讲的好像是女肖.不过像这样的诗句,每个人都能看出不一样的生肖来,而且有时候同一句诗在不同期出现,但却开出另外一个生肖.所以这种诗句,不用花多大心思去猜的,猜到最后12只都包含在里面,你自己也蒙了.建议你可以微信加一下 八字六合预测 就是每个字的的声母？里面每期都会公布禁三肖跟四特肖？准确率还可以？目前是15期才错2期、算是比较高的准确率了，比你猜这个8623来得快又稳？虽然不能说期期中、但至至少比这种靠谱点 ！
羊吧！ !!
难鸡,
云从从龙风生虎?不好,虎妖来了、呆子快跑~~
商人梦到有很多财产：生意会大亏损
！！看到有商人运输货物的时候就可以去打劫他、 游戏经典娱乐系统、打劫了之后你还可以吧商人的货物抢走卖掉 并且加经验和钱 但是你必4807须先吧自己的副职业选择成盗贼 这样就可以看到商人人就打劫咯。老大作商人妇是什么生肖
无论是股市、信讬，房市……都在《商人与猴子》的故事完美体现了？ 正所谓无奸不商,为什么会有二八法则?主要还是说明了用力气赚6267钱的人养活用头脑赚钱的人。也充分说明了见多识广和读书有用与无用之分（此处排除死读书） ！
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山？有邓氏名墓，名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落0107胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之、髻山巨门土星,“仙人大座”形邓氏墓之胍 似正实偏？且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线,亦即硬胍是也．虽然？穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取？但登穴视之！明堂矌荡！生生气散于飘风?非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软?由下颌而降,“山洋指迷迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开？字分金、所谓“无？字不成龙?无分金不出胍”、起伏跌顿？到头8062为武曲金星？下结水泡之穴。穴在低处。但7646左右无龙虎砂？又无近案、穴情隐拙 非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前前二三十丈有大溪水横过 左右二山拱?于前！远朝秀列 四势和平?真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针,乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结 孰为副结、了然矣．疑龙经云：““龙已识真无可疑？尚有疑穴穴费心思？大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”？其实应该说：“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍？行地十年?不识曜诀？安坟十年！不定穴法？积三十年之智而而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏 犹犹谓研究三十年仍自知术未精,不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术,不亦难乎！今人剽剽窃遗文。涉猎古断,粗能谙晓、便谓尽术?欺世乎,欺天乎?不然，白云先生岂复为谦谦辞哉?唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野 御驾疾驰？约二十里,上偶过一山，见新坟,白云先生与上观谛久之?曰：“葬失其穴”。上曰：“何也?”对曰：“安龙头 枕龙角?不出三年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬?”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲欲救之！令樵者引道至至巽门。其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣!”曰：“父遗言 葬此．”上曰：“何言,”1606对曰：“安龙头？枕龙耳?不出三年万乘至．””上惊 约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约,断崔氏坟？有龙角龙耳之差！猎归，东宫问曰7860：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之？谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法!于曜法亦有未精 其前山曜？臣以为车轮带鬼帚？故谓之消铄？当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果幸其家。则前山之曜 乃车轮带鬼尾?非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此、白云先生之说、信有徵矣．试举新界界上水打鼓岭平阳村后山 有穴穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓，但孰为正穴，应该该细心体认．未到平阳村,遥望山势！但见星5634峰特起!望势寻龙者？已知有大地地融结矣．及抵山脚、则星体为木木星耸立．登山而步后龙,为蜈蚣节，穴星是是蜈蚣形。其势卸下,有稍缓处?化阳成微靥?但隐隐隆隆,非法眼莫能8651辨．稍下则一片牛皮、再下 隆起小阜、喝作蜈6695蚣吐珠形,维肖维妙．然而,无贴身龙龙虎砂？惟是后龙开大帐处?右2210边抽出一枝、如玉带带横过穴前!遮郤客山不露脚,只见罗城周密？堂局宽畅?阳和翕张!玉带砂卷案?小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟2821于左．远峰前朝秀列,9062其中卓立一峰、正对穴场。雪心云：“无友不如己者？当求特异之朝山．．”如此形势、须有确切之凭证！方能决定结穴之之所在．本人经过缜密审视后,作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅 玉带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴。卓立之前峰,?