1？生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二9699生肖的起源！历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源 可以追溯到史3321前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映?学者们认认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛虎0761兔之类分纪岁时！浸浸寻流传于中国！遂相相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点 认为十二生肖是由古古巴比伦传入中国的 持持这种观点的代表有郭沫若 他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及 印度均有之！然均不甚古。无出于西纪后百年以上者 意者此始汉时西域诸国?仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传传播者也 ？”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定？其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时？以上观点见仁见智 作者不敢主观判断是非？但通过大量的文献资料证明、生7544肖的确起源于中国？是华夏先民动物崇拜?图腾崇拜以及早期天文学的结晶 关于十二生肖的记载!现现有文献资料中，以《诗经》为最早?《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即1267差我马”八个字 意思是庚午吉日时辰好。是跃马出出猎的好日子。这是将将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相8802貌特征。其中记载 有：“子，鼠也!盗盗者兑口希须!……丑，牛也 盗者大鼻长颈!……寅、虎也 盗者状，希须 ?面有黑焉、卯 兔也!盗者大面头。辰 〔原文脱漏〕盗者男子 青赤赤色……已!虫也 !盗者长长而黑蛇目!午，鹿也。盗者长颈小哘！其身不全,……未,马也？盗者长须耳？申，环也，盗者圆面………” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证！睡5300虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为。这是迄今为止 在我国发现的关于十十二生肖的最早而又较系统的记载, 和和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载 王充《论衡·物势》载： “寅、木也？其禽。虎也 戌，土也 其禽，犬也，……午?马也？子!鼠也。酉 鸡也？ 卯！兔也,……亥,豕也。未，羊也 丑?牛也、……已？蛇也!申,猴也,” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺3717了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇 辰！已之位在东南,” 如此!十二生生肖便齐了！且与现今流行的十二3604生肖配属完全相同，这的确算是是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载!！ 到了南北朝。生肖已普遍遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗、其言曰： ““鼠迹生尘案、牛羊暮下来, 虎哺坐空谷，兔月向窗开, 龙隰远青翠?蛇柳近徘徊！ 马兰方方远摘！羊负始春栽 猴栗羞芳果 鸡砧引清杯。 狗其怀物外 猪蠡窅悠哉,” 3129 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉, 从以上2568文献记载可以明确生肖文化的源头在中国 依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)!说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的?因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注?做出了种种解释。 部分学者认认为生肖起源于原始时代的动物崇拜?中国科技大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马 羊。牛?鸡!犬等)。对危害自身安全的动物产生一种种恐 惧感(如虎！蛇)？对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年?纪月的兽历! 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后?大傩仪式中1934的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份？以以求月月平安？驱除四方疫鬼？照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场?由此可以看出十7699二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于四川大凉山地区的彝族？有以十二兽纪日的历法 他们以十二种动物纪日,今日为鼠日，明日为牛日?以8680此类推三轮为一个月。计三十六天，一个月三十六天，一年5101便为十个月、这6823就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代？（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响?彝族十二兽历后来发发展为十二生肖。 讲生肖的渊源 必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴娴熟自如 之后随着时1232间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号，1642一方面扩大了？用于纪年。一方面3445缩小了,用于纪时(一一日的十二个时辰) 根据历史记载及研究证明!生肖是继“干支纪年年法”创立后才出现的 。十十二种动物是对十二地支的一一对应？以动物作地支标志,哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相、从中可以以看出。十二生肖与十8392二地支是密不可分的?很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生8219肖的信息 他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二二种动物有一些联系,细致观察可以发现其中确确有大同小异之处？东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥” “豕”，近人还考证甲甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处?令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混 民间便用十二种动物代替、以动物来借借代序数符号？与地支相配！成为纪年年的符号系统?虽然以上猜想有一定的可信度?但细想一下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字!因为前面已经讲到十二支在殷殷商时已娴熟使用!而生肖是春秋时期才产生的 二者是不同源的 倘若在造字之时 地支便与生肖有关的话 生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔笔者认为生肖的产生晚于十二地支？但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理！ 