20世纪,随着世界各个文化体系的交4229互运动被动性！原有的文化和经济基础随之发生动摇和裂变、这些改变迫使原先支撑整个中国社会精神和文化的传统哲学不得不面对一个新的语境的“甄别”，因此？在新的语境下“更新”话语就成了20世纪中国国思想界的一个重要“时尚”?易学也不例外！其中最具时代特征的就是被称为“科学易”的新易学的勃兴 现代意义上的“科学”应该说产生于2343近代欧洲！但是 无可否认?科学的历史起点与人类文化的起点同出一源？文文化人类学的相关研究表明。在原始始社会时期,科学与巫术并没有明显的界域分野,并且。“巫术与科学在认识世界界的概念上是相近的、都认定事件的演替是完全有规律的和肯定的，并因而是可准确地预见到和推算算出来的、对那些深知事物物起因并能接触到宇宙奥秘的人？巫术与科学这二者似乎都为他开辟了有无限可能性的前景。于是。巫术与科学都强有力地刺激着对于知识的追求”、巫觋是人类知识最早的总1903结者和掌握者 他们的职业与天象和地形有关?而关于天象和地形的种种知识构成了人们精神世界中时间间与空间的基本框架?他们的关注和相关的实践活动促成了早期中国国的知识系统的形成。这些知识包括：与“天”有关的天文历算,占星望气。式法选择？龟卜筮占？风角五音!与“地”相关的形法，与“人3472”相关的占梦!招魂？厌劾、服食?房中、导引等等,显而易见，这些知识也就是中国古代天文学?地质学!医学,数学等学科的最初源头、而《周易》则是对这些具体知识所体现的宇宙观和方法论的一个哲学化的总括！ 《周易》,特别是《易经》的性质 古往今来一直是人们争论不休的一个话题 这与《易经》本身内容的丰富和杂驳驳有很大关系?就《易易经》的卦!爻辞而言！无论选择怎样的诠释角度。都无法否认和忽略略其中明显的占卜成份！结合近几十年的考古发现和古代文献的研究成果？有理由认为：历代围绕《周易》所展开的多层次！多向度的诠释和衍说——易学是作为华夏文明的精神起源和内核的巫史传统的典型体现。所谓“易道广大,无所不包，旁及天文？地理!乐律？兵法,韵学？算术！以逮方外之炉火，皆可援易以以为说 而好易者又援以入易!易说5639至繁”[2]!今天这个被称为“易学”的知识体系如果按照现在的学科分类标准 很难将其归入某个界域分明的专门知识之中。究其原因。乃是由于以“仰则观象于天?俯俯则观法于地、观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身？远取诸物”为方法论基础的“易道”“广大悉备!有天道焉？有人道焉、有地道焉” 包含了先民9709在人生、社会 自然各方面的实践经验?这些3270经验经过具有高度智慧的哲人的加工和提炼、最终形成了一套以阴阳五行八卦的流转迁化?循环往复。生生不息为核心内容的!关于人与其生存所依托的世界关系的“图示””结构系统！这样的一个“图示”结构系统是植根于华夏民族精神深层的“天人合一”观念的具体反映，并且与巫史传统紧密结合在一起！构成了一1877种独特的认知结构和思维模式、两汉以后！随着作为中国思想元典的“五经”在话语语权力的霸主地位的确立、“五经”之首的《周易》中所蕴含的上述思想和结构模模式得以延续和发展,并在更广的范围内影响到其它各个知识门类的形成和发展？ 从易学发展的历史来看。易学与其它门门类知识的发展具有明显的互动关系？宋代易学的数学派。理学派。气学派1126之间关于数与象。数与理，数与物或气的讨论中所发展出的数理哲学，作为宋元数理科学家创造性思维的一部分、成为把数学和物理学推向中国传统科学最高峰的一大动动力源泉、明代中国科学技术的一些重要成就。如李时珍的本草自然3999分类法,朱载 十二平均律的发明，徐霞客的地形观察与分析学说，以及宋应星在声学?方以智在光学等方面的重大发展都与之密切相关、 近代以来、虽然中国文化已经与西方文化正面遭遇！但中中国文化的根基尚很稳固,以儒学为代表的主流话语依然能够控制整个社会的的意识形态！因此!这个时期的中西文化会通不可避免地只能在“西学中源”！“中体体西用”之类的观念指导下进行，由于易学在传统思想领域不可替代的重要地位？将易学与近代西方科学进行会通一直是人们努力的主要方向，这其中以9562徐光启？方以智？江永 焦循为代表！譬如方以智,他像牛顿那样！从从科学实践中去寻求三大定律式的科学观?只能能从《周易》。《河图》？《洛书》中检出神秘主义作为改进西学的武器 所以他的尝试归于失2341败”[3] 从现代角度来看 方以智的失败是中西文化内在差异相互冲突的深刻体现，其个人身上所反映出的不足是整个文化某些缺陷的折射，具有相当的普遍性，从目前前科学易的研究状况来看。大致有三三种倾向：一是研究易学与古代科学技术的相互关系，二二是用现当代科学的某些成果重新解释传统易学 三是用现代科学比附传统易学、 所谓的科学？其本质特征在于运用诸如范畴,定理?