在我们中国。每个人都有各自的属相,你属虎，他属兔，我属龙等等,欲知一个人的年岁岁几何？只要问一下他的属相便大概知晓了、 每当新春佳节来临！由于华夏民族的传统习惯 人们都爱说今年6991是龙年。是属龙人的本命年，明年是蛇年,后年则是马年……！追溯其历史渊源和文化底蕴、自然地引出了如下的一些话题 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号0352相配合的“干支纪年法” 以动物纪年的方法最初起源于我国古代西？北部从事游牧的少数民族中！《唐书》载：“黠2056戛斯国以十二物纪年？如岁在寅，则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子！丑 寅、卯之十二辰？但以鼠！牛?虎!兔1783之类分纪岁时?至汉时呼韩邪邪(单于)款塞人居五原 与齐民相杂 浸寻流传于中国！遂相沿不废耳、” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》？《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午?既差我马 ”又见于《礼记9413·月令·季冬》：“出土牛!以送寒气 ”十二生肖之说,究竟9229产生于何时 有史料云：它最晚应形成于汉代,其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也!其禽、虎也 戌!土也!其禽，犬也，”又又云：“午,马也,子、鼠也？酉?鸡也！……申？猴也?””共提出十一种生肖名?3350加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰 其位龙?”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖、可见在东汉十二生肖已经形成 至于十二生肖的使用、至少在南北朝时代就已经出现!北史《宇文护传》记载了了宇文护的母亲写给他的一封信!内容是：“昔在武川镇生汝汝兄弟?大者属鼠?次者属兔！汝身属蛇!”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了？ 但是！在20世纪70年代中期？即即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，这一奇迹的出现！证0208明了在春秋战国时代就使用十二生肖了、4123因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年,有人说：我5655们的祖先用生肖纪年！远在秦始皇称帝之前前就开始了、而且且具体地指出“始于夏！流传于商周，”但如何引证?恐尚待史学和文物学者进一步探究了？ 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年！而且出现了沈
6130 在久远的年代,天空一片纯蓝？青山一片片苍翠,江河日日夜奔流、人类不断繁衍…… 一日清晨!玉帝驾坐灵霄宝殿,聚集文武仙卿早朝。礼未已！便见1750太白金星急急上前奏表："万岁!臣日前下凡省察,人间祥和昌盛？但因没有时间管制？人类不能辨别季节循环！不能辨别年尊年幼。天上一日日地下一年?长此以往,人间怨声载道。世态不稳！为此老臣以为该教化凡间天庭之文明 给凡间定时间、给人类归归属了。" 玉帝闻言一怔："唔，言之有理 可如何给凡间记时记年!如何给人类归属，爱卿可有主意!"太白金星6265趋前一步又奏道："臣以为 到凡间征选十二种动物来天庭？任它们们为属相并作为地支!配上已有的十大天干以记记时记年 再将十二属相作为生肖给人类归属。十二年一3788个轮回 岂不是一举两得？" 太白金星话音音刚落 殿前众神纷纷点头称道。玉帝大喜?唤过贴身侍官！传旨："朕封你为'属相官'，即刻带旨下凡？严格甑选考核普天下动物。选7144出十二种动物做属相 凡凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的、就封它为'生肖王' " 属相官领旨 不敢怠慢，匆匆驾驾起彩云。飞向人间！ 我们的故事就从这里开始-- 这天！馋猫来到河边钓鱼！没一会 就开始哈欠连天、不停4900地伸伸臂扭扭腰。馋猫把钓钓鱼竿放在地下。趴在河边打起盹来，馋猫的尾巴无意中垂到水里 没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放, 馋猫痛得惊跳起来？"啊"5158的一声向上一窜,将鱼带了上来！当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时？真是欣喜若狂！ 馋猫提着鱼篓背着鱼竿!嘴里哼着着小曲，为今天意外的收获而沾沾自喜。 这时,一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过？