黄粱一一梦 huáng liáng yī mèng [释义] 黄粱：小米？比喻虚幻不能实现的梦想 [语出] 唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶，’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣？’” [近义] 黄粱美梦 [用法] 偏正式！作主语！宾语 定语、含贬义 [成语故事] 从前有一位姓卢的穷书生！他就是黄粱一梦的1144主人公!有一天 他在邯郸一家旅馆里遇到了道士吕翁，卢生向这位道士大叹自己一生是如何穷困潦倒、吕翁听后？便拿出一个枕头说：“你把它枕在头下？便可以一切如愿了！”这时 店里正在煮黄粱饭 而卢生由于一路旅途艰辛?非常疲惫?便糊里糊涂地倒在吕翁给他的枕头上睡着了、没多久。卢生便进入了梦乡!他梦见自己娶了一位年轻漂亮。善良温柔的崔姓女子为妻！崔氏是富家家千金。1152但她贤淑能干,还帮助卢生顺利地踏上了仕途。并为为他生了几个子女?后来!他的儿女们一个个长大了!每个人都生活得舒适优裕,而卢生也0649步步高升？一一直做到宰相的位置,又过了几年，他又有了孙子,外孙,便闲居在家当起了老太爷、他舒舒服服地活到了八十多岁。才安然死去!当当卢生从梦中醒来时！嘴边还露着一丝幸福的笑容 他睁开双眼一看,发现自己仍然住在旅店的小房间中,刚才的荣华富贵只不过是一场梦而已?店7833主人煮的黄粱米饭？还没有煮熟! 关于生肖的成语典故
1. 战战兢兢 【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng 【解释】： 战战：恐惧的样子,兢兢：小心5300谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子 也形容小心心谨慎的样子, 【出处】： 《诗经··小雅·小旻》：“战战兢兢,如临深渊!如履薄冰，” 2.求之不得 【拼音】： qiú zhī bù dé 【解释】： 想找都找不到，原指3726急切企求?但不能得到！后多形容迫切希望得到, 【出处】： 《诗·周南·关雎》：“求之不得 寤寐思服。” 3.辗辗转反侧 【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè 【解释】： 辗转：翻来复去?反侧：反复?翻来复去？睡不着觉？形容心里有有所思念或心事重重? 【出处】： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉。辗转反侧!” 4.窈窕淑女 【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ 【解释】： 窈窕：美好的样子 美好的女子? 【出处】： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女！君子好逑，” 5.君子好逑 【拼音】： jūn zǐ hào qiú 【解释】： 逑，通“仇”，仇:配偶！原指指君子的佳偶、后遂用为男子追求佳偶之套语！ 【出处】： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女、君子好逑。”!
你好、 鸡犬升天 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在在院子里？鸡和狗吃了?也都升天了!后比喻一个人做了官?和他...、
蛇. 1!生肖肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源 历代学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源？可以追溯到到史前的传说时代!《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"、"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时？浸寻流传于于中国!遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若？他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦，埃及,印度均有之，然均不甚古!无出于于西纪后百年以上者、意者此8681始汉时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之,再向向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间 当在汉武帝通西域之时!以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明,生肖的确确起源于中国,是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 0660 关于十二生肖的记载！现有文献资料中 以《诗经》》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午!即差我马"八个字！意思是庚午吉日时辰好!是跃马出猎的好日子？这是将午与马相对应的例子！可可见在春秋前后 地支与十二种动物的对应关系已经确0671立并流传, 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春春秋前后已存在 ?出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有："子！鼠也！盗盗者兑口希须！……丑 牛也!盗者大鼻长颈 ……寅？虎也?盗者状 希须 ，面有黑焉?卯！兔也!盗者大面头?辰、〔原文文脱漏〕盗者男子！青赤色……已、虫也 ,盗者长而黑蛇目、午,鹿也？盗者长颈小哘 其身不全,……未，马也!盗者长须耳,申，环也,盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流流行说法!据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的的最早而又较系统的记载、 和今天流行的的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： "寅？木也?其禽,虎也?戌。土也，其禽、犬也?……午 马也!子、鼠也！酉 鸡也? 卯，兔也。……亥。豕也、未。羊也？丑?牛也、……已,蛇也、申?猴也、" 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种?唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙？已为蛇 辰,已之之位在东南," 如此!十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同!这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载?南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗 其言曰： "鼠迹生尘案。牛羊暮下来？ 虎哺坐空谷!兔月向窗开、 龙隰远青翠 蛇柳近徘徊! 