定律等思维形式反映现实世界各种现象的属性性和规律、是是人类的一种知识体系、科学的发展，如爱因斯坦所指出出的那样：“是以两个伟大的成就为基础?那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中） 以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系”[4],逻辑思维是科学的基本思维模式！它以抽象出事物的特征！本质而形成概念。并在认识过程中借助概念进行判断和推推理来反映现实过程为其特征！因此！如果撩去人为笼罩在科学上的种种神圣光环和面纱 “科学只不过是知觉的显现？意图的说明,常识的完善和精确的语语言表述”，换言之,科学是人类的认知结构模式之一。 正如本文开篇所指出的?二十世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一个百年!科学观念在强大的物质力量的裹挟下迅速登陆中土。并且随着中国社会原有经济基础的瓦解而在新诞生的社会意识形态中占据统治地位，在这样一种态势下、原有的一些思想和话语为了求得生存、或主动或被动地进行话语的“更新”以求在新的语境下得到新的“共识”也就很自然了!1673从这个角度说?二十世纪易学所取得的许许多发展,包括文字和历史的考据在内、与科学易试图以科学重新诠释易学（这与方以智等以易学诠释西学的努力方向已有了根本的改变）的尝试一样。自觉不自觉地都是在科学求真务实的观念指导下为易学在新的话语体系中重新定位的一种努力， 虽然科学易的研究方法得到很多人的积极响应？虽然科学和易学一样有着共同的古代巫术的源头并且两者之间确有不少可以相互互契合互释的领域?但是必须正视这样一个具有本质意义的差异：易学和科学严格说来是两种不同的思维模式下两种不同的认知结构。它们是人类看待世界所选取的不同的视角，科学思维中最重要的一个环节是对观察结果的逻辑分析!这种分析是在在一系列严格的规则引导下进行的？这些规则经过了最大限度的共识检验因而保证了分析推理结果在共识中的可验证性，与之有着本质不同的？代表易思维最典型特征的易象思维是意象性的,它在很大程度上不可解析！其演化的结果具有很强烈的个人色彩,是思想者个体在某种目前尚不能解释的特殊心理状态下所获得的认识?《易传》中所谓“《易》无思也？无为也！寂然不动！感而遂通天下之故”！说的正是易象思维这种与众不同的“感通”特征，这种思维模式是“天人合一”观念最根本的体现!而“天人合合一”本身与其说是一种观念！不如说说是一种“境界”？所以《易传》的作者才接着说：“非天下之至神、其孰孰能与于此”？传统易学中有有许多今天看来是神秘主义的东西，一定程度上就在于易易象思维所达到的境界是独知性的 某种现象！状态或感受之所以“神秘”,就是因为它们超出了了受现实局限的“共识”可以理解的范围！ 有了“独知”和“共识”这样的一个视角、我们对科学易也就有了一个相对客观的认识、应该说!科学易是在新的语境下重新诠释传统易学，以期为易学建立一个新的“共识”基础，这其中虽然有生拉硬扯甚至生吞活剥的成分!也有被学者批评的“丑科学”!“伪伪科学”现象出现,但它毕竟使得易学在新的形势下获得一个新的立足点、并且为越来越多在科学话语中熏陶下成长起来的人们了解和认识易学提供了一个切实可行的入门之道！并为中西文化的交融提供了新的途径！。
阴阳家的名称由来—— "阴阳"的概念 最早见于《易经》,"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代、 到战国时代,阴阳和五行渐渐合流 形成一种新的观念模式。便是以"阴阳消息？五行转移"为理论基基础的宇宙观、阴阳家以阴阴阳五行为其基本线路 所以称为"阴阳家"！也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"！先秦学派之一。 司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首?刘歆《汉书··艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一 阴阳—— 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴，中国贤哲拈出"阴阳"二字?来表示万物两两对应、相相反相成的对立统一？既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"，《易传》所谓"一阴一阳之谓道"？《易经》便是讲"阴阳"变化的数理理和哲理。 其基本思路：阴8953阳交感而生宇宙万物!宇宙万物是阴阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的。并在气说的基础上,进一步认为天地!日月、昼夜 晴明！水火!