立而谛视之，最有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气,右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四四”玉带砂前案不高,琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针!高应齐眉低应心．”此应心心案也．上述四项辩证,可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处 有陈氏祖墓！碑立坐寅向申、位置适中 朝朝山有情专注!两水合襟！水口在丁位。正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里 眠犬怀中,凡此恶形!扦之有法法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈,有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈5599蚣吐珠形”字样．浅学之辈，睹此碑字!往往捉错用神,以为为正穴．殊不知?立墓前？但觉面前卓立之峰开面面顾左 堂局不甚正,玉带砂又偏侧!且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的、乃陈氏墓 墓项乃一个小圆丘，似珠形!其实为正穴蜈蚣形之吐珠?墓地近田边？脱气矣？更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主7263人陈炳南翁于此。虽无誉。亦无无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履 动上爻为夬卦!此动7781用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位,三多凶 五多功．”履卦三爻“履虎尾,咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对对不对．我们深知：乾卦最吉是五!二两爻!最凶是上!三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有?动二爻为天火同人!大有与同人。任谁皆知吉兆．””上列分析 不列举乾卦最吉之爻,而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”?或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位。恐怕未见其利，先见其害。俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的、7841单以上述这位明师所动爻之吉凶来判 搬到住8687宅去判阳宅风水!岂非死得人多 一般来谓、阳宅风水。纵然犯煞方,仍不致于死人!但误动凶卦,错用卦气?则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金！外卦之之乾九属金，二金比和,且合四四九为友之生成数、主财产进益，子孙聪明 妇女美丽，多庶出之子 长房及三房较较盛．男命乾卦 女命兑卦遇之，逢巳酉丑,申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金！外卦之兑四属金、二金比和、四九又合生成之数？主家道和睦？人财两兴。且出文人秀士 定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇！次吉．若以易经论之，九三，君子子终日乾乾、夕惕若 厉，?咎．爻变卦之履、下卦变兑？为健而悦！故无咎咎．上九。亢龙有侮,盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑！阳当居五！今乃居上!故曰盈 亢极失位 故不可久．中元六运当兴 下元七运则替矣4615．冯一正谓 乾卦最吉是五?二两爻!最凶是上?三两爻．只知其正 而不知其变者也、以之卜易，尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎,乾卦变二爻为天火同人!内卦为火、外卦为金,火来克金!内卦克外卦，主惧内!不利老翁?中女防有有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有 内卦为金？外卦为火!金被火克?主先伤老翁？次损中女，火盗官非?眼疾而又有血症 惧内而又破2816财．明乎此！就知道堪舆学2225术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和？忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者?相克不忌,如水火既济、火水未济 为中男中女正配?又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦峦头的研究。分为四科．就就是龙 穴！砂?水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止 去来分合勿昏迷？游鳞风翼非真落！勒马横弓9539识止机．”!但除了详细观察辨认山胍的行与止之外？还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”?出胍的“正”与“偏”?走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体,如果不识星体、则无5231从知道山体的“方”。“圆”、“曲”,“尖”．拟于五星的正形抑或兼体？九星的剥换传变变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经。解释是：“罗？就是包罗万象、经，就是经纬天地．”但业业堪舆术的人。知解罗经而而又善用罗经的,可说千中无3535一．学者欲明罗经的运用？要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三，例如直径十寸？周径则三十十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积,为四个等等边三角．每一个三角直径、九十度！四个九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经 八方配八卦。一卦0954管三个方位!配以四维!八干。十十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅!东方为甲卯乙!东南为辰巽巳 南方为丙午丁?西南方为未坤申，西方为庚庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央?