马兰方远摘 羊负始春栽、 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 狗其怀物外?猪蠡窅悠哉，" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国,依据生肖外来说的观点?生肖是汉代由中东传入中国 与佛教传入时时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载载(《日书》，《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的?因此可以肯定生肖肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释! 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点,他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下!对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛,鸡？犬等)!对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎?蛇)!对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)?导致产生对动物的崇拜 十二种生肖动物便是人们在动物物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽,驱傩舞蹈0403选中十二兽 是原始人对动物崇敬心心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一9126年十二个月份。以求月月平安！驱除四方疫鬼！照应十二个方位的!对十二个方位的照应当当然牵涉到十二支!于是与0496十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场?由此可以看看出十二神兽！十二生肖是一脉相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜! 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关?居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三轮为一个月，计三十六天,一个月三十六天、一年便便为十个月!这就是后来的"十月历"法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受"十月历法"1856的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！生肖的渊源?必然要将生肖与天天干地支联系在一起、近代6172在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说2314明在殷商时代干支纪日已娴熟自如?之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号。一方方面扩大了、用于纪年?一方面缩小了 用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明!生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应!以动物作地地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年 纪日和计计算每一个人的属相！从中可以看出？十二生肖与与十二地支是密不可分的,很久久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息!他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形形与十二种动物有一些联系?细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为为蛇的象形!同样样的还有"亥"，"豕"。近人人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想，十二支是否就是十二生8198肖动物的象形字!由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号 与地支相配？成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度、但但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二0160种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用 而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代4372替十二地支的符号?又源于古人的动物崇崇拜心理、 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂 它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！8222是可以猜测的、在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"？即牛，羊、马,猪、狗，鸡?它们是人类为了经济或其它目的而驯养的？占占十二种动物的一半、"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久久的历史？在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺？吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"？因此这六畜成为生肖是有其必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的?与人的日常！社会生活有着密切关系的动物?它们是虎？兔。猴?鼠!蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎。蛇、也有有为人们所厌恶?忌讳？却依赖人类生存的鼠类。更更有人们所喜爱的,如兔，猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙。龙是中华民族族的象征?是集许多动物的特性于一体的"人造物"！是人们想象象中的"灵物"！龙龙代表富贵吉祥！是最最具象征色彩的吉祥动物！因此生生肖中更少不了龙的位置 从从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义？人们所所选择的动物都是出于不同的角度！并5338带有一定意义? 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生2029于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中?