1833五经是《诗经》，《尚书》，《礼记》？《周易》？《春秋》?简称为“诗？书！礼 易 春秋”？其实本来应该有六经 还有一本《8517乐经》?合称“诗？书?礼?乐 易！春秋”!但后来亡于秦火？只剩下五经?是中国儒家的经典书籍, 目录 ?? 作品背景 ?? 各部简介 ?? 参考资料 ?? 作品背景 ?? 各部简介 ?? 参考资料 编辑本段 《五经》 - 作品背景秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬、《乐经》》从此失传 东汉在此基础5678上加上《论语》？《孝经》,共七经？唐时加上《周礼》 《礼记》？《春秋公羊传》？《春秋谷梁传》?《尔雅》。共十二经。宋时加《《孟子》？后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作?就传统观念而言,《易》!《诗》？《书》！《礼》,《春秋》谓之“经”，《左传》 《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之““传”!《礼记》,《孝经》！《论语》,《孟子》5001均为“记”?《尔雅》则是汉代代经师的训诂之作,后来的五经是指：《周易》。《尚书》,《诗经》、《礼记》!《左传》? 编辑本段 回目录 《五经》 - 各部简介《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》 8687或《诗三百》。是中国第一本诗歌总集 汇集了从西周初年到春秋秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇?及于孔子?去其重……”（《史记·孔子世家》）？据传为孔子编定，《诗》分“风”!“雅”、“颂”三部分,“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社9583会宗庙祭祀的舞曲歌辞!此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百7223科全书 对5768后世影响深远、喜欢诗词的朋友？相信都有读过! 《尚书》 《尚书》古时称《书》。《书经》？至汉汉称《尚书》,“尚””便是指“上”?“上古”、该书是古代最早的一部历史文献汇编 记记载上起传说中的尧舜时代 下至东周（春秋中期） 约1500多年 基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官,《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》？上纪唐虞之际，下至秦缪?编次其事”?相传为孔子编定！《尚书》有8085两种传本,一种是《今文尚书》、一种是《古7982文尚书》？现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚书的合编,古时称赞人“饱读诗书”？“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》、 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》） 是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是是解说《仪礼》之书？但由于涉及面广！其影响乃超出了《周礼》？《仪礼》 《礼记》有两种传本，一种是是戴德所编。有85篇!今存40篇 3671称《大戴礼记》 另一种、也便3189是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、2825称《小戴礼记》、 《周易》 《周易》也称《易》 《易经》,列儒家经典之首!《周易》是占卜之书!其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官，经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值 思想价值和文学价值？以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式？从没有超越阴阳八卦的思维维框架,相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦,《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦 有说神农）？并作爻辞（或谓周公）,后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说、世称“人更更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）,8441《周易》包括《经》和《传》两部分!《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名!卦辞？爻名、爻辞等组成？《传》一共七种十篇?有《彖》上下篇!《象》上上下篇?《文言》,《系辞》上下篇？《说卦》！《杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合称“十翼”?意指8242“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容!《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》 《春秋古文》，《春秋左氏传》？古代编年体历史著作？《史记》称作者为春2877秋时期左丘明、清代今文经学家认8961为系刘歆改编 近人又认为是战国初年人据各9982国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材范围包括了王室档案 鲁史策书？诸侯国史等，记事基本以《春秋》》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问?会盟、征伐 婚丧。篡弑等 对后世史学文学都有重要影响!《左传》本不是儒家经典。但自从7614它立于学官。后来又附在《春秋》之后!就逐渐被儒者当成经典！！
五经:1.儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称？温柔宽厚。《诗》教也;疏通知远!《书》教也;广博易良!《乐》教也;洁静精微！《易》教也;4561恭俭庄敬 《礼》教也;属词比事，《春秋》教也。汉武帝立五经博士 儒教国家家化由此谓开端。2.中医名词!指肝，心,脾，肺 肾五脏的经脉 ，
