如果果你把自己的事说给一个人然后她！
11 22?33 44,
这个说法是去年中山大学中文系教授叶春生爆出来的 理由正如上面那位同学所说 其实无论正确与否 地支属相从古至今都是人类自己划分的 时至今日已经演化为公历年划分 也是大势 哪怕是传统习俗 也不是一成不变的 我们寻根溯源是好事 不过传统还是要与时俱进滴 ---------------------------------------------- 我说的那些本不关乎你的问题 不过既然你站出来发表看法了 便来说说吧 你不认同 那你想如何！ 让全中国公历元旦和农历立春生的人因为挖出了一尘封的皇历而重新评定自己的生肖么？ 现在用得很多东西 包括年月日星期时辰的划分都已经被标准化 传统和现现实无论多矛盾 重要的是以人为本 你说呢
一前”一个在最前面“一后”一一个在最后面，按十二生肖来说是指“鼠”,“猪”?合起来可以念““属猪”，?
管路接的没有问题、 1 不热是因为进水的温度太低了（风机盘管的进水温度需45度以上）, 2 如果水温够了还不热，需要调整并加大流量（更换大流量的水泵）, 祝成功？,
《周易》节卦的核心思想是讲节度的、主要要表现在修身齐家。为政治国等层面?同时时节卦也包含节俭的思想!这主要是财用等日常生活层面？儒。墨各执一端、儒家主要继继承了节度的思想。以此丰丰富了中和!时中的中4959庸思想,墨家主要生发了节俭思想 提出了节用,节葬等主张,《周易》包罗万象？是中华智慧的源泉?先秦诸子的思想也多受《周易》的启2563发和影响?本文试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用！节葬葬思想的比较 及儒，墨在“节”上的不同取向作一分析?2912① 《周易》作为一部闪烁着先哲智慧光芒的，百科全书式的经典。在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”，足见作易者对节的重视?与之相3929应的是?墨家学派的创始人墨墨子也对节情有独钟!在《墨子》一书中今存“节用”上 中篇。“节葬葬”下篇。另有“辞过”篇也是专门讲节的!②那么,节卦的节与4200墨子的节有什么关联?我认为 墨子尚节思想是受《周易》节卦影响而生发的,但他重点发展了节卦中的节俭思想，对节卦中的节度思想！墨子虽虽有继承。但其发展节度思想不如孔子生发的彻底，深刻!节卦之节是广义的节、既包含在为人处世？为政治国方3784面的节度意思 也有财用方面的节俭意思,《序卦传》“涣者离也 物不可以终离。故受之以节？”孔颖达解释“节者？制度之名？节止之义。制事以节,其道乃亨？”朱熹亦8532曰“节、有限而止也。”《周易》节卦肯定“安节之亨”!“甘节之吉”、指出“苦节贞凶!”因此,节卦重点突出的是节度的思想！反对过和不及、并从对不节。苦节两个极端的否定?引出甘甘节的得位中正。7475在《周易》中?节度的思想不只存在于节卦一卦之中，在许多卦里里都或多或少地蕴涵着类似的观点,而且体现在为政政治国！修身齐家等社会生活的各个层面？如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻。进行总论式的阐发,提出要居中得位、中节合度不逾越！在下则“潜龙勿用”、在上则“亢龙有悔”、惟有九五居中得正而“飞龙在天？利见大人!”又又如临卦九五“知临?大君之宜。吉!”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长。说而顺!刚中而应、大大亨以正” 那样的大智,除了修身 治国等要讲节度、古人在狩猎猎等活动中也强调节度,比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节节度的狩猎习惯和规制，凡狩猎必使虞人将狩猎区域围三面而留一面!围猎时、虞人人将猎物赶出来，如果猎物朝着留出的那面逃窜则不能射杀，任其逃逸。而对往里跑的,则逐而猎之,屯卦六三““即鹿无虞!惟入于林中,君子几！不如舍！往吝,”则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与5631墨子尚节思想的比较研究尚不多见?9576孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”！但还不全面。不深入、墨子校释王焕镳先生在《墨子校校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室。城郭 衣服?饮食。舟车和蓄私之节，无一语及于‘辞过’、而与《节用》上,中两篇内容全同?当为《节用下》篇原文！”合 引导的猎鹿行动是不宜进行的?如果强行追猎 必有吝!这些都是先民在在狩猎方面的节度观!说明当时时已经有了不涸泽而渔的意识，体现了人与自然相和谐的思想?后来将这种狩猎方式引伸到治国上。则衍生出网开一面的法律宽宥！儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关,这种讲求节度的狩猎方式说明了很早中国人就有了了科学发展观、就理解了人与自然的依存和共生关系、并能自觉地将其应用到为政治国上。治理其财!用之有节《周易》节卦除了具有节度的的核心概念。还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思，只不过由于节卦更多谈的是节度意义上的节,节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>,
一一年新节,就就是第一个节 元宵节！元宵节放烟（寅）花！应该是虎吧！ 节打一个生肖
腊八节起源于元末末明初！据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时 当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监处的老鼠洞刨找出一些红豆！大米，红枣等七八种五谷杂粮、朱元璋便把这些东西熬1688成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥?美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝!为了纪念在监牢中那个特殊的日子 他于是把这一一天定为腊八节、把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥！
有！在古代的时候三月三就是女儿节、是女子进行笄礼（女子成人式）的日子!