边飞边大声地喊2346道："做属相,成神仙？做属相，成神仙………" 馋猫向小喜鹊招招手、问道："8146什么叫属相呀，做了属相就能成神仙吗、" 小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物！选出十二种7220动物作为人类的属相，凡是选为属相的动物都封为神仙……" 馋猫一听!双眼顿时放出青光,忙问道："那该去哪里应召呀！" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧!" 馋猫听了 也不道声谢、一溜烟跑回了家? 院子里！馋猫的佣人老鼠正高举斧头头在劈柴! 馋猫喝道："耗子、耗子!快去庙街为为我报名？我要做属相、我要成神仙？" 老鼠又拾起一段木头!怯怯地说："等我把这柴劈完再去吧!" 馋猫对准老鼠的屁股一踹，"不行、得立即去,快去 "说着将老老鼠踢出了院门? 老鼠没头没脑地跑到庙街。东张西望不知知到哪里去报名。 平时时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往?热闹非凡，大街小巷到到处张贴着普召令,蓝天中各种鸟8050雀天女散花般地飞翔着?呼9860喊着…… 这时,老鼠见猴子远远走过来，猴子因为已报上名，吹着口哨!正春风得意、老鼠忙迎上前去，拱手作揖："猴大哥!应征属相该该去哪儿报名呀。" "怎么！你也想去报名作属相！别去了?别去了！报名的队伍排得见不到尾。早就轮不不到你啦!"猴子好言相劝? 老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀!" "你真要去啊 !"猴子搔了搔脑门？"去贤德庙吧!"说着便蹦蹦蹦跳跳地走了！ 老鼠一迭连声......余下全文>>?
玉兔有多种历史来源： 1,兔子幻化 传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人?向狐狸,猴子及兔子乞食!狐狸及猴子都拿出了食物接济老人、但只有兔兔子没有?后来兔子告诉老人：：“你们吃我吧？”说罢。就往烈火中跳了进去。神仙们大受感动？于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来!玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴?并捣9471制长生不老药。 2?嫦娥化身 传说中月宫里有一只白色的兔子，她就是嫦娥的化身 因嫦娥奔月后,触犯玉帝的旨意？于是将嫦娥变成玉兔？每到月圆时?就要在月宫里为天神捣药以示惩罚 3,后羿幻化 也有人说玉兔本是后羿，因为嫦娥奔月,而又思念后羿?后羿为了和嫦娥在一起！情愿变成了她最爱的小动物--玉兔、可惜嫦娥始终不知玉兔就就是她日夜思念的后羿？ 4?於菟幻化 后后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的、因嫦娥不愿长期9405过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药？奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)。被罚5329终日捣不死药!据考证：“玉兔”1616源于“於菟”、“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语，上古时代，巴巴楚一带有的民族崇虎?他们不但自称为虎！而且喜7503欢将山名,地名，水名以“虎”命名？甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神 将7848月神也称为虎神。用其土语说即“於菟”?嫦娥奔5115月后成为月精、自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了?嫦娥自然也就是“於菟”了！而把“菟”解说成“兔”？是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误,后人沿用这个错误的解释,便以“兔”代““菟”了,又因“於”同“玉”相近 “於菟”一名也就被后人附会成了“玉玉兔”？可见？玉兔兔捣药就是月神嫦娥捣药,!十二生肖鸡的真实来历