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以猜测的，在十二种生肖动物,大致可将其9748分为三类：一类是已被驯化的“六畜”,即牛 羊、马。猪！狗 鸡、它们是人类为了经济或其它目目的而驯养的 占十二种动物的一半?“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史!在中国人的传统观念念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺 吉祥美好 春节时人人们一般都会提“六畜兴旺” 因此这六畜成为生肖是有其必然性的!第二类是野生动物中为人们所所熟知的？与人的日常？社会生活有着密切切关系的动物、它们是虎?兔！猴。鼠 蛇？其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎。蛇、也有为人们所厌恶，忌讳，却依赖人类生存的鼠类?更有人们所喜爱的,如兔、猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征!是集许多动物的特性于一体的“人造物” 3862是人们想象中的“灵物”、龙代代表富贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置？ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义！人0233们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前前面说到!生肖产产生于远古动物崇拜？图腾崇拜的氛围之中？人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物 谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论？由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会!只能依赖于传说和想象 关于生肖排列问题大大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列,汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫猫托老鼠报名、老鼠给忘了、结果猫没有选上！从此此与鼠结下冤家?大象也来参赛、被被老鼠钻进鼻子、给赶跑了？其余的动物。原本推牛为首?老鼠却却窜到牛背上？猪也跟着起哄 ?于于是老鼠排第一?猪排最后！虎和龙不服？被封为山中之王和海中之王？排在鼠和牛的后面，兔子又不服?和龙赛跑？结果排在了龙的前面,狗又不平！一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二？蛇 马!羊!猴,鸡也经过一番较量。一一排排定了位置?最后形成了鼠？牛，虎！兔，龙。蛇。马？羊?猴,鸡!狗、猪的顺序？传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片？鼠?时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙!“鼠咬天开”!所以子属鼠,天开之后!接着要辟地 ““地辟于丑”！牛耕田。该该是辟地之物、所以以以丑属牛,寅时是人8480出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎！寅？又有敬3185畏之义，所以寅属虎， 卯时!为日出之象。太阳阳本应离卦 离卦象火、内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔 这样,卯便属兔了,辰。三月的卦象？此时正值群龙行雨的的时节？辰7142自然就属了龙!已 ！四月的卦象！值此之时！春草茂盛、正是是蛇的好日子！如鱼儿得水一般！另外 已时为上午！这时候蛇正归洞、因此？已属蛇 午?下午之时、阳阳气达到极端 阴气正在萌生?马这种动物!驰骋奔跑。四蹄腾空！但又不时踏地？腾空为阳、踏地为阴？马在阴阳之间间跃进? 所以成了午的属相？羊?午后吃草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时？故未属羊，未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃 故而猴配申？酉为月月亮出 现之时，月亮属水！应着坎卦，坎卦 其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精 因 此?酉属鸡。夜幕降临?是为戌时 狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗！接着亥时到 天地间又浸入混沌一片的状态 如同果实包裹着果核核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物？故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点? 三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的？而鼠独是前足四 后足五,奇偶同体 、物以稀为贵?当然排在在第一?其后是牛？四趾(偶),虎？五趾(奇)!兔，四趾(偶) 龙 五趾(奇) 蛇？无趾(同偶)，马！一趾(奇)，羊，四趾(偶) 猴！五趾(奇) 鸡!四趾(偶) ，狗!五趾(奇)？猪,四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽!明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴？后足五爪。奇数为阳、子时的前前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳!正好用鼠来象征子、牛 羊!猪蹄分 鸡四爪？再加4017上兔缺唇且四爪，蛇舌分？六者均应合偶数，属阴、占了六项地支?虎五爪！猴？狗也五爪？马蹄圆而不分,六者均为奇数？属阳、连同属阳的鼠,占了另外六项地支，郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法 二者大同小异、 以上三三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富 这些传5651说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连!将阴阳？五行与生肖对应起来？从而解释其其它有关的人生文化现象! 3!中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生生存与发展！他们认为、日月是阴阳之源？金？木?水?火！土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日!月 星称为曜！日 月 金,木。水,火！土五星合称称七曜,旧时分别用来称一个个星期的七天、日曜日是星期日,月曜日日为星期一?其余余依次类推?主宰一切！而十二生肖分置置于天，以纪十二辰？以七曜统之？因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染？成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后!它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响?人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应,从而生成一套生肖决决定命运的算命术 同时民间还认为生生肖属相与人的性格也有着某种关系?0887即使同一属相的人、由于出生的时辰不同，性格?命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念!汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的 它它与十二生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复!