针之所指，子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之9135分．三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三合盘称为“杨盘”!因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师?力辟三合为伪术．其实清代以前、堪堪舆家用的罗盘 就是三合盘!我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加入的!所谓三三针三盘！亦即4525是地盘正针！天盘缝针?人盘中针．三合5868家看山。有有所谓地盘立向？天盘纳水 人盘消砂。说是三盘兼用用．这是强加迁就,有类柱鼓瑟、简直不识运运用．其实!人盘大可削去不用 无论立向及消砂纳水!正向用地盘正针？兼向用天盘缝针．以玄空学而言 正向是下卦?兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳,与卦盘不同．三合家分阴分阳?出于纳甲三合。这就是乾纳甲?坤纳乙!坎纳癸申辰!离纳壬寅戌 十二位为阳．1588艮纳丙？巽纳辛,震纳庚亥未、兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙0431阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分分阴分阳?以天元，人元,地元分统之．乾坤艮艮巽为阳？子午卯卯酉为阴 属天元．9954乙辛丁癸为阴！寅申巳亥亥为阳 属人人元．甲庚丙壬为阳!辰9518戌丑未为阴！属地元．三合盘盘的创作，早于卦盘?已是不争的事实实．三合就是三角光线！如木生于亥!旺于卯,墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔谈谈云：“纳音之法?同类娶妻。隔八生子！此律吕相生之法也也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻 隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一！兑二，离三 震四？巽五 坎六!艮七？坤八有共通之理、乾坤相对而而得一八!兑艮相对而得二七、坎离相对对而得三六 震巽相相对而得四五。合之8997而成九数！是九九相生之义,例如巳生丑,丑生酉、酉生巳？巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳。不以墓墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三九8474之数宜坐天干?地支合三九之数则坐坐地支！方为合格！否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用？与六十四卦变化之运用分别？但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一？二，三、四！六!七？八！九,独缺五运 不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星?才才是灵活运用！通造化之权？极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要 子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷？旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气、主于山川形势 辨龙辨穴．4775下卷论理气!主于天星卦例!生克吉凶．自宋以来!诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合。气运为主．又言地运有推移、而天气从之！天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为为一元?配以洛书九宫 凡历上中下三元为一周!更历三周五百四十年为一运?凡为甲子者九！每元六六十年为大运?一元之中?二十年为小运?以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波1975幕讲僧!五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神,二黑坤土起巨门、三碧震2268木禄存是！四5475禄文昌巽木亲 五黄廉8176贞中宫土 六白武曲乾属金、七赤破军金管兑?八白艮土9472左辅星 九紫紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云7350：“三元龙运理宜通，上元一白二三同,中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂!取玉镜经元运之理?复取青囊序及青囊奥语！天玉经，都天宝照经玄空挨星之说 着地理辨正?力辟辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者！虽有数十家之多？类皆穿凿附会！有妄妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者？于是三元元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余!阐明三三元九运挨星之理！成玄空之学．其其论罗经云：“或问灵城精义未云?有已传4513之三盘、有不传传之三盘。此何解，曰!已传之三盘 即五运洛书之盘,不传之三盘,乃每运令星星入中之盘、随运而易、所谓谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星!即五运之盘、乾卦三字皆武,五黄在中顺挨也,巽卦三字亦武。挨逆也．”至是三元九运?挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然？习堪舆术,非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用？书艺文志有云：“形与气相首尾?然有有其形而无其气,有有其气而无其形，3815此精微之独异也．”旨哉？言乎!51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者!多舍难而就易、忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走?倘若不基本工夫做起、终生陷于迷途之中！误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外？