三门? 0010一门是有四只脚的， 一门是两只脚的！ 还有一门是无脚的 十二生肖金门哪几门
分12门、
每个生4973肖4个数?从鼠到猪依次对应4个。其中今天的生肖有5个
十二生肖中：老鼠是瞎子。鸡是夜盲
所谓“四和六冲”就是说：你的农历属相是十二生肖中的的一种。跳过它。向前!向后数四个。即有两个属相是和你3731的属相“和”的 就是合适之意;这三个属相相连。即构成等边三角形 也预意着这三个属相是相辅相成的关系。再跳过它，向前?向后数六下、都是同一个属相 那个属相就是和你的属相犯“冲”,就是不和之意 在图图上可以看到，和自己的属相相对的属相恰巧就是“六冲”数的那个属相 这里以”猴“为例来说一下！按8073照以上方法?就可知！与”猴猴“相"和"的属相分别是“鼠”和“龙”？和“猴”相"冲"的属相是“虎”,、
马？马蜂 （谐音马疯）？
1？生肖的由来来 作为一种古老的民俗文化事象？有关关十二生肖的起源?历代学者者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源,可以追5752溯到史前的传说时代 《史记》中所载黄帝帝“建造甲子以命岁”？“大挠作甲子”就是这类说法的反映?学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源2165于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但9459以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国?遂相相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》） 有的学者甚至持持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的?持这种观点的代表有郭沫若。他在《《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦 埃及！印度均有之,然均不甚古？无出于西纪后百年以上者,意意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之!再向四周传播者也 ”认为生肖为中东地地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的的时间?当在汉武帝通西域之时?以上观点见仁见智?作者不敢主观判判断是非!但通过大量的文献献资料证明?5311生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载、现有文献资料中,以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我我马”八个字!意思是庚午吉日时时辰好、是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后!地支与十十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年 在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》 其内容为占卜盗者相貌特征？其中记载 有：“子，鼠也?盗者兑口希须？……丑、牛也？盗者大鼻长颈、……寅,虎也。盗者状,希须 ,面有黑焉!卯，兔也？盗者大面头?辰？〔原文脱漏〕盗者男子,青赤赤色……巳？虫也 ?盗者长而黑蛇目？午，鹿也。盗者长颈小哘，其身不全、……未!马也、盗者长须耳 申、环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法 据考证!睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋秋时期 学者们认为!这是迄0029今为止?在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载?王充《论衡·物势》3297载： “寅！木也?其禽，虎也，戌?土也，其禽，犬也 ……午、马也 子?鼠也！酉?鸡也, 卯！兔也 ……亥，豕也？未，羊也？丑!牛也。……巳,蛇也，申!猴也?” 以上文字中？十二生肖动物谈到了十一种 唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙？巳为蛇!辰？巳之位在东南、” 如此?十二生肖便齐了？且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的9155最完备的记载。 到了南北朝。生7462肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾曾创作了一首十二属相诗?其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来? 虎哺坐空谷！兔月向窗开 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 马兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果!鸡砧引清杯、 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化？那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种9539种解释、 部部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜？中国科技大学张秉伦先生便持这一观点?他认为在原始社会生生产力低下,认识自然能力极其有限的情况下？对与自己生活息息相关的动物产生一一种依赖感(如马,羊 牛？鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物的的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历, 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上？傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神））是为照应一年十二个月份，以以求月月平安。驱除四四方疫鬼，照应十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到到十二支！于是与与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十十二属相被派上逢凶化吉的用场?由此可以看出十二神兽！十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜? 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山1964地区的彝族!有以十二兽纪日的历法?他们以十二种动物纪日。今日为鼠日？明日为牛日、以此类推三轮为一个月，计三十六天？一个月三十六天、一年便为十个月?这就是后来的“十月历”法 刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代？（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖肖的渊源，必然要将生肖与天天干地支联系在一起?近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷商时代干支8106纪日已娴熟自如？之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号 一方面扩大了、用于纪年？一方面缩小了!用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年！纪纪日和计算每一个人的属相？从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的?很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形?同样的还有“亥”,“豕”!近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字!由于十二支子8943丑寅卯容易记混 民间便用十二种动物代替、以动物来借借代序数符号？与地支相配!成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断，十二支不可可能是十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用!而生肖是春秋时期才产生的 二者是是不同源的?倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话 生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系 生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动5049物崇拜心理、、
老鼠过街—人人喊打 老鼠见了猫—骨头都软了 老鼠拉木锨—大头在后边 老鼠吃猫—怪事 老鼠啃皮球—嗑（客）气 老鼠钻到风箱里—两头受气 2!牛 牛蹄子—两瓣儿 牛口里的草—扯不出来 老牛上了鼻绳—跑不了 老牛拖破车—摇三摆 牛鼻子穿环—让人家牵着走 牛吃卷心菜—各人心中爱 3！虎 老虎嘴边的胡须—谁谁敢去摸 老虎下山—来势凶猛 老虎上山—谁敢阻拦 老虎上街—人人害怕 老虎长了翅膀—神了 老虎当和尚—人面兽心 4,兔 兔子不吃窝边草—留情（青） 兔子的腿—跑得快 兔子的耳朵—听得远 兔子的嘴—三片儿 兔子的尾巴—长不了 兔子撵乌龟—赶得上 5、龙 两个人舞龙—有头有尾 龙头不拉拉马尾—用力不对路 叶公好龙-假爱 龙灯胡须—没人理 龙船上装大粪—臭名远扬 鲤鱼跳龙门—高升!