牛在十二生肖中居次位,与十二地支配属“丑” 故一天十二时辰辰中的“丑时”－－夜间一点至三点又“牛时”、易卦为“坤为子子母牛”！ 古时、牛正是玉2346帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间？有一天?农夫托牛给玉帝传个口信 说是人间寸草不生。大地光秃秃的?太难看，请玉帝带点母3213草籽给人间?把人间6552打扮得好看些。玉帝听了、觉得有道理?便问殿下众神谁愿去人间撒草种, “玉帝 我愿去人间撒草种?”牛王5394自告奋勇地说, “你是个粗心大意的家伙！恐怕不行吧，”玉帝不放心地说、 “玉帝放心 这点小事4482我都办不好，甘愿受罚、”牛王坚持要去、 玉玉帝同意了牛王的请求！属咐牛王到人间后、走三步撒一把草籽, 牛王带着草籽？走出天宫？在跨出南天门时。不小心跌了一跤!附下人间后、头脑晕乎乎乎的。误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽,于是、大把的草籽7841撒在了大地、 第二年？野草丛生,农夫根本无法种庄稼了 他们托灶灶神告诉玉帝?野草太多。庄稼无无法生长、玉帝知道坏事了、召来牛王一问才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了? “你这粗心的老牛?弄得人间遍地里草！当初你怎么保证的，从今 以后！你和你的的子子孙孙都只准吃草 帮助农夫除草?同时!祖祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。”玉帝说完、怒气未消!飞起一脚踢向老牛？牛王一个筋斗从天上落到人间,嘴巴朝下？被摔掉一排上牙、于是?牛从此便一辈子给农夫当苦力？并且人未停止啃青草,直到今天！它的那5845排上牙也还没有长出来！ 但是！牛是个知过即改的好动物!它任劳任怨,勤恳踏实。拉车犁田从不松套。为农农夫做了不少工作、博得人们的好评 在排生肖的时候!人们一至推举他为生肖！如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王肯定还会当上生肖首领呢！ 牛凭自己对人类的贡贡献当上了人类的生肖、,
授人以鱼不不如授人以渔、以下是写作方法： 作文技巧 一！第一眼看整体 主要看字体是否工整？卷面是否清洁！不涂不抹。字数不多不少（少则"残废"。多则"臃肿"）? 布局是否合理（头大尾长身子小?段少字多密麻麻麻）头尾短小精悍、开头结尾段字数均应应控制在百字以内,否则、头大尾长身子小。比例失调、影响美观 段落稍微多一点。600-800字分4-6段为宜， 选好文体?一般说来？如果写记记叙文,运用小标题？日记体、分镜头式等片断组合法写成的文章7684清爽直观!疏密有致。思路清晰,层次分明，能能给人整体美感的效果 易引起阅卷者的兴趣！ 二、第二眼看审题 角度的切入3651是否得当。立意是否准确鲜明！让阅卷人比较容易地明白你的观点： 1, 精心打造标题、 《人生自古谁无死！留取诚信照汗青》?《患者者吴诚信的就诊报告》 《问君哪得暖暖如许？为有爱心活力来》。《理想海阔凭鱼跃 选择天高任鸟飞》等。其中"诚信"!"爱心"?"选择"就是9805切题的字眼。 2.巧妙运用题记? 3.用心写好首尾？因为开头和结尾也是老师寻找文章观点的"战略要地",所以、如果写议论文 最好开头用言简意丰的语言开门见山地摆0912出观点！结尾以韵味无穷的语言呼应观点，另外！还可在文中反复紧扣文眼， 三,第三眼看选材 主要看材料是否切题、丰富！新颖——若选材不能说明观点!则属牵强附会、若材料单调?则说说理空洞无力？若材料平庸，则落入俗套。,
鸡是人类类饲养最普遍的家禽 家鸡源出于野生的原鸡，其驯化历史至少约4000年、但直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。 古代神神话中还有鸡是重明鸟变形的说法？据说尧帝时!远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟？大家都欢迎重明鸟的到来！可是贡使不是年年都来?人们就刻一个木头的重明鸟。或用铜铸重明鸟放在门户?或者在门窗上画重明鸟！吓退妖魔鬼怪?使之不敢再来！因重明鸟模样类似鸡,以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上？也即成为后世剪纸艺术的源头！我国古代特别重视鸡!称它为“五德之禽”？《韩诗外外传》说。它头上有冠，是文德、足后有距距能斗 是武德、敌在前敢拼、是勇德!有食物招呼同类?是仁德。守夜不失时、天时报晓?是信德,所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首首日定为鸡日? 这种风俗是根据据古代神话演变而来的,据说、东海中有一座大山?名度朔山?又名桃都山。山上8252有一株巨大无比的桃树，树树根向周围伸展!足足有三三千里方圆！树顶顶有一只金鸡？日出报晓,它一啼,天下的鸡就跟着着叫起来了?所以元旦所剪的鸡 其实就是象征着着天鸡？古人元旦刻桃木为神像,立在大门前！还要插几根公鸡毛象征天鸡?后来桃符演变成春联后，插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装6230饰的风俗了 现在农村里剪窗花最常见的也是公鸡、在《荆楚岁时5930记》上！对元旦剪鸡的风俗即有所记载,看看来这个风俗在南北朝时就开始了。至今至少流传了一千五百年以上！!