蒙古族年节 蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的0038洁白紧密相关 而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意!关于蒙古年节传说不一,据史书记载！自元朝起蒙古族接接受了汉族历法!因此!蒙古族5790白月与汉族春节正月相符！这就是蒙古族过“春节”的由来？蒙古族年节、虽然与汉族春节一致，并吸收了一些汉族习俗、如吃五更饺子,放鞭炮等？但也有很多蒙古族传统习俗,农牧区蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉。点篝火?以示合家家团圆。辞旧迎新，初一凌晨晚辈向长辈敬“迎新酒”、亲朋间互赠哈达!恭贺新年吉祥如意!在0779整个白月(正月)里！在草原上常会看到穿著节日盛装的牧民带带着酒香和歌声?和着马蹄或汽车摩托车的伴奏 结伴走亲访友的热闹情景？ 那达慕 蒙古语意为“游戏”或“娱乐”，原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤 赛马和射箭。随着时0926代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动、历史上的那达慕不受时间限制,通常在祭祀山水?军队出征 凯旋?帝王登基！正月以及大型庆典等场场合举行。今今天的那达慕,每年在夏秋秋之交举行。一般是看当年牧业业的生产情况、小丰收小开。大丰收大开,活动内容除了传统的“男子三竞技”,还有文艺演出？田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈。物资交流等? 马奶节 蒙古族传统节日,以赞颂骏马和喝马奶酒8421为主要内容。故名，主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区?通常在农历八月下旬举行,日期不固定，为期一两天。为欢庆丰收!彼此祝福!除准备足够的的马奶酒外。还以全羊席等款待宾客?并举行赛马?请请民间歌手演唱祝词,向老蒙医献礼7823和乌兰牧骑文艺演出或放电影等活动,据传!那达慕盛会即源于此、 祭敖包 5033蒙古族的传统祭祀活动很多!如祭天！祭火？祭祖,祭敖包等、其中祭敖包是各蒙古族居住地区普遍进行的祭祀活动! 3903“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”?“脑包”等？汉语的意思为为“高堆子”！原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆，正0708如《清会典》所记：蒙古“游牧交界之所!无山无河为志者,垒石为志，谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所!被作为崇拜物加以祭祀和供奉,于是！原来的界标。路标就变成了祭祀山神、路神,村落保保护神等神灵的场所？而且可以根据需要选址建造。过去内蒙各盟旗！苏木和寺庙等都有有自己公用的敖包、富裕的人家还建有家敖包。每座敖包还有各自的名称。 敖包一般均建于地势较高的山丘之上,多用石石块堆积而成。也有的用柳条围筑？中填沙土，一般呈圆包状或圆圆顶方形基座 上上插若干幡杆或树枝，上挂各色色经旗或绸布条，包内有的放置五谷!有的放放置弓箭!有的的埋入佛像?敖包的大小，数量不一!一般多为单个体!也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧(或周围)的要大些! 过去，祭敖包活动多在农历五至七月水草丰美！牛羊肥壮的季节节进行、届时。本苏木?本旗甚至附近旗县的群众都纷纷扶老携幼?携带着哈达!整羊肉,奶奶酒和奶食品等赶来敖包处！先献上哈达和供祭品,再由喇嘛诵经祈祷。众人跪拜,然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补。并悬挂新的经幡?五色绸布条等!最后参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈。祈神降福 保佑人畜两旺?祭祀仪9719式结束后？还常常举行赛马?摔跤,射箭 投布鲁等传统体育活动！ 望采纳?谢谢？,