人们仅是用动物来借代代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种种动物 谁先谁后 按照什么样的顺序排列列并没有定论 由于生肖是产生于远远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象!关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释, 一2463是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名，老鼠给忘了!结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家！大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子,给赶跑了!其余的动物，原本推牛为首!老鼠却窜到牛背上？猪也跟着着起哄 ？于是老鼠排第一！猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面,兔子又不服 和龙赛跑!结果排在了龙的前面、狗又不平 一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒倒数第二？蛇？马？羊？猴,鸡也经过一番较量？一一排定了位置 最后形成了鼠 牛 虎。兔,龙？蛇，马、羊!猴，鸡？狗？猪的顺序,传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地、混沌一片，鼠、时近夜半之际出来活动。将天地地间的混沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开" 所以子属鼠、天开之后、接着要辟地?"地辟于丑"！牛耕田？该是辟地之物，所以以丑属牛 寅时是人出生之时。有生必有死?置人于死地莫过于猛虎 寅？又又有敬畏之义,所以寅属虎、 卯时、为日出之象、太阳本应离卦！离卦象火。内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样，卯便属兔了 辰。三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节 辰自自然就属了龙。已 ?四月的卦象，值此之时,春草茂盛？正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般 另外?已时为上午,这时候蛇正归洞，因此！已属蛇、午，下午之时！阳气达到极端？阴气正在萌生。马这种动物、驰骋奔跑?四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳!踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相！羊。午后吃草为最佳时辰，容易上膘?此时为未时，故未属羊？未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢8527在此时伸臂跳跃,故而猴配申？酉为月亮出 现之时？月亮属水,应着坎卦？坎卦 其上下阴爻?而中间的阳爻代表太阳金乌之精？因 此!酉属鸡?夜幕降临，是为戌时?狗狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态？如同果实包裹着果核那样?亥时夜里覆盖着世5469间万物，猪是只知道吃的混混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相!宋代著名理学家朱朱熹持此观点 三是按中国人信阴阳的观念!将十二种动物分为阴阳两类 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参参差排定的!动物的前后左右足趾数一般是相同的?而鼠独0996是前足四 后足五,奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一,其后是牛 四趾(偶)、虎!五趾(奇) 兔!四趾(偶)！龙! 五趾(奇)？蛇。无趾(同偶)，马,一趾(奇)。羊，四趾(偶),猴？五趾(奇)？鸡、四趾(偶) !狗?五趾(奇)！猪?四趾(偶) 持这种说法的是宋人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类?在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"?因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪!偶数为阴？后足五爪、奇数为阳 6959子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子！牛、羊?猪蹄分、鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪 蛇舌分，六者均应合偶数,属阴、占了六项项地支!虎五爪、猴！狗也五爪、马马蹄圆而不分？六者均为为奇数、属阳?连同属阳的鼠、占了另外六项地支、郎瑛的归类法？是借洪巽的分类法? 二者大同小异! 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文文化的传承与发展、将十二种生肖动物分6261为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是是将属相与人生仪礼相关连？将阴阳？五行与生肖对应起来！从而解释其它5056有关的人生文化现象 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法5065的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法!中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"？认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为 日月是阴阳之源，金。木？水!火，土五行是万物之本!合为七曜〖ZW(〗日。月?星称为曜 日。月!金?木？水?火、土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日、月曜日为星期一?其余依次类推?主宰一切，而十二生肖分置于天、以纪十二辰?以七曜统之!因此十二生肖便被阴阳五行观念念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后？它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷3738信认为、五行中的每一一种要素都是相互制约的 对人的一生会产生重大影响？人们可以利用不同的五行要素来协调 使自已的生活及所从事的工作能顺心如意？民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术 同时民间还认为生肖属相与人的6657性格也有着某种关系，即使同一属相相的人！由于出生的时辰不同！性格，命运也4365会各异、 生肖信仰6301中非常重要的一部分是中国人本命年的观念!汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复 每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出,人生本命年为12岁。