每过12年,人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出。人生本命年为12岁,24岁、36岁 48岁！60岁……,民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶。消灾免祸?汉族北方各地每到本命年时?不论大人小孩都要买红腰带系上。称为“扎红” 小孩还要穿红背心?红裤衩,认为这样才能趋吉避凶!消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行 每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间!手腕上、这样便可禳解灾祸。化凶为吉?我国许多1349民族都很重视老人的60岁生日？称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年?也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康。吉祥的愿望？ 道教教是在我国土生土长的本土宗教!创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史 道教以阴阳五行为其核心教义 在阴阳五行观念的作用下?道教与天干，地支、十二生生肖等产生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有元元辰殿,元辰殿又名““六十甲子殿”!为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂？本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意。名为“顺星” 元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像?他们分别为：5571甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军，丙丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军?壬申太岁刘旺大将军?癸酉太太岁康志大将军,甲戍太岁施2521广大将军！乙乙亥太岁任保大将军？丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军?戊寅太岁鲁先大将军 已卯太岁龙仲大将军,庚辰太岁董德大将军,辛巳太岁郑但大大将军？壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大大将军,丙戍太岁白敏大大将军 丁亥太岁封济大大将军,戊子太岁邹铛大将军？已丑太岁傅傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军?癸巳太岁徐单大将军,甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙仙大将军。丙申太岁管仲大将军!丁酉太岁唐查大将军！戊戍太太岁姜武大将军!已亥太岁岁谢太大将军?庚子太岁卢秘大将军?辛丑太岁岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军？丁未太岁缪丙大将军!戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿儿秘大将军?辛亥太岁岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军,癸丑太岁朱得大将军？甲寅太6512岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军!丁巳太太岁杨彦大将军？戊午太岁黎卿大将军，已未太岁岁傅赏将军、庚申太岁毛毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首!六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ! 按9863照道教教义、修真炼炼性须致力于本命元辰、除5730去杂念私心？方能长寿永生、礼拜本7994命之辰 。成为一种习俗流传至今。每年正月初七。初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一一年平安，即“顺星”，意思是即使碰碰到不顺利的年份！通过过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利!其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象!六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志!如：甲子太岁金岁金辨大将军?鼠相 持桃、 从道教有关本命神？六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在。是一切的开始！天地万物7101都是由它化生主宰的! 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰仰相溶合的表现?人们祭拜本命元辰之神？是为了祈求神灵的保佑、平安如意?从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素?成为生命信仰的一部分? 4？各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是是汉民族的专利?许多少数民族都使用十二生肖纪年 首先我们来看看各民族十二生肖肖对照表， 各族十二生生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙,凤,马？蚁？人 鸡！狗!猪、雀。牛!虎。蛇 哀哀牢山彝族 十二兽：虎!兔！穿山甲、蛇？马，羊 猴。鸡,狗？猪,鼠,牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠 牛、虎 兔，龙，蛇，马！羊,猴 鸡,狗,猪 海南黎族 十二兽：鸡 狗。猪、鼠?牛。虫？兔!龙?蛇,马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠 黄牛 虎、兔?大蛇，蛇 马！山羊!猴？鸡、狗，象 广西壮族 十二兽：鼠！牛！虎，兔？龙!蛇!马？羊！猴、鸡！狗,猪 蒙古族 十二兽：虎,兔。龙?蛇，马 羊,猴,鸡、狗 猪？鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠?牛，虎,兔。鱼？蛇。马!羊,猴，鸡?狗,猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠,牛,虎!兔?鱼。蛇?马,羊。狐狸！鸡?狗,猪 从上表可以看出我国4670许多少数民族如蒙古。壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本本一致 但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异 哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中!以穿山甲占据了龙龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中9446以鱼代龙。又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首,猴煞尾,生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛？以山羊代羊!亥的属相不是猪而是象!从以上变化中大大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时!由于生存环境的不同、物种的不同?选择了9160最亲近的动物作为生肖动物 从而给3838生肖文化带来了一定的差异?