刚刚没仔细看问题 一看分类是在幽默笑话中 我就知道你所谓的老子 应该是俺们伟大的哲学家and思想家 道家学派创始人的的老子吧 你这问题问的真经典 哈哈 老子生于前580年至前500年之后和5楼一样属老虎的?老子第一打一生肖
子 地支的第一位！十二生肖中为鼠？老老子猜生肖即为老鼠。
老子骑牛出涵谷关，牛乎？?
鼠鼠............
龙？8179孔子拜访老子?回来对弟子们说鸟吾知其能飞鱼我知其其能游 兽吾知其能走走者可以矰飞者可以纶游者可以网至于龙吾不知其乘风云而上天!吾今日见老子其犹龙邪，！
你要明白摇奖机也是人做出来的,所以说,是绝对可以控制的,但是不是人来控制,而是摇奖机里的程式控制,开出来的号码绝对是当期买的最少的那些号码,这是经过电脑程式计算筛选出来的,所以别人都不买的那几个号码,就你买了,绝对是你中奖,问题是你控制不了别人都不买那几个号码啊,哈哈,概率游戏,中奖机率几乎为0,.到 网看免费专家的推荐号码吧,中奖率几高哦 怎么说呢！可以说4092是有人控制 也可以说不是人是电脑．你想想为什么他不一停盘就开球呢、为什么要等一个多小时才开！这一个多小时他在干吗 从从一停盘开始电脑就开始统计数目看那组号码最少人买、最少人买的那注不说也就是开那注?你们应该3537有看过双色球摇奖直播吧，每摇出一个号码，那个主持就往他手里的本子看一下,他根本不用去看球就知道,还有7个球一摇完他就能报出一等奖中多少注。2等奖多少注?如此可以想象这些不是一8154开始就准备了的吗,。 、
跟老子是要去赚大钱钱的意思差不多吧．!
这一章是老子道德经中经典之最了?他就用几个字而完全的阐述了”善！恶“之分!后面几句的难易相成？长短相型。高下相盈都是衬托了，当天下人都知道什么是美什么是不美的时候!那么。此时的恶念就产生了。同意!皆知善？那么不善善之念又开始萌芽，老子在本章介绍了比较9918的方法！指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体。除此之外 老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间!这就是“人心”!也就是人的逻辑思维!人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性。从而从逻辑上再造宇宙！解决宇宙的起0314源问题，除此以外别无他法，这种方法应当当被纳入科学的范畴，以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的 这主要有两个方6865面的意思：第一个方面!宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象，属于人7236不可能看到的现象！这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看看到自身的诞生过程，更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样 第二个方面?人不管使用任何实验的手段!都不可能在整体上消灭灭或再生人本身赖以存在的宇宙？这些些简单的理由表明，关于宇宙整体的起源的研究。注定不不能属于实验科学的范畴!关于宇宙7283整体的起源的研究首先只能属于哲学。逻辑学和数学的范畴 其后才属于（理论）物理学的范畴， 下皆知美之为美？恶已①!皆知善,斯不善矣②?有无之相生也③？难易之相成也！长短之相刑也④，高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥。先后之相随!恒也?是以圣圣人居无为之事⑦,行不言之教、，
老子9426是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家.由于他生活在奴隶制没落？新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道.在他看来,“道”是“万物之宗”,“象帝之先”，“为天下母”,是第一性的,宇宙万物是从它派生出来的,是第二性的,道于是取代了上帝,成了宇宙万物老祖宗. 在老子看来,道是经常无为的,但它却能创造一切,统治者只要听其自然,无所作为,实行较为温和的政策,人民群众就会服服贴贴地服从统治,出现“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子》第三七章.)那样一种局面.显然,老子的“无为而治”的实质,就是要维护他所向往的理想社会秩序,不愿看到社会的变革和发展.为了真正做到“无为而治”,老子一方面反对统治阶级“有为”而治,以为“民之难治,以其上之有为”(《老子》第三章.)、奉劝国君“不尚贤”,“不贵难得之货”(同上.)、反对各大国争霸和兼并战争,认为“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老子》第三一章.),“以道佐人主者,不以兵强天下”(《老子》第三○章.)、另一方面又主张实行“愚民”政策,认为““古之善为道者,非所明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼!不以智治国,国之福”(《老子》第六五章.),只有实行“绝圣弃智” “绝仁弃义”,才能收到“民利百倍”!“民复孝慈”(《老子》第一九章.)的效果.他还鼓吹：“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲.”(《老子》第三章.) 这就是说,民众只有成为愚昧无知的劳动工具,才便于统治者实行统治,这才是“圣人之治”.所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的,说什么“善人者不善人之师,不善人者善人之资，不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”(《老子》第二七章.). “善人者”和“不善人者”是相对的,“不贵其师,不爱其资”,复归于同一,这就无所谓教育不教育了.一方面是“使民无知无欲”,另一方面又“不贵其师”,这个社会“虽智大迷”,却得其“要妙”了.老子在“无为而治”的思想指导下,又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图.这样的社会,车!船，军队 武器。文字等等都被废止了,人们无知无欲欲,永不迁徙,老死不相往来,所谓“生而不有”(虽生产而不私有)!“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果) “长而不宰”(虽有长者却不拥有权力),一句话,“圣人之道,为而不争”(《老子》第八一章.),完全回到氏族制社会.可见,老子目睹现实,深为纷繁的社会关系所困扰,看不见社会发展的趋势,最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去,这与“道法自然”,“道常无为,而无不为”是完全一致的. 应该说,老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性,指斥他们为“盗竽”,是有进步性的,但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为,鼓吹向后看开倒车,向往人类社会的开端,则是一种没落的阶级意识,完全是行不通的.老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘,是他所处时代与现实环境的产物.除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外,老子的故乡陈国,地处中国,一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点,人们深受其害,统治者也惶惶不可终日.在这一特定环境氛氛围下,老子的“道常无为而无不为”,以及厌战反战?“寡国小民”思想就不是偶然的了.老子的天道观虽然是唯心主义的,但却含有朴素的辩证法思想因素.老子从自己的亲身经历中,看到客观世界变化无穷,认识识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面,并相互依存!相互转化. 如他所说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”(《老子》第二章.)“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”“正复为奇,善复为妖.”(《老子》第五八章.)等等.在这一认识的基础上,老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想.他说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先.”(《老子》第七八章.)又说：“将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.”(《老子》第三六章.)要想制服对方,自己则先让一步,以后发制人.无疑的,这一弱胜强思想,大大地丰富了我国古代兵家思想,具有积极的意义. 但是,由于时代的限制性,老子对事物的认识是有缺陷的,如他认识到事物的转化,却无视事物转化的条件与质的区别,事物的发展和转化,只停留在循环往复上面,“万物并作,吾以观复” “反者道之功”,最终导向了形形而上学,为相对主义大开方便之门.同时,他还强调“圣人不行而知”,隔绝了实践与认识的关系,说什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第四七章.),显然,这是一种唯心主义先验论.老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家,且思想丰富,给后世以深刻的影响,在中外哲学史上享有崇高的地位.！
因为动物们比赛排十二生肖。鼠把猫耍了。导致猫失去了机会。自己成了第一个个到达终点的?？