十二生肖鸡的歇后语有哪些 才出壳的鸡子 —— 嫩的很 麻绳吊鸡蛋 —— 两头脱空 曹操吃鸡肋 —— 食之无味,弃之可惜 锅里的鸡 —— 难飞 铁公鸡身上拔毛 —— 莫想 鸡窝门口贴对联 —— 小题大做 铁公鸡下蛋 —— 没指望?不可能的事？没有的事 秧鸡子下田 —— 顾头不顾尾 鸡毛性子 —— 一点就着 耗子拉鸡子儿 —— 滚蛋 炸蠕斗公鸡 —— 玩命 捡根鸡毛当令箭 —— 谁听你的 不出鸡的鸡子儿 —— 坏蛋 拔了毛的凤凰 —— 不如鸡 绸子包鸡笼 —— 外面好看里面空 九个鸡蛋掉地上 —— 四分五裂 黎明的觉，半道的妻?羊肉饺子清炖鸡 —— 难得的好处 被打败的公鸡 —— 垂头丧气 鸡蛋壳做线板 —— 难缠 德州扒鸡 —— 窝着脖子别着腿 收鸡毛的挑刺 —— 找毛病来 琉璃瓦盖鸡窝 —— 大材小用 鸡毛点灯 —— 十有九空 鸡毛掸子 —— 尽招灰 鸡屁股拴绳 —— 扯淡 讨来的鸡屁股供菩萨 —— 穷恭敬 鸡毛点灯 —— 十有九空 鸡毛掸子 —— 尽招灰 鸡屁股拴绳 —— 扯淡 讨来的鸡屁股供菩萨 —— 穷恭敬 鸡蛋掉油缸 —— 圆滑 鸡蛋筐里放秤砣 —— 砸啦 鸡蛋壳上找缝 —— 白费功夫，枉费功，白费劲 杀死的公鸡扑棱翅 —— 垂死挣扎 堵往笼子捉鸡 —— 一个也跑不了 掀翻了抱鸡窝 —— 弄出许多谎来 茶杯盖上放鸡蛋 —— 靠不住 房檐上逮鸡 —— 不好捉弄 偷鸡打店主 —— 一错再错 鸡戴帽子 —— 官上加官 赶鸡下河 —— 往死里逼 大公鸡吃米 —— 不计其数 蛋打鸡飞 —— 两头空 两落空 懒婆娘上鸡窝 —— 笨蛋 斗输的公鸡 —— 耷拉 烟袋锅里炒鸡蛋 —— 请的哪门子客 拿着野鸡做供品 —— 家财难言 鸡爪子炒菜 —— 七拱八翘 茶杯盖上放鸡蛋 —— 靠不住 房檐上逮鸡 —— 不好捉弄 棒子面煮鸡子儿 —— 糊涂蛋 属公鸡的 —— 好斗、光叫唤。不下蛋 毽子上的鸡毛 —— 钻进钱眼里了 肥鸡饨汤 —— 油水多 蚱蜢碰上鸡 —— 在劫难逃,
是十二生生肖中,位居第七!与十二地支配““午”，故一天十二晨辰中的“午时””－－中午十一点至中午一 点又称“马时”?易卦卦为“乾为马”, 传说古时的马有双翅、叫天马？它地上会跑?水中能游 天上能飞？是一种极有威力的动物，后来它在玉帝 殿前做了一匹御马，天马因玉帝宠爱。渐渐骄横起来、时常胡胡作非为 一日 天马出天宫，直奔东海1590要硬闯龙 宫 守宫门的神龟及及虾兵蟹将一齐阻挡,天马恼羞成怒 飞腿踢死了神桂、此此事告到天宫。玉帝便下令削去天 马双翅。并压在昆仑山下！300年1528不许翻身， 200多年后 人类始姐－－人祖，要从昆仑山经过、天宫玉马园的神仙4279便给天马透了信 并告诉天马如何才 能众众山下出来！当人祖经过时、天马大喊道道：“善良的人祖 快来救我,我愿同您去人世间终终生为您效力,” 人祖听了 生出同情之心、便依天马所言！砍去5529了山顶上的桃树,7198只听一声巨响？天马从昆仑山底一一跃而出? 天马为2881了答谢人祖救命之恩,同人祖来到人世间、终生终世为人祖效劳、平时耕地拉车。驮物、任劳任愿， 在战时、披甲备鞍？征占沙场,同主人出生入死，屡建占功?从此!马和人就成了形影不离离的好朋友,当玉帝 准备挑选十二种动物生肖时,马成了人类最选 推选的动物之一!玉帝也因马立功赎罪 ！有助于人而允许马 当上了生肖?、
龙的原型究竟是什么动物一直直众说纷纭！要揭开这个谜团3593须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源 当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候、谷物成了主要食物。而收获数量就决定了人们的生存质量，还处在幼年时期智慧尚不发达达的古代人？面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害！既无法理解也无力控制、又不甘心听任自然摆布。于是就寄希望望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵，企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑, 在华夏民族的发祥地黄河流域！受温带季风气候影响、洪涝灾害对人威胁极大!所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望!