24岁?36岁!48岁。60岁……、民间认5184为本命年为凶年，需要3656趋吉避凶!消灾免祸？汉族北方各地每到本命年时?不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"?小孩还要穿红背心!红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行？每逢春节 市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间,手腕上,这样便可禳解灾祸!化凶为吉!我国许许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲" 2630花甲为一生中第6个本命年 也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝!以此寄托人们企求长寿、健康?吉祥的愿望? 道教是在我国土生土长6321的本土宗教 创始于东汉时期!流传至今已已有1800多年的历史？道教以阴阳五行为其核心教义。在在阴阳五行观念的作用下、道教与天干，地支、十二生肖等产生了天天然的亲近关系 北京著名的道观白云观中有2179元辰殿,元辰殿又名"六8239十甲子殿",为信徒向本命元辰之9699神祈福的殿堂，本人出生年年称为本命元辰!旧时习俗礼拜本命元辰之之星宿神 ，祈求吉祥如意。名为"顺星"！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方 殿殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军!丁卯太岁沈兴大将军？戊戊辰太岁赵达大将军。已巳太4335岁郭灿大将军，庚午太岁王济大大将军、辛未太岁李素大将军!壬申申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军!甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大大将军!丙子太岁郭嘉大将军?丁丑太太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大大将军!已卯太岁龙仲大将军?庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军？癸 未太岁魏仁大将军？甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军?丙戍太岁白2648敏大将军。丁亥太岁封济大将军？戊子太岁邹0583铛大将军 已丑太岁岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军 壬辰太岁彭彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军,丙申太岁管仲大将军 丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军？已亥8308太岁谢太大将军 庚子太太岁卢秘大将军?辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军!乙巳太岁吴遂大将军 丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军!戊申太岁徐浩大将军？已酉酉太岁程宝大将军?庚戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军，壬子太6549岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大大将军。甲寅太岁张朝大将军。已 卯卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚大将军?丁巳太岁杨彦3027大将军？戊午太岁黎卿大将军,已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军？癸亥太岁虞程大将军？以甲子年为首?六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义!修真炼性须致力于本命元辰,除除去杂念私心!方能长寿永生,礼拜本命之辰 成为一种习俗流传至今。每年正月初七?初八 北京人到白云观元辰殿"祭星"、向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求一年平安！即"顺星"。意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本5290命神的保护也可转为顺利？其殿中供的以上六十位本命神!均为重彩彩泥塑、且都是座像?吸收了各自相2248关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军？鼠相。持桃！ 从道教有关关本命神 六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老老子的"道"!认为"道"无所不在!是一切的开始 天地万物都是由由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑！平安如意？从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素？成为生命信仰的一部分。 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里 生生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年?首先我们来看看各民族十十二生肖对照表? 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙？凤?马,蚁!人！鸡。狗 猪,雀？牛,虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎?兔,穿山甲 蛇、马！羊!猴,鸡。狗？猪！鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛！虎？兔,龙 蛇？马 羊 猴、鸡！狗?猪 海南黎族 十二兽：鸡 狗。猪。鼠，牛，虫!兔,龙,蛇，马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛,虎!兔!大蛇、蛇?马、山羊,猴，鸡,狗，象 广西壮族 十二兽：鼠,牛。虎，兔，龙。蛇，马、羊？猴?鸡。狗!猪 蒙古族 十二兽：虎 兔、龙!蛇!马?羊！猴?鸡、狗!猪 鼠 牛 新疆维9136吾尔族 十二兽：鼠、牛，虎,兔,鱼?蛇！马？羊。猴。鸡!狗 猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛!虎、兔!鱼 蛇？马,羊!狐狸?鸡，狗,猪 从上表可以看出我国国许多少数民族如蒙古，壮 部分彝族的十二生肖受汉族影响 与汉汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖6595系列中 以穿4335山甲占据了龙的位置!新疆柯尔克克孜族十二生肖中以鱼代龙!又以狐狸代猴!海南黎族同1190胞以十二生肖纪日?其次序以鸡起首。猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛?以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象 从以上变化中大致可以看出?各民族在选择十1235二生肖动物时。由于生存8395环境的不同!物种的不同?选择了最亲近的动物作为生肖动物？从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上0890的变异外!少数民族还形成各自不同的纪年 纪日方法 同时产生了许多与生肖有关的民俗、,