温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象象出来"阴"和"阳"两个相对的概念、阴阳是抽象的概念而不是具体事物 所以"阴阳者？有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》） 阴代表消极!退守,柔弱的特性性和具有这些特性的事物和现象。阳代表积极?进取。刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象？阴阳学说的基本内容可用"对立!互根?消长，转化"八字括之？ 五行—— 《尚书·洪范》"五行：一曰水,二曰火 三曰木，四曰金 五曰土 "古人认为,宇宙万物就是由这五种基本物4586质构成的？它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统 五行行的“行”字！有“运行”之意?故五行中包含着一个非常重要的观念!便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"、 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身、而是指五种种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想。以五行为中心?以空2955间结构的五方,时间结1346构的五季！人体结0528构的五脏为基本间架 将自然然界的各种事物！按其属性进行归纳？凡即具有生发!柔和特性者统属于木,具有阳热？上炎特性者统属于火！具有长养!发育特性者统属于土 具有清静!收杀特1462性者统属于金、具有寒冷?滋润!就下,闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来、形成了联系人体内外环境的五行结构系统、用以说明人体及人与自然环境的统一性!附表一张!可见文末! 阴阳家的思想—— 其其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经", 在自然观上?利用《周易》经经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论？又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大9664九州"说,认为中国为赤显神州、内有小九州,外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中。大为赞叹阴阳家的这一地理观念）、在历史观上、则则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说 认为4663历代王朝的更替兴衰均由五行所主运,在政治伦理上？亦亦"止乎仁义节俭、君臣上下六亲之之施" 赞成儒家仁义义学说。同时强调"因阴阳之大顺"！包含若干天文?历法 气象和地理学的知识有一定的科学价值 五德终始—— 又称"五德转移",阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰,创为"五德终始"之说、影响甚大!后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》。8771董仲舒的《春秋繁露》。刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉………曰邹衍！曰董仲舒，曰刘向 可可见阴阳家其要）等 都是以阴阳五行为思想基干, "五德"指五行的属性,即土德，木德？金德？水德、火德?按按阴阳家的说法?宇宙万物与五行对应、各具其德。而天天道的运行 人世的变迁!王朝的更更替等，则是"五德转移"6789的结果？其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入入了历史循环论! 阴阳家的没落—— 5041 汉初阴阳家还存在,武帝罢百家后？部分内容融入儒家思想体系 部分内容为原始道教所所吸收,作为独立学派的阴阳家便不在了、 阴阳家代表人物—— 战国时,有公檮生，公孙发,南公等人,但以邹衍衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。 阴阳家著作—— 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家？三百0696六十九篇!《公8912檮生终始》十四篇?《公4398孙发》二十二篇,《邹0578子》四十九篇!《邹子终始》五十六篇！《乘丘子》五篇、六国时?《杜文公》五篇!《黄帝泰素》二十篇……等等！但现存少量残文外、均已亡佚、 相关网0626站：[?