“五经”,指儒家的五圣经，即《周易》?《尚书》?《诗经》。《礼记》、《春秋》，温柔宽厚？《诗》教也!疏通知远?《书》教也!广博易良！《乐》教也 洁静精微、《易》教也？恭俭庄敬?《礼》教也、属词比事？《春秋》教也。 四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。简称为“诗,书！礼 易，春秋”?在之前，还有一本《乐经》？合称“诗。书,礼？乐，易？春秋”,这六本书也被被称做“六经”、其中的《乐经》后来亡佚了，就只3838剩下了五经，《四书五经》是南南宋以后儒学的基本书目 儒生学子的必读之书，、十二生肖哪些是五经
牛、马 羊、鸡?狗 猪。
南无：梵语音译，读读作（那摩）！就是皈依!皈命的意思，阿：梵语音译、读（a啊）意思6996是“无”,弥：梵语音译！读mi？意思是是“量” 陀：梵语音译？读tuo!意思是“寿命 光明等等”!佛：梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ] 意译为“觉者”?“知者”。“觉”，觉有三义：自觉！觉他（使众生觉悟）。觉行圆满 是佛教修行的最高果位，南无阿弥陀佛：就是皈依无量寿?无量光的无上正等正觉、至于说十二生肖的本命佛：生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音？生肖为“牛”和“虎”的的人本命佛是虚空藏菩萨。生肖3753为“兔”的人本命佛是文殊菩萨!生肖为“龙龙”和“蛇”的人本命佛是普贤菩萨？生生肖“马”的人本命佛是大势至菩萨、生肖为“羊”和“猴”的人本命佛是大日如来!生肖为“鸡”8083的人本命佛是不动尊菩萨?生肖为“狗”和“猪”的人本命佛是阿弥陀佛。这些都是后人的强加附会 本不可信?更有甚至把对应的本命佛像佩戴身上!这个更是对佛的极大不尊重（可以参看印光大师文钞）,，
通常我们们提到《易经》,就很自然地知道是指《周易》这本书？因为中国文化?自经孔子删《诗》？《书》 订《礼》？《乐》以及编写鲁国史书《春秋》》以后、冠0083以《周易》一书!统称六经（后因《乐》丢丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）!《易经》成为六经之首?经是天地的大准则!也是人人生的大通道，称《周易》等书为六经？便是说明经过孔子所整理过的这六部书,它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的的大原理,大法则? 自秦。汉以后,研究易学的,对于《易经》一书命名的内涵问题。就有“三易”之说的异同出现了? 第一：属于秦，汉汉以后正统儒家学派的理论 根据《易纬乾凿度》这本书的观念?认认为“易”的内涵 包括三个意义： (一一)易，就是简易、平易的意思!因为天地地自然的法则 本来就是那样简朴而平易的、 (二)变易,认为天地自然的万事万物，以及人事。随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则！却有其必然的准则可循。并非乱变、 (三)不易？天地自然的万事万物以及人事?虽然随时随地都在错综复杂!互为因果的变化之中!但所变化者是其现象？而能变化的、却本自不易?至为简易、 第二：属于秦？汉以后儒、道两家学者通用的观念？根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》,(二)《归藏易》,(三)《周易》? 据说伏羲时代的的易学是《连山易》?首先以艮卦开始 象征“万物莫不归藏于其中”？意思是指人类的文化和文明,都以大大地为主 万物皆生于地。终又归藏于地？ 周代人文文化的开始。便以现在留传的《周易易》为宝典 首先从乾。坤两卦开始！表示天地之间、以及“天人之际”的学问, 但东汉的大儒郑玄。认为1229夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）？殷代的易学是《归藏》（（又称《殷易》）、当然、周代的易学便是《周易》了 又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏” 又名“列列山氏” 所谓“连山”？便是“列山”的音别？黄帝的世系又名“归藏藏氏”？《连山易》相传为宓戏所作!《归藏易》相传为轩辕黄帝所作！ 因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》？殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代。经过文王的整理?才构成8594《周易》体系的易学！那么关于这两个分岐的意见?也就没有太大的出入了。 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料 应该都有值得怀疑的地方?历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书 纯出汉末末或魏?晋人的伪作、假托是上古的传承。这种观念。并非完全无理!也的确值得研究。考虑。 可可是两汉以后的学者、硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有有问题的《易纬乾凿度》之说？认为“简易！变易。不易”为7540天经地义的易学内涵,这便是后世以儒理说《易》的根据?那那是不顾考据,只取所谓“三易”原理的内义 用之说明易学的大要而已! 此外！关于《《连山》！《归藏》!《周易》的三易之说？在汉魏以后道家的学术思想中?便便又发生了两种观念。 （一）认为《连山》，《归藏》这两个系统的易学？早已失传、 5934 （二）认为汉、魏以后的象,数易学 便是《连山》 《归藏藏》的遗留 颇为合理、而且《连山》。《《归藏》易学的精义。确已成为秦?汉以后道家学术思想的主干，如十二辟卦之说 便是以《归藏》的坤卦为主、卦气1870起中孚说 便是以艮卦的半象为用、...余下全文>>。
子鼠：要吃肉 杂食 丑牛牛：不吃肉？草食 寅虎：肉食 卯兔：草食 辰龙：理论上是杂食 已蛇：肉食。经常吃自己尾巴 午马：草食 未羊：草食 申猴：杂食?他绝对是杂食、 酉鸡：杂食,我试过过将剩菜给它吃?它绝对是吃了的、并且难道虫子不是肉吗、 戌狗：杂食 亥猪：杂食 !
