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子夜吴歌·秋歌 李白长安一片月、万户捣衣声②！秋风吹不尽 总是玉关情③!何日平胡虏,良人