序号 依托单位 一级学科 具体方向 项目名称1 信息工程学院 120 120.99:信息科学与系统科学其他学科 基于NIOS－II的汽车报站器设计2 信息工程学院 140 140.4599:电子物理学其他学科 太阳能—超级电容充电器的设计制作 3 理学院 140 140.505:低维物理 Co(OH)2纳米材料的控制合成与性能表征4 理学院 140 140.5099:凝聚态物理学其他学科 Ni(OH)2纳米结构的合成及光学性能研究5 理学院 140 140.5099:凝聚态物理学其他学科 Bi2Te3 低维纳米结构的设计合成及表征6 理学院 140 140.5045:薄膜物理学 脉冲磁控溅射制备二氧化钛（TiO2）薄膜及其光谱特性研究7 理学院 140 140.505:低维物理 用电化学方法制备热电材料Bi2Te3纳米线8 理学院 140 140.3055:激光物理 水下脉冲激光等离子体冲击波和空泡运动特性的实验研究9 理学院 140 140.505:低维物理 低温热电材料Bi100－xSbx纳米线的制备和表征10 理学院 140 140.505:低维物理 金团簇几何结构和电子特性理论研究11 理学院 140 140.505:低维物理 有机分子物理性质探究12 理学院 140 140.3025:光谱学 蒙药材阿给的太赫兹时域光谱研究13 理学院 140 140.3025:光谱学 纳米颗粒CuS在THz波段的光谱响应14 生命与环境科学学院 150 150.251:化学分析 内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗孕前和不同孕周妇女人体微量元素调查及相关因素的分析研究15 生命与环境科学学院 180 180.514:植物生理学 表达Th－DREB1E转基因拟南芥生物学特性及逆境响应研究16 生命与环境科学学院 180 180.1755:毒理生物化学 三聚氰胺对小鼠各组织器官乳酸脱氢酶（LDH）同工酶的影响17 生命与环境科学学院 180 180.712:细胞工程 华北八宝愈伤组织诱导及植株再生研究18 生命与环境科学学院 180 180.172:多糖生物化学 广西石崖茶多糖的提取及分析19 生命与环境科学学院 180 180.511:植物化学 黄花蒿活性物质的提取及其抑菌作用的研究20 生命与环境科学学院 180 180.37:分子生物学 华支睾吸虫与赫哲族人群协同进化的研究21 中国少数民族传统医学研究院 350 350.1:药物化学 花色苷抗氧化药物有效成分三维微观结构的模拟研究22 中国少数民族传统医学研究院 350 350.1:药物化学 香豆素类抗氧化药物有效成分的分子建模及最优构象确定23 生命与环境科学学院 350 350.1:药物化学 民族药鬼针草化学成分研究24 生命与环境科学学院 430 430.552:无机非金属基复合材料 介孔分子筛对少数民族地区天然产物中有效成分的吸附。分离及组装研究25 信息工程学院 510 510.501:有线通信技术 迷你型室内USB温湿度测量仪26 信息工程学院 510 510.5015:无线通信技术 利用无线传感器网络在偏远山区监测野生植物的研究27 信息工程学院 510 510.101:电子电路 小功率风力发电蓄电池充电器的设计28 信息工程学院 510 510.805:机器人控制 音控智能狗的研发29 信息工程学院 510 510.105:电子元件与器件技术 智能型教室节电开关30 生命与环境科学学院 610 610.201:大气环境学 PBDES经呼吸途径暴露水平的研究31 管理学院 630 630.4015:经经营管理 珠江三角洲电子信息制造业现状分析与对策研究32 哲学与宗教学学院 720 720.4599:伦理学其他学科 关于复兴成人礼的必要与可行性分析——以北京地区为例33 哲学与宗教学学院 730 730.2799:基督教其他学科 初探基督教的入世桥梁——以对北京高校大学生参与团契活动的调查为例34 哲学与宗教学学院 730 730.17:原始宗教 云南丽江纳西族东巴教祭祀仪式及其社会功能研究——以丽江市玉龙县塔城乡祭天?