华6820中理工学子：你好。 “泰”字 是“舌音” 根据五音属“征”?当属“火”！ 建议你研究一下《河洛精蕴》!会有收获!、 ！、
泰字五五行属"火",
华中理工学子：你好、 5282 “泰”字、是“舌音” 根据五音属“徵”、当属“火”! 建议你研究一下《河洛精蕴》！会有收获 ！
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 泰 泰 tài 9 火 基本解释： 泰 tài 平安！安定：泰适（幽闲安适）、泰安、泰然处之? 佳。美好：泰运？否（p?）极泰来！ 极：泰西（旧指欧洲） 骄纵!傲慢：泰侈（骄纵奢侈）?骄泰、 通：天天地交泰，，
1. 晟?shèng! 含义是旺盛，兴盛或者光明、 2. 晟 chéng 姓、，泰的意思和五行属什么
木－好华美？且具有风雅的个性、木性代表仁、就是又慈爱、又行行善的意思。 也可以说是仁!义 礼?智!工的五行。 五脏：木8180性为肝脏,火性为心脏!土性为脾脏。金性为肺脏?水性为肾脏??
大(大) 姓名学解释：【8392清雅荣贵？多才精明？中年成功隆昌？富贵荣华 但常人难受，】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形,甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚，“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关！本义:大小的“大”) 形容体积 面积。数量，力量?规模？程度等方面超过一般或超过所比较的对象 与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形,古文大也,籀文介,改古文亦象人形,凡大人 大夫、太子?太君,皆尊词,――《说文》 2473 遵彼大路兮?――《诗·郑风·遵大路》 大有!――《易》？释文:“大有,包容丰富之象 ” 大报天而主日也,――《礼记·郊特牲》 其朝践用两大尊?――《《周礼·司尊彝》?司农注:“大,古之瓦尊 ” 而祭大山之邑也。――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙。――《礼记·祭统》！注:“始祖庙也？” 大,小大也 ―――《广韵》 奠高山大川!――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓？――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼 ――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马。――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿？――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也 ――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家?――《庄子·秋9415水》 王年小而位大！――《世说新语·排调》 利见大人!――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫,――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨！――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞、――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客,――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大？――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]、敬语？如:大作;尊姓大名名 用在时令！时间或节日前表示强调。如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举?――宋·文天祥《指南录·6552后序》 此臣所课大患也、――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要!――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺!――《荀4610子·非十二子》 少年大骇?――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出,――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也。――明......余下全文>>?
有人说是天格为水 有人说是生的那天为水！我更7609赞同后者，因为年代表祖先,月代表父母，日代表自己。时代表子孙？所以!姓名学里的天运五行属水是指您的生攻那天属水、这样更合乎易经之理、，
五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学!中医学和占卜方面、五行指：金，木 水?火?土？认为大自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产9565生变化！不但影影响到人的命运。同时也使宇宙万万物回圈不已？五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木！火?土，金？水五种基本物质的执行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说是一种原始的普通系统论?中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》“以土与金?木？水?火杂 以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪洪范》“五行：一曰水!二曰火 三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下。火曰炎上!木曰曲直 金曰从革，土爰稼穑!润下作咸!炎上作苦?曲直作酸。从革作辛,稼穑作甘!”的记载、开始把五行属性性抽象出来、推演到其他他事物。构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的的思想 且已把把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想 就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用,五五行相克：金克木？木克土、土克水!水克火,火克金？五行相生：金生水，水生木?木生火?火生土！土生金 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五？古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的效能，“木曰曰曲直”?意思是木具有生长！升发的特性?“火曰炎上”，是火具有发热?向上的特性。“土爰稼稼墙”,是指土具有种植庄稼！生化万物的特性,“金曰曰从革”？是是金具有肃杀?变革的特性！“水曰润润下”！是水具有滋润,向下的特性，古人基于这种认识?把把宇宙间各种事物分别归属于五行!因此在概念上、已经不是木!火！土?金、水本身?而而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象效能! !
木：木木旺得金,方成栋梁! 木能生火!火多木焚？强木得火，方化其顽 木能克土！土多木折、土弱逢木？必为倾陷 木赖水生？水多木漂。水能生木!木多水缩！？