计计祸福于无形之中！毫厘千里 咫尺云泥！自惜难之 术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者。千中无一!乃确确自信!莫不皆然、而斯理难深造?职此故也．余尝以身亲经历者语人曰？地理非读一柜书？非覆覆二三千穴古坟!非二十年穷搜极讨于山水间，断断不不知其妙,世人果6693不辞烦苦 磨以岁月 即任己何妨。惟涉猎于万一!剽掠于皮肤?遽以自圣自神、以为斯理无难在吾掌握中,辄自恃曰！必合吾意然后取之。吾意不合!即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者?何异当头棒喝．地理人子须知作者？在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多,多参明师则传授真而所闻博!多观古格则所见见广而是非明。多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览!然纸上陈言!又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去?求突破创新之道．张8598九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未？袁玉书按语云：“世之堪舆家!开口便说干龙，便说尽龙,予初闻之 亦喜其言、而登临间！7356每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰？看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯 大地多多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝!譬如开花生果之树然．．龙之起祖！龙楼凤阁？侵汉冲霄 犹树之有根本也？中抽老干，向前直奔?犹树之有中干也！左右分枝?缠绕护从。犹树之有桠枝也？水穷山尽!四散分飞!犹树之有梢杪也!曾见有根干梢杪！开花结9073果之树乎,非但中干梢杪,无花无果?即开桠分枝处,亦必离干几许？方有花果．是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山？山水尽处!未始无地!然发福不大。大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉？吾师以以为然否。师曰!子之喻 言进乎技矣．”点点穴卷未,东湖主（按即张九九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起?一路讲来?归束束到四真三法，看地果四真，果尽三法 则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不不独四落以下?皆为赘语 即倒杖。星晕!穴赋等语,亦是繁言．5614”或曰!形势之学 峦头之法！千条万绪．3211古人所谓一年寻龙!三年点穴！穷年累月?徒自苦耳,况且今日之习5975堪舆术!以阳宅为重、阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然？相宅之术、千变万化,不下于阴宅也．今之之习玄空者!喜旺星到山到向 忌上山下水！尤忌反吟伏吟．但玄1496机赋有云：“值难不伤！盖因难归闲地,逢恩不发?祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者?即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者？顺排字字与地8202盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运3447酉山卯向、向星五入中、八宫字字反吟 何害之有．所谓恩星者、指当7588元之令星、例如二2145运立乾山巽向？是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上无水！则作上山下水论？此乃恩落仇宫之义也．．又如二运乾山巽向？兼左兼兼右三度,山上天盘三！三替巨门、不以三入中?而以二入中、是本运丁星星入囚?虽富贵而无子?此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数1837学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理?推测人事之吉凶．两者之间 似乎风马牛不相及,但清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷以立纲明体 分为数理本原河图,洛书。周髀算经解？几何原本、下编四十卷以分条致用?分为首部！线部，面部？体部!未部。又有表八卷。为八线表!数数阐微表!对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数数统五成数！而同处其方?盖揭其全以以示人？而道其常。数之体也也．】考其数、始于一,中于五!终8285于十．阳奇阴偶。而数之加减。由是生焉．自一而二！自二而三,自三而四。自四而五、皆递加一以相生．自五复0777加一而成六，六加一而成七!七加一而成八!八加一而成九 九加一而成十 十则3466仍归于一？故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也！言天地!即所以言阴阳阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北 地之阴在南而阳在北!故河图之数,一阳值于北？二阴位于南，其即五行质具于于地而言之欤？”今以阴阳相生之数论之,一为阳、天一一生水而位北。一加一得二为阴。地二生火而位南!二加加一得三为阳,天三生木而位东．三加一得四为阴?地四生金而位西．四加一得五为阳!天五生土而而位中．至五而五行之数已周、此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣 于是是以五为中数。而复加一则为六、六阴也，因五中中数与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七!以中数7242五计之实加二!故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之!实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九,以以中数五计之?实加四?故与四同位而属之金焉．九加一为十!以中收收五计之！实加五？故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中 而奇数则始于北一？