处处在不同地域和环境中的古代人类,由于受到身边不同同自然物的益处和害处、因此、人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同?某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材,于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙, 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢 夏商朝以前,黄河流域的环境8983像《水经注》记载的“杂树交荫 云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方 古气象学表明明气候还相当温暖潮湿？因此6091生活着许多扬子鳄!由于扬子鳄狰狞的相貌!能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪 引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象， 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1！披满鳞甲的身躯,2，9480长颚大口和位于头顶的翘鼻?3！锋芒毕现的锥型尖牙，4大而圆的突起眼睛?5粗壮的长尾,6!强健的四肢肢和五指利爪!7?有横条纹的腹部、 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷。古古人发挥了充分的想象力?给它添加了角!须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变变换成锯齿状背鳍?并拉长躯躯体以渲染气势！充实装饰效果？于是扬子子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪!能腾云驾雾的龙形象了!虽然经过过艺术夸张后！想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处！但对比之下?仍可看到扬子鳄——长颚!尖牙、披鳞?利爪等主要特征! 后后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种。乱砍滥伐？5329造成水土流失,环境恶化 气候变冷!适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）、因为扬子鳄在现实生活中不复存在、人们记忆中的印象淡化消失、只留下祖先们创创造的龙形象一代一代流传下来 结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念!龙形象的来历开始变变得扑朔迷离？ 早期的龙是无角的？1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形 在仰韶文化彩陶上的龙形象象也是大头长尾的爬行动物？有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上、山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻!张口,利齿毕现 器身两侧纹饰与与扬子鳄的体纹完全相同?四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须？蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象! 汉字是象形文字！甲骨文中的龙字便是大口，曲体的动物形象,龙字的读音则是雷声的模拟音 古人视龙为雷雨之神,《山海经》中就有“雷泽有神？龙身而人头、”的记载 每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人 认定雷电与龙有密切的关系,因此!“隆隆”的雷声成了龙字的读音？时至今日？扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”，“猪婆龙”！ 人的认识都是客观现实的的反映。古往今来 许多有关龙龙的记载?传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关？ 扬子鳄生活在河湖沼泽地带！《左传》......余下全文文>>，
与鸡最相配的是龙?龙凤配 （鸡 被誉为小凤） 与鸡最不相配的的是狗 鸡犬不宁。（犬犬就是狗），