言言能力单薄、集部文章可作三不朽之“立言”者 也是文章精华处? 经史子集之外、如《3397西厢记》!《牡丹亭》之类可归集部。又又是艺术门类?也是国粹粹内容?国学中也有一席之位？但已非主体脉络？今日发扬光大可以?但其实已是末业闲流， 论国学。先明国学之义。所所谓必也正名乎！善哉！!