次东三。次南七、次西九。偶数则始于南二，次西四。次北六、次东八？此数之阴与阴 阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合？二与七合！三与八合,四与九合 五与十合,此又奇相得而各有合者也．邵子谓3706“河图之数”?又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者?即一阴一阳。一奇一偶,循环无间?表里相维、百千万亿?总由此推之以成其变化！河图者!岂非天地自然生成之数也哉！”数理1169精蕴又云：“洛书之数。戴九履一、左三右七?二四为肩！六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数 而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者!数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数数．”三,天数也,二 地数也!天地相合而万物育焉．一者、太极之体?其数不行 故数行于二三,起于三三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以以两之,则二二四八六之数生焉．其序列之位!则天居四正?取以阳统阴之义!地居四维 取以阴从阳之义．其三九七一!乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五!五则无对!居中者，立其体也．二五相合而为十?十仍归一！洛书不用者!藏其用也．是是故三始于东方发生之地 而位于左。自东而南。三而三是为!九故戴九．自南南而西!九而三为二十七 去成数余七！故右七．自自西而北！七而三为二十一 去成数余一？故履一．奇数左旋。以三参之 即天道道左行之说也．如转而右行、以三除之!仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地 而位于右肩．自西南而东南?二而二是为四，位于于左肩．自东南而东北。四1182而二是为八 位位于左足．自东北而西北。八而二是为十六，去十余六!位于右足．偶数右旋,以二两之！即地道右行之说也，如转而左行,以二除之?仍复其原数焉．此乘除之数!见于运行者如此．若以对待者观之?一与九对 一为数之始！九为数之终 互乘互除，其数不变也．二与八对。二八互乘、俱得十六 二除十六得八、八除十六仍得二 此二与八之相倚也．三与七对,三七互乘！皆二十一!三除二十一得七?七除除二十一仍得三?此三与七相倚也．四与六对。四六互乘、皆二十四!四除二十四得六，六除二十四仍得四,此四与六之相倚也．至五五而二三之合、天地之交！阴阳之会,位于洛书之中，以建人极。配上下而为三才。故斜直四围 皆得十五!合之得四十有五？为九五之数、要之、运行者、其序也！对待者？其位也，进退循环！纵横交错，总不外于乘除?故曰,乘除之本原?自洛书生也．”由此观之!则中国之术数!与西方之数学?同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理!并非科学！此乃肤浅之见。知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人,无怪中国之术数!为习西学之辈所嗤？惜哉!53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷？总括来说？不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷!义括括阴阳两字间？识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴 动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育!山无水界界气不住。夫妇交兮孕始生，山水水交时真气聚!盖缘动动静互为根？阴中有阳阳有阴?若然山飞再水走?二气不交地不成．”高山为阴 平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵?平洋以一凸化阴阴为奇．势如仰掌为阳、势如覆掌掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴、所以!坦缓之脉!莫不窝钳！剑脊之龙？休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水?无窝挂角水泡取？若然窝窝角不分明 硬面祸来侵．木星有节节中取,无节锹皮软处扦 直木开口郤为奇！真穴定无疑．火星结结穴须取土入穴原来要土乳!无土土难扦尖尽处?剪法方为是．水宿不宜下水穴,下了人丁渐消灭。好从金金顶问根源,应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作穴须寻腹里金!忽如闪归角里落？流金方可作．”结穴之形体、不外窝?钳,乳！突四格．阴阳交度!方能融结．是故窝穴穴有突、钳穴有泡 乳穴有凹?突8310穴有靥．高山寻窟!平地寻堆．罗纹土3001宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝 莫非阳阳极阴生处。所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆、莫非阴极阳阳生处?土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴3262中有阳 阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟?窟中有突?审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱。葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝,纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴,斗煞人丁绝!或黏或倚穴为奇 闪脱君要知．”又谓“枪头莫下？鼠尾休扦．”即即此义也．
求神拜佛固然是迷信之举！并无科学依据 不过,拜佛祈福至少可以稍微宽慰一下下自己的心灵！有了了这种心理安慰，我吃中药优丿生4丿散生男孩生双胞胎5727至少情绪不会太低落、而且寺庙多在环境清幽之处。也就当散散心好了？所以！可以拜一拜,但不必太太信赖。能否成功怀孕，以及能3112否如你所愿生下儿子或女儿。菩萨说了也不一定算的,生男生女由精子决定、,
你好,答案是兔：被视为温柔文静!纯洁高雅、机智灵敏，忠厚善良的象征！有自然超脱？长生不老之吉祥寓意。 希望我的回回答可以帮到你、 ?。