除了在生肖动物选选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年,纪日方法 同时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历!也叫十二属相纪历?彝族古代史8165诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年,月?日均以鼠 牛？虎、兔、龙？蛇 马。羊？猴,鸡，狗!猪纪、每一兽名各纪一年。共十二年一轮?年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一9159轮十三,二轮二十五?三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一!六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月！牛月！虎月、兔月,龙月？蛇月，马月,羊月。猴月！鸡月。狗月 猪月纪一年十二个月?每每月大月三十天!月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天，不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月！有的地地方以猴月为首月?纪日的方法也采用十二兽!十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制、无限后推！永无终止! 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算3764命运的民间巫术之中?凉山9835彝族民间认为人与木！火？土!铁。水五种元素关系密切?人只能与之和谐相处、才是天赋的的命运!人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”。“木母”！“火公” “火母”？“土公”!“土母”?“铁公”！“铁母”。“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,““特”为和谐之意？“补”为阳。“莫”为阴 认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属 此外还将十种命运与十二属相相配?形成“纪年周期表”、以六9650十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件、除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随?牛蛇鸡相伴?狗马虎相合、猴龙鼠相和?”合乎上述口诀者为相合?不不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡，羊者配 讳其“虎来吃鸡羊” (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点 大约在2227汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版,）至今仍是傣历中的重要组成部分 其方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年 纪日 同时还还单用十二地支纪月,大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传传了进来？傣傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同!西双版纳则改“猪 ”为“象”!龙为“大蛇”或“蛟”?稍有不同？傣族使用的十二生肖分别为鼠?牛!虎, 兔!大蛇，蛇!马。羊、猴！鸡 狗,象 在西双版纳纳等地？十二生肖与地支相配,不仅用来纪年？还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月、“皮”为日，〖ZW)〗!丑年黄牛骨 寅年虎骨，四月兔血？六月小蛇血。七月马血！申日猴皮?酉酉日鸡皮等等……?可见汉族农历中的十十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的的生肖纪年，六十年为一甲子、藏语称“回登”。为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉9872族的甲子年,藏历生肖肖纪年具有将阴阳！五行?肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”,“阳土龙年”？3337“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳,五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木,丙丁为火、戊已为土,庚辛为金！壬癸为水、以上五对，每对对中前者为阳 后者为阴?藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年？阳水虎年？又叫男水虎年 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族?是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日？方法独特？配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天?单月第一天为猴日,按猴。鸡。狗 猪!鼠 牛！虎?兔 龙。蛇！马！羊顺序!排至单月的第29天为鼠日？进入双月 、双月第一天隔过牛日 定为虎日？
让我受益匪浅！在这样深夜？读这样的书？像是在品尝一场美味的人生盛宴,自得其乐 要将这种感觉说出来 还真是只可意会、不可言传了？它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路、它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来 “真诚诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触，这本书。读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍 用心去体会会其含义、所所谓“知己知彼？百战不殆”！战场上如此。生活中亦然 一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余?立于不败之地？《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓 全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则。从人性本质的角度,挖掘出潜藏在人体内的60大弱点、一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所所长进,直至成功?8856卡耐基写得并不是很深奥的！写0087的都是平常的小事?但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应、是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼？2746也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动。却0795因为有了他而转得更好 卡耐基先生以他对人性的洞见 利用大量普通人不断努力取得成功的故事?通过他的演讲和书，唤起无无数陷入迷惘者的斗志！激励着我们后人不断取得辉煌的成功! 《人性的弱点》这本书书中的提示与建议又有着极强的可操作性!3398用一句话来概括就是：认清人性中的弱点、当我们办事的时候针对这些弱点下手？就会事半功倍,顺利成功。再次读《人性的弱点》！让我领悟到：这弱点！既可以是自自己的?也可以以是他人的?了解的他人6897身上的弱点、就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展！了解了自身的弱点？可以使自己扬长避短、凸现自己的优势。从而建立美好的人生？在国企上班。我时刻提醒自己要要居安思危？要要不断地提高和充实自己！？生肖文化的藏品