祭风和祭署仪式为例35 外国语学院 740 740.5011:英语 如何使中国大学的英文网站与国际接轨——中外大学英文网站的对比研究36 朝鲜语言文学系 740 740.4535:朝鲜语文 东北地区朝鲜族学校朝汉双语教学情况调查研37 文学与新闻传播学院 750 750.37:中国民间文学 千里寻梦朱仙镇——探究朱仙镇木版年画的文学意蕴及其创新状况38 文学与新闻传播学院 750 750.37:中国民间文学 关于北京名胜景点楹联文化的现状和校注39 文学与新闻传播学院 750 750.11:文学理论 当今中国小说“去精英化”问题的研究——以1998至2008为限40 朝鲜语言文学系 750 750.99:文学其他学科 关于延边朝鲜族非物质文化遗产的调查——以民俗剧为主要考察对象41 历史文化学院 770 770.7099:专门史其他学科 人口外流对鱼木寨社会和文化的影响42 历史文化学院 770 770.702:文化史 江西畲族文化传承与保护的现状和思考————以贵溪县樟坪畲族乡为例 43 民族学与社会学学院 770 770.99:历史学其他学科 当代非物质文化遗产视野下民俗节日的传承?保护与开发模式44 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.2914:国际贸易学 陕西省西安市机械行业出口现状及其原因分析——以西安北方秦川集团有限公司为例45 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.13:宏观经济学 宝鸡市新型农村社会养老保险试点调研46 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.99:经济学其他学科 电子书阅读机获得学生市场认可的约束条件调研分析47 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.13:宏观经济学 对北京高校的学生关于在金融危机的影响下就业观的变化趋势的调查（以中央民族大学学生为主要研究对象）48 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.717:财政管理学 贵州省基础教育转移支付效果的研究－－－－－－－－以独山县打羊乡为例49 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.572:农村产业经济学 中国农用地流转过程中收益分配模式的探讨——以重庆长寿区农用地流转为例50 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.572:农村产业经济学 北京市昌平区香堂村文化产业发展路径研究 ———社会主义新农村建设中的一种新模式51 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.13:宏观经济学 广西少数民族地区返乡农民工再就业途径研究52 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.2914:国际贸易学 金融危机对云南省花卉出口的影响——以通海花卉为例53 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.2914:国际贸易学 金融危机下广东玩具生产企业的出路——以东莞玩具出口为例54 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.99:经济学其他学科 产业结构重塑对灾区经济发展影响的调查研究——以四川省汶川县映秀镇为例55 经济学院(少数民族经济研究所) 790 790.733:信贷理论 美国次贷危机背景下我国商业银行个人住房贷款风险管理机制创新研究——以广西南宁市为例56 管理学院 790 790.593:土地经济学 土地经营权流转对农民利益影响研究57 法学院 820 820.3055:刑法学 延边地区留守少年犯罪问题研究58 法学院 820 820.3035:婚姻法学 《婚姻法》在撒拉族穆斯林群众中的适用状况调查——以青海省循化撒拉族自治县街子乡为例59 法学院 820 820.104:法社会学 对农民工子弟学校的合法性争议问题的思考与解决对策——基于北京市海淀区农民工子弟学校的调查研究60 法学院 820 820.3099:部门法学其他学科 我国民办养老机构发展的法律保障研究－－一以河北霸州民办养老院为例61 法学院 820 820.302:民法学 农村土地承包经营权的流转现状和法律制度的调查研究－－－以北京市香堂村、韩村河等为例62 法学院 820 820.99:法学其他学科 关于湖南湘西自治州花垣县矿难“赔命价”的调查与研究63 法学院 820 820.303:劳动法学 黑河口岸对俄出境务工人员劳动权保障现状调查64 法学院 820 820.304:民事诉讼法学 医疗纠纷诉讼中举证责任倒置适用研究——以北京市？