周易》名列五经之首,周5918易文化是中华文化的发展,中华建筑！音乐 医学?纪年等等,
应该是自古以来‘龙’一直就是中华民族的象征、 龙代表1942富贵吉祥!是人们想象中的“灵物”, 就像是皇族他们也是用龙4212来象征自己啊！ 那你怎么不问那些皇帝为什么用不存在的东西来象征自己呢、5911难道是不想干了,？ 不可能的吧～ 所以在当时！龙就是神圣的！ 不排上它就是不吉祥的吧～ 所以一定会有它吧？ 我们现在科8512学发达、所以你不能用现在人的眼光去看古代3895啊～ 我再粘贴一些给你看看！有它们的来历： 汉族生肖中的十二种动物的5359选择并不复杂？它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的?是可以猜测的,在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类类是已被驯化的“六畜”!即牛、羊！马 猪，狗？鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二二种动物的一半,“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念 有着悠久的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴9758旺”代表着家族人丁兴旺,吉祥美好!春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常 社会生活有着密切关系的动物,它们是虎。兔，猴！鼠?蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的 如虎！蛇!也有为人们所厌恶。忌讳。却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜喜爱的,如兔！猴？第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙!龙是中华民族的象征、是集许许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵灵物” 龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物!因此生肖中更少不了龙的位置? 从以上可以看出生肖肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义 人们所选择的动物都是出于不同的角度?并带有一定意义, 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看!黄帝时代就有十二地支,它跟白羊！金牛！双子，巨蟹等十十二星座有关?最早早的十二地支，十二星座都代表着每年十二个不同的月令。节令?殷商时期发发明了甲 乙！丙!丁等十个计算与记载数目的文字？8330后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用、如甲子 乙丑等?用于计年、月！日！时, 也也有人认为，十二生肖首先出现于记时，一昼夜是二十四小时 古代天文学家将昼夜分为十二时辰？同时他们在观天天象时？依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰！确定十二生肖、夜间十一点点至次日凌晨一点?属子时 正是老鼠趁夜深人静！频繁活动之时。称“子鼠”?凌晨一点至三点、属丑时?牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛?故称““丑牛”、凌晨晨三点至五点。属寅时？此时昼伏夜行的老老虎最凶猛！古人常会在此时听到虎啸声？故称““寅虎”、清晨五点至七点 属卯时,天刚亮!兔子出窝?喜欢吃带有晨露的青草。故为“卯兔”,早晨七点至九点，属辰时!此时一般容易起雾、传说龙喜腾云驾雾 又值6475旭日东升!蒸蒸日上！故称“辰龙”?上午九点至十一时!属巳时，大雾散去,艳阳高照？蛇类出洞觅食。故故作“巳蛇”。中午十一点至一点 属午时、古时野马未被人类驯服！每当午时。四处奔跑嘶鸣 故称“午午马”？午后一点至三点,属未时?有的地方管此时为“羊出坡”、意思是放羊的好时候。故称“未羊”、下午三点至五点!属申时！太阳偏西了。猴子喜在此时啼叫!故为为“申猴”，下午五点至至七点，属酉时、太阳落山了!鸡6496在窝前打转?故称“酉鸡”!傍晚七点至九点，属戌时!人劳碌一天！闩门准备4863休息了、狗卧门前守护！一有动静!就汪汪大叫!故故为“戌狗”！夜间九点至十一点,属亥时?夜深人静 能听见猪拱槽的声音。于于是称作“亥猪”，就这样 一天的时辰和和动物搭配就排列了下来：子鼠 丑牛。寅虎！卯兔？辰龙！巳蛇？午马 未羊、申猴 酉鸡,戌狗？亥猪。后来人们把这种纪时法用于于纪年？就出现了了十二生肖,...余下全文>>。
鼠牛功夫高!虎兔胆气好！ 龙在左，蛇在右, 马羊匆匆齐来到! 猴鸡相叫唤！狗猪来帮忙! 这是动画片的歌词？哈哈哈，