我国古代根椐动物出没时间和生活特征？将十二种动物作为十二生肖！即每一种动物为一个时辰！老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠？牛。虎、兔 龙、蛇、马 羊，猴,鸡,狗！猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”） 这时候。老鼠胆量最壮！活动最频繁，所以？子时同鼠搭配。 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）？这时候牛吃足了草,“倒嚼”最细。最慢。最舒适?所以丑丑时同牛搭配？ 虎8610：凌晨3-5时（即“寅时”）？据古书载,这时候!老虎最活跃,最凶猛？伤人最多！因此此寅时同虎搭配 兔：清晨5-7（（即“卯时”）,这时、太阳还没没露出脸面？月亮的光辉还未隐退完全!玉兔是月亮代称,是月宫神话中惟一的动物，这这样卯时就同兔搭配! 龙：早晨7-9时（即“辰时”）！传说这是群龙行雨的时候!龙是神话话中的动物,于是辰时属龙, 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人?也不在人行走的路上游荡。多多隐蔽在草丛中？这样巳时就属于蛇的了, 马：上午午11时至下午1时（即“午时”）、依依据道士的说法,中午太阳当顶 阳气达到达极点！阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时！一般动物都躺着着休息？只有马还1614习惯地站着、甚甚至睡觉也站着！从不躺着!这样,午时就属马了? 羊：下午1-3时（即“未时”）!据说羊羊在这时候洒尿最勤,洒出的尿可治愈自自身一种惊疯病!因此！未时属羊！ 猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候?猴子9693最喜欢啼叫、声音拉得最长？最洪亮，所以5452申时属猴， 鸡：下午5-7时（即“酉时”）！这时候,日落山岗,鸡开始进笼归窝 夜宿、于是9406酉时属鸡。 狗：晚上7-9时（即“戌时”）！黑夜来临，狗看家!守夜的警惕性最高 并产生一种特殊的视力和听力,看得最远 听得最清楚 所以戌时属狗， 猪：晚上9-11时（即“亥时”）,6700这时候猪睡得最酣?发出的鼾声最洪亮!全身肌肉抖动得最厉害。长肉最快。于是亥8718时属猪 ？
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂?谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小!不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”?比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领！先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神！形容作品虚幻怪诞，亦3453喻指虚幻怪诞的作品,②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄？牛胆囊中3078的结石？狗宝！狗脏器中的凝结物？两者都是内脏病变的产物!因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡？如如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起,互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相相争斗 兔角牛翼： 兔不生角 牛不长翼、故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子0277刚出窝！鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷！亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也 ”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利，龙？通“垄” 龙断之登： 谓谋利求财！龙、通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘2123虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛。马出角,世界上不可能存在的事物，因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃 菌类 牛溲、车前草、比比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留！毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上？跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也!而马齿加长矣!’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华。没有成就 马到成功： 形容事情顺利！一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪 语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎！很如羊!贪如狼、强不可使者？皆斩之、’” 羊1684落虎口： 喻处于险境 有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者、仍仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹、忽食羊肉！梦五藏神曰：‘羊踏破菜园？’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一，明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子 比6378喻外表虽装扮得很像样!但本质却掩盖不了，常用来讽刺4607依附权势 窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼，耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎!猴子称大王： 俗语 比喻没有能人、普普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名！而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤！戴帽之猴,比比喻滥厕禄位，虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量。狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖?鸡被缚急相喧争！家中厌鸡食虫蚁。不知鸡3277卖还遭烹、虫鸡於人何厚薄？吾叱奴人解其缚，鸡7949虫得失无了时!注目目寒江倚山阁。”后改1766变原意!以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>。