河南省永城市。内蒙古巴彦淖尔盟地区为例65 法学院 820 820.3025:经济法学 民族地区性的农村医疗保险制度研究——以河北省围场满族蒙古族自治县为例66 民族学与社会学学院 840 840.99:社会学其他学科 大瑶寨传统医疗制度和新农村合作医疗制度的博弈——以广西省桂林市兴安县漠川乡显里村为例67 民族学与社会学学院 840 840.61:组织社会学 新课改方案中劳动技术课对解决“三农”问题作用研究68 民族学与社会学学院 840 840.99:社会学其他学科 新农村建设中宗教与村民自治——以宁夏吴忠市高闸镇周闸村为例69 理学院 840 840.3799:文化社会学其他学科 我国落后地区基础教育现状调查——以贵州省黄果树管理区白水镇新寨塘水井地为例70 民族学与社会学学院 850 850.5:文化人类学与民俗学 散杂居回族社区清真寺在城乡一体化和族际互动背景下的社会文化功能研究——以江苏省高邮市菱塘回族乡为例71 马列主义学院(中国民族理论与民族政策研究院) 850 850.101:民族问题与民族政策 国内中文民族主义网站研究72 马列主义学院(中国民族理论与民族政策研究院) 850 850.5:文化人类学与民俗学 僜人女性社会地位研究73 民族学与社会学学院 850 850.99:民族学其他学科 从社会性别视角看比丘尼——以峨眉山伏虎寺为例74 民族学与社会学学院 850 850.103:民族经济 关岭布依族传统竹编工艺资源及开发调查研究75 文学与新闻传播学院 860 860.502:广播电视理论 电视传媒对保护少数民族非物质文化遗产的作用研究－以云南新平彝族傣族自治县嘠洒镇花腰傣文化为例76 文学与新闻传播学院 860 860.99:新闻学与传播学其他学科 藏族题材电影中的藏民形象分析77 文学与新闻传播学院 860 860.602:传播理论 广告对少数民族地区青年人服饰观念的影响——以湖南省凤凰县18－25岁消费者为例78 文学与新闻传播学院 860 860.6099:传播学其他学科 WEB2.0 环境下的网络事件营销79 文学与新闻传播学院 860 860.602:传播理论 广告对少数民族生活形态的影响的研究——以大理白族居民的消费行为为例80 文学与新闻传播学院 860 860.99:新闻学与传播学其他学科 民族文化的产品化和品牌化问题81 文学与新闻传播学院 860 860.99:新闻学与传播学其他学科 2008年中国企业网络危机公关调查研究82 文学与新闻传播学院 860 860.6099:传播学其他学科 北京市海淀区高校校园报纸传播效果研究83 文学与新闻传播学院 860 860.99:新闻学与传播学其他学科 自然灾害对民间艺术的保护和传承的影响研究－－－－－－－以汶川地震后对绵竹年画的保护和传承为例84 文学与新闻传播学院 860 860.6099:传播学其他学科 2000——2008年本土企业网络口碑营销类型与效果调查研究85 民族学与社会学学院 870 870.5:博物馆学 全球化背景下传统医药文化遗产的保护与传承——以博物馆传播学为立足点86 民族学与社会学学院 870 870.5:博物馆学 旅游业发展背景下的文化遗产保护与开发——以申遗后的大足石刻为例87 教育学院 880 880.24:教育社会学 震后北川羌族自治县师资队伍重建的调查研究88 教育学院 880 880.51:普通教育学 教师有效关爱和指导农村留守儿童的个案研究 ——以安徽省铜陵县太平中心小学“妈妈老师”戴春霞为例89 教育学院 880 880.27:教育心理学 少数民族偏远地区“半教半农”教师心理状况研究——以恩施土家族苗族自治州建始县高坪镇为例90 理学院 910 910.45:人口统计学 壮汉民族平均预期寿命差异性的统计分析—以广西壮族自治区武鸣县为例？