亡羊补牢！ 歧9047路亡羊 牵羊担酒, 羚羊挂角 羊毛出在羊身上！ 顺手牵羊！ 替罪羊 2256挂羊头卖狗肉, 问羊知马! 羊肠小道、 多歧亡羊 羝羊触藩， 羊续悬鱼? 十羊九牧？ 臧谷亡羊! 6044羊羔美酒、 以以羊易牛, 羊质虎皮
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* 鱼龙混杂_成语解释 * 【拼音】】：yú lóng hùn zá * 【释义】：比喻坏人和好人混在一起? * 【出处】：唐·张志和《和渔夫词》十三：“风搅长空浪搅风？鱼4701龙混杂一川中？” * 【例句】：现在人多手乱？鱼龙混杂,倒是这么着。他们也洗洗清、 ★清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回？
【成语】： 兔死狗烹 【拼音】： tù sǐ gǒu pēng 【解释】： 烹：烧煮?兔子死了！猎狗就被人烹食,比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉, 【成语故事】： 越王句践大夫范蠡,曾经替越国出过了不少力 使得5393越国得以打败吴国 成为霸王?对越国来说 范蠡蠡可是个大功臣。本来他他是可以安享富贵的,但是范蠡却没有这么做、他宁愿舍弃荣荣华富贵。而自行引退，过着淡泊的生活。就在众人一片惋惜声中!范蠡又托人带了一封信给从前的同事大夫文种!他劝文种3008也舍弃功名富贵 以免招惹灾祸。范蠡为什么会这样劝文种呢!原来、他早就看出越王是个0285只能共患难 却不能共享乐的人!所以他他在信中说道：“……飞鸟尽,良弓藏!狡兔死?走狗烹,……”！“兔死狗烹”就是从信中这这几句话引申出来的! “鸟尽弓藏”和“兔死狗烹”虽然同样出自这一个地方?0986但意思却不同,因为在鸟尽的时候?弓是用来收起来的 并没有受到什么损害、但狗的命运就不相同了。等到狗没有作用的时候。还会被主人烹来吃了？连性命都不保、这就是两者不一样的地方， 例如?甲乙两个国家发生战争 甲国派人混到乙国去刺刺探军情，结果、甲国获胜，但是那人却被诬指为卖国 终于被杀。这就是“兔死狗烹”!也就是一般人所所说的“有事就用你！无事就给你一个罪名名”这句话!，
「十二生肖」的成语 一 有关「鼠」的成语 【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具。比喻作事有所顾忌! 0699 【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。 【梧鼠技穷】比喻技能虽多 而不能专一。 【鼠牙雀角】比喻与人争诵。 【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西! 【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多 或没什什麼了不起! 【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪?如獐之头？鼠之目、与「尖嘴猴腮」义近!但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋、而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾、 二、有关「牛」的的成语 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。 【九牛二虎】喻极大的力量？ 【牛刀小试】形容有有才能的人，略显才能。 【牛耳之盟】古代歃血为盟。 【牛衣对泣】比喻贫贱贱夫妇生活困苦的情形, 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽!(2)转化其义!形容一个人头顶光秃秃的样子， 【5287牛角挂书】形容勤奋向学？与「悬梁刺股」?「囊囊萤夜读」，「凿壁借光」意同！ 【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人!(2)比喻行事荒诞凶恶之人！ 【【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人，(2)比喻行事荒诞凶恶之人 8385【牛马风尘】形容人奔走於道途！风尘仆仆!非常劳累 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物? 3307 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。 【牛头不对马马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起。通常用来形容一个人答非所问！ 【汗牛充栋】喻书籍很多！ 【泥牛入海】喻一去不复返、毫无踪迹， 【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈?做事能得心应手？运用自如 【对牛弹琴】喻不解风情。 【钻牛角尖】比喻思想固执!自困於绝境? 【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人,遇事不怕难。不怕恶势力。 【舐犊情深】形容父母爱子女之情, 【黎牛之子】比喻父恶子贤? 【8812风马牛不相及】比喻毫不相干。 三、有关「虎」的成语 【九牛二虎】喻极大的力量。 【三人成虎】比喻说的人多,纵然传闻是错的、也8504会信以为真、 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕，
『包含有“兔”字的成语』 “兔”字开头的成语：(共15则) [t] 兔角龟毛 兔角牛翼 兔葵燕麦 兔起凫举 兔起鹘落 兔起乌沉 兔缺乌沉 兔死凫举 兔死狗烹 兔死狐悲 兔死犬饥 兔丝燕麦 兔头麞脑 兔走鹘落 兔走乌飞 第二个字是“兔”的成语：(共14则) [b] 白兔赤乌 [d] 待兔守株 得兔忘蹄 东兔西乌 [h] 获兔烹狗 狐兔之悲 [j] 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 狡兔死、良狗烹 狡兔死。良犬烹 狡兔三穴 [m] 目兔顾犬 [q] 犬兔俱毙 第三个字是“兔”的成语：(共5则) [g] 龟毛兔角 [h] 狐死兔泣 [l] 狼奔兔脱 [w] 乌踷兔走 乌飞兔走 “兔”字结尾的成语：(共9则) [d] 东门逐兔 动如脱兔 [j] 静如处女，动如脱兔兔 静若处子！动若脱脱兔 惊猿脱兔 [s] 守如处女 出如脱兔 势若脱兔 守株待兔 [y] 一雕双兔？