生肖幸运宝石 鼠年1912 1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996。2008金发晶（钛晶）?黄水晶！绿幽灵 白水晶，碧玺,黑曜石。黑发晶?东陵石 海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997!2009黄水晶,紫水晶，绿幽灵！红碧玺！橙碧玺？红纹石,萤石，石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998、2010绿幽灵?黑发晶!黄水晶?红纹石，绿碧玺，海蓝宝?黑碧玺!黑陨石，蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶。绿发晶,黑发晶!茶晶，绿碧玺?海蓝宝？蓝玉髓！黑碧玺?黑曜石？紫玛瑙，陨石 橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶！发晶 粉晶!红碧玺 黄碧玺，萤石，橄榄石！红纹石？紫玛瑙!海蓝宝！蓝玉髓?石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶，黄水晶。绿幽灵？茶晶?橄榄石、碧玺,绿碧玺!海蓝宝 蓝玉髓!绿东陵?萤石,紫玛瑙！红碧玺?红纹石！石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶?绿幽灵、绿发晶。紫水晶！陨石、红纹石，绿碧玺!东陵石、橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶!金发晶、紫黄晶?黄水晶，白水晶?茶水晶,东陵石！萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶!金发晶,绿幽灵,白水晶。黄水晶！东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶?绿幽灵。白水晶?黄水晶？玛瑙 碧玺！萤石?蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994?2006绿幽灵?金发晶!紫水晶，紫黄晶 红纹石。红碧玺！橙碧玺，石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995?2007粉晶,金发晶?白水晶,茶晶 黑发晶!玛瑙,海蓝宝?黑碧玺、黑曜石，黑陨石？
中国人文文化——丽江古城 古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起、真实，完美地保存和再现了古朴朴的风貌、古城的建筑历经无数朝代的洗礼、饱经沧桑,它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬,丽江还拥有古老的供水系统?这一系统纵横交错、精巧独特 至今仍在在有效地发挥着作用? 丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市、丽江古城又名大研镇，坐落在在丽江坝中部！它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城?据说是因为丽江世袭统治者姓木、筑筑城势必如木字加框而成“困”字之故？丽江古城的纳西名称叫“巩本知”?“巩本”为仓廪 “知”即集市 可知丽江古城曾是仓仓廪集散之地?丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后后期)！古城地处云贵高原？海拔2400余米。全城面积达3.8平方公里!自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户、25000余人 其中,纳西族族占总人口绝大多数。有30%的居民仍在从事以铜银器制作，皮毛皮革！纺织、酿造业为主的传统手工工业和商业活动! 丽江古城内的街道依山傍水修建!以红色角砾岩岩铺就、雨季不会泥泞,旱季也不会会飞灰！石上花纹图案自然 雅致？与整个个城市环境相得益彰!位于古城中心的四方街是丽江古街的代表、 在丽江古城区内的玉河水系上?修建有桥梁梁354座。其密度为平均每平方公里93座,桥梁的形3628制多种多样,较著名的有锁翠桥！大石桥？万千桥。南门桥,马鞍桥 仁寿桥！均建于明清时期(公元14～19世纪)！其中以位于四方街以东100米的大石石桥最具特色! 古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署。始建于8645元代(公元1271～1368年),1998年重建后改为古城博物院 木府占地46亩?府内有大小房间共162间?其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块?反映了木氏家族的盛衰历史。 位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年)，楼高20米！因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤,故名5480“五凤楼”、楼内的天花板上还绘有多种精美的图案！五凤楼融合了汉！藏?纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例！ 白沙民居建筑群位于丽3294江古城以北8公里处!这里曾是宋元时期(公元10～14世纪)丽江地区政治 经济！文化的中心、白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上！中心为一梯形广场、一股泉水水由北面引入广场。四 ？
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古蜀文明从本本质上说,是一种内陆农业文明。它的兴衰!与治水和农业文化有密切的关系,在漫长的历史岁月中形成的治水经5003验和开发平原农业的传统 是蜀文化精神的集中体现、秦并蜀后?古蜀文明虽已消融!但这一传统的文化基因？却因0433此得到继承和发扬，蜀地自有记载载以来？就是一个农业发达的区域！并并形成了“教民务农”和治理水患的传统。至迟在战国时期,已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业,秦并蜀后,李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统。把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来、掀掀起了在蜀大兴水利?广开稻田的高潮？“凿离碓辟沫水之害，穿二江成都中？”经由李冰冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”！是一个有机的水利体系,它不仅使当时的“成都小小平原和临邛,南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区，其人口口密度几乎占巴蜀户口的三分之二,而且就是在两千多年后的今天？仍发挥着防洪、水运？灌溉等综5596合的功能和作用、作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程，经久不衰，至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观？秦汉以来来治水!农业传3832统精神的复兴、为蜀文化增添了新的时代内涵，《华阳国志》曰：“蜀沃野千里！号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门!古记曰：水旱从人,不知饥馑,时无荒年，天下谓之‘天府’也，”从此？蜀地成为全全国闻名的富庶之区，并享有天府的美誉!东汉初年,班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注 竹林果园。芳草甘木?郊野之富。号为近蜀。”