对照实验是指在研究一种条件对研究对象的影响时 所进行的除了这种条件不同外！其他条件都相同的实验．根据变量设置一组对照实验！使实验结果具有说服力．一般来说。对实验变量进行处处理的！就是实验组．．没有处理是的就是对照组．假设响尾蛇是根据自己毒液的气味来追踪它放走的猎物．设计一只没有被响尾蛇袭击过的死老鼠的目的是！将它与响尾蛇袭击过的死老鼠进行行对照．如果响尾蛇不去追踪。说明响尾蛇是根据自己毒液的气味来追踪它放走的猎物．如果响尾蛇去追踪？说明响尾蛇追踪猎物与响尾蛇毒液的气味无关．该实验变量是响尾蛇毒液的气味． 故选：D，
根据出生日期!性6443别 结合生肖 血型就更准
在春天的横截面面瞬间开始佔上风?对于假日薪酬前的最后一年。假期今年只支付 赛义德 生肖、既为1244民间传说！这是形而上学的内容？朋友。尤其是分娩进口原料的宝宝又喜欢“梦幻西游”的朋友提醒： 1?即2009年农历己丑8016岁时候 应该是在0:52上2009年2月4日将临,即“春“转型时刻！ 2,春季升级的的朋友开始后、你的小宝宝是小牛儿哦?不小的3642消耗孩子哦!恭喜恭喜？关于“真正的生生活是不是假的”!所以分和秒 在一年中中失去的时间差、无法检查 形而上学。 简简单的说 - 动物在列标识! 时间点作为神祕艺术的太极、如奇门遁甲?四柱八字等,非常重视当下的横截面？地支 年列是十二生肖 如农历新年农历新年2008年的标志？滑鼠的儿子，农历2009年新年为牛、丑牛? 立志志在列的基础上、“跨春”的尺度。 立春之前、属于去年， 后立春 只为一年 案例 - 截面开始每个小瞬间?无论是早期还是晚期、都根据给定年（含每月专栏）的“日 - 月”栏目的原则！但不一定在第一个月!春节时 2009年春节推迟到OX忍受的第十个年头。李横截面为○时52分在2月4日 在此之前！人出生、农历出生。在老鼠,出生后，为牛人的诞生？在牛的情况, 2010庚寅春节OX-年提前站12月21日 春节时间的纵截面是6:42、在2月4日之前出生的 人？为牛年出生！在牛的情情况下，后出生的人?对于GY陌生人，属虎。 牛年已至。祝大家在金牛座的势头！没有鞭奋蹄、 !资料正在研究中是什么生肖
我帮你写了点普通的哦 成语 杯弓蛇影 笔走龙蛇 虎头蛇尾 画蛇添足 打草惊蛇 龙蛇杂处 等 谚语 一朝被蛇咬!三年怕草绳、 青竹蛇一条够毒！泥7715皮蛇一洞无用? 蛇咬鼠、鹰叨蛇!一物降一物。 画蛇添足,多此一举？ 虎头蛇尾,有始无终！ 杯弓蛇影?虚惊一场, 9607 人心不足蛇吞象！ 等 歇后语（找了短的） 洞里的蛇——不知长短 毒蛇出洞——伺机伤人 地头蛇。母老虎——不是好惹的 地头蛇请客——福祸莫测 冬天的蟒蛇——有气无力 毒蛇钻进竹筒里——假装正直 老鹰叼蛇——十拿九稳 蟒蛇缠犁头——狡猾（绞铧） 蟒蛇缠身——挣不脱 蟒蛇进鸡窝——完蛋 蛇入曲洞——退路难 蛇入筒中——曲性在 等 对联 龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年 爆竹欣祝福 银蛇喜迎春 晴点龙飞去 珠还蛇舞来 蛇舞升平世 莺歌富贵春 龙展强邦志 蛇生富国情 龙去神威在 蛇来春意浓 金蛇盘玉兔 赤帜舞神州 金蛇含瑞草 紫燕报新春 龙怀强国志 蛇舞富春图 金蛇狂舞时 紫燕报春时 蛇酿新年酒 花开盛世春 龙舞山河壮 蛇盘世纪新 花放山河丽 蛇迎世纪春 版权所有·拷贝必究 望采纳 一部分是亲笔写的哦
可以，随缘分走,有念经的话?求菩萨萨比较灵？这也要看个人自身的缘分的？。
星座是按阳历(公历历)日期划分的!首先你得知道你的阳历出出生日期?然后对照下面的资浮! 如果只知道阴阴历出生日期！可先到这里换算成阳历6798生日再输入资料！ 白羊座：3月21日～4月20日 金牛座：4月21日～5月21日 双子座：5月22日～6月21日 巨蟹座：6月22日～7月22日 狮子座：7月23日～8月23日 处女座：8月24日～9月23日 天秤座：9月24日～10月23日 天蝎座：10月24日～11月22日 射手座：11月23日～12月21日 魔羯座：12月22日～1月20日 水瓶座：1月21日～2月19日 双鱼座：2月20日～3月20日 因为太阳每年进入各个星座的时间略有差别！如果你的生日在交界日附近!