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶、与蜀相类！故号近蜀焉。”这里说得很很明白!蜀地的农业文化发展程度超过过了关中 原来富庶的关中、这里反4438而向蜀看齐,只配号为“近蜀”！“与蜀相类”而已、可见？这时的蜀 已与富饶相等同! 成都是蜀王居住之地？自开开明王朝起。即成成为蜀国的都城、是是古代蜀文化区的政治，经济！文化中心 这里荟萃着蜀文化的精华,是蜀文化精神的物化象征！秦并巴蜀后?分置巴?蜀两郡?成都仍是蜀郡的首府、汉时从蜀郡分置广汉！犍为郡。号为为“三蜀”、成都仍是三蜀的中心城市!由于秦汉以来！成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称！为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础?正是在这种背景下，成都的城市文化得以迅猛发展！其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化。一种引起中原城市市布局。结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙。被定型下来、成都的秦城!汉城!有“重城”？1932“层城”之说。即由大城连着小城组成?加之城内街道呈呈方块状布局。河水水沟渠纵横！江多桥众！这样的城市格局和景观？既取法秦都咸阳 又独具特色！以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型！而被一些城市所效法。二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外？成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”？而且织机遍于民间人户!由成都城内生产的蜀布！蜀7309薄（粗布） 蜀穗（细布），蜀“织成”锦（宫廷用品）、蜀缎等！以锦水濯漂,鲜润细腻。名扬天下?此外 还有以“金错蜀杯”！“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品、远销于长沙？江陵，朝鲜和蒙古,至于以蜀布?邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱 也是以成都为大本营传播播出去的?以上这些文化成就?给汉晋时期的文人留6675下了深刻的印象 他他们中有人采用当时最为流行的!以以华丽辞章著称的文学形式——汉赋？对当时成都的富庶与繁繁盛的面貌作了生动形象的描绘、如西汉汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之！称其“虽虽兼诸夏之富有？犹未若兹5808都之无量也?”这一评价、既是对蜀文化生气勃勃的真实写照。也是对当时成都的时代形象的最好概括,此后?“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象,便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>?
十二生肖！又叫十二属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物 随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念、表现在婚姻。人生！年运等?每每一种生肖都有丰富的传说、并以此此形成一种观念阐释系统?成为民间文化中的形象哲学?如婚5563配上的属相,庙会祈祷 本命年等 现代?更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱娱乐文化活动的象征。!
星相学认为？天体、尤其是行6093星和星座、都以某种因果性或4705非偶然性的方式预示人间万物的变化！星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中！这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来?星相学家相信？某些天体的运动变化及其组合与地上的火。气!水,土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系，这种联系的复杂性！正反映了变化多端的人类世界的复杂性!这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握 因此!星相学家的任何错误都很容易5885找到遁词！星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为 宇宙完全是机械化的。他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃!另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学 它只能指出事物发展的趋势！而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为、行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志，后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很很接近、他们主要是向向朝廷预告那些即将来临的福祸。这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长、或是以某种形式来影响国家大事或皇皇室成员的生活、如此等等，但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来、只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术7556的最初目的,是根据人们出世时行星和和黄道十二宫的位置、来预卜他们一生的命运?后来发展为几个分支！一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系、叫8700做总体占星术？一种选择行动的吉祥时刻？叫做择时占占星术、另一种叫9265做决疑占星术。根据求卜者提问时的天象来7284回答他的问题! 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆,公3691元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝。出现第一本分8726门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪!天体预兆学说传入埃及。希腊、近东东地区和印度!后来经由印度僧人传到到中亚，公元前3世纪以来！有人把大小宇宙相对应的概念数学化！所谓的“小宇宙”指人体？他们还把黄道十二宫进一步细分 认为五星在黄道不6760同的弧段上的作用各有主次，某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定 十二宫又和人体的特定部位相应、千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关 星相学家根据给定的时刻的0651日月五星坐标和黄道十二宫的位置？以及它们之2737间复杂的几何关系 算算出行星的影响力 再利用占星天宫图？找出上述各种因素与地上事件的对应关系!7579得出占星的结果！这种结果有时自相矛盾、这就需要占星者根据求占者的的情况和占星者本人的经验加以圆通！到公元元1世纪之后、上述方法已经定型! 希腊占星术也2559曾经传入印度,伊朗？进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起 星相相学失去了科学上的支持！但近年来星相学又在西方开始抬头！有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中!并试图找出行星位置和人类生活的统2856计关系、,
例如一层茶文文化 一层学生作品 一层名人简介,
这东西？见仁见智?适合自己心情就好!很多东西科学解释释不了？