不不好确定的话？请到这里输入你的出生资料绘制出你的个人星盘!其中太阳所在的星座就是通常我们所说的星座 四分法 将星座按火！地，风、水分为四类 火相星座：白羊座。狮子座。射手座 地相星座：金牛座？处女座!魔羯座 风相星座：双子座 天秤座！水瓶座 水相4148星座：巨蟹座 天蝎座，双鱼座 火相星座的人精力充沛,感情奔放激烈 有7503十足的行动力，但但来的快去的也快 有时较草率和粗心。地相星星座的人慎重 冷静!对待感情真诚持久！做事也脚踏实地,但有时过于保守和自信心不强？风相星座的人思思维发达。想象力丰富，有思想家的倾向、擅长社交？语言表达能力强？但性8978格变化多端?有喜新厌旧和情情绪化的毛病 水相星座的人温柔宁静，感情细腻、对事物的洞察力极强?直觉也很敏感!但有时想法不切实际且喜凭感情用事 一般来说,火?地。风!水四种类别中!火和风相处较好!地和水水相处不错！俗俗话说：风助火势！风相星座2744的人冷静!理性。火相星座的人热情!冲动!这两种人在一起时。风相星座的人往往以理性辅助火相星座的人?在行动上也经常给与指导？地相星座的人在感情方面稳重，持久？水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大，于是地相星座的人往往关怀，安慰水相星座座的人 在感情上就形成了一种辅助关系 一,二分法 将星座按阳性和阴性分为两类： 阳性：白羊座!双子座？狮子座。天秤座！射手座,水瓶座? 阴性：金牛座?巨蟹座,处女座,天蝎座?魔羯座。双鱼座 阳性星座的人大多是有进取心的,积极主动的理想主义者 阴性星座的人大多是性格内向的，被动的战略家? 二?三分法 将星座按本位型,固定型，变通型分为三类： 本位型：白羊座。巨蟹座!天秤座!魔羯座,这类星座属于领导者型！ 固定定型：金牛座，狮子座，天蝎座 水瓶座、这类星座属9311于组织者型? 变通型：双子座。处女座!射手座！双鱼座？这类星座属于传授者型， 在这三种分类中以四分6712法最为常用,因其包含了二分法(火相!风相为阳性，地相,水相为阴性)。其展现也较明显、可作为一般人的基本分类法!
姓名：姚杰 【队长】 籍贯：中国 西昌 年龄：16 性别：男 昵称：怪杰（凌亮专用）小杰 生日：1995年1月18日 星座：摩羯座 性格：稳重 成熟?坚强？帅气,谨慎,勇敢,隐忍。宽容?冷静?完美的4651主义者。作为队长认真负责!做什么事情都会会很努力!一丝不苟。外冷内热 有很2989强的责任感?球品品与球技同样出色! 外形：细长眼。短发,皮肤白皙?身材高挑 就读学校：江川0557市崇明中学 初2（1）班 职务：烈火队队长 烈火队创始人 配球： 雷霆(以前用的) 雪麟锋 冰魄（叶霜设计的）玄冥（练习用球） 技术：★★★★★ 擅长：1A -5A 绝招：超速悬挂,极限翻转 初次登场：第一集 理想：当足球队员（小时候） 把中国悠悠球带带上国际舞台（被压断右腿之后） 介绍：小时候热爱足球？立9904志当一名足球队员！父母常年外出打工,被姐姐姐姚颖照顾长大!一次交通意外把姚杰的1401右腿压断？医生生断定姚杰不可能再站起来了 姚杰不甘心，自己坚7350持站了起来、从此姚杰不能再踢足球。于卧病期间，无意中发现了悠悠球这项运动的神奇 转而喜欢上了悠悠球 决意向悠悠球界发展，把悠悠悠球视为真正的运动。小学一年级入正规悠悠球队 10岁进入国家队。13岁获得国际悠悠悠球个人赛总冠军 、一度成为中国悠悠球第一人?可是姚杰并未因此满足 不断在创造新招式方面钻研再钻研？到崇明中学创建烈火队？立志要把中国悠悠球推上国际舞台,一次偶然机会下遇上凌亮,二人在互相吵闹间形成师徒关系?姚3604杰更在凌亮乐天性格影响下？明白悠悠球的自身乐趣并非只在自我技术的挑战之中，而是一种9861群体的运动? 姓名：迪兰·法兰克福（Dylan Frankfurt?缩写DP） 生日：3月29日 星座：白羊座 籍贯：法国 职位：飞鹰队队长 飞鹰队队长 迪兰·法兰克福 世界最强球手 年龄：14 性别：男 配球：曼陀罗 沙漠之鹰鹰 性格：骄傲？冷漠 介绍： 被誉为“巴黎王子”，对女生极尽绅士风度，实力极强！拒绝失败，认为在赛场只有强弱输赢,崇尚西方技术、从法国回来证明自己“只有西方的悠悠球技术才是真正的悠悠球技术”的理论 对胜胜负极其在意,以至于完全没有玩球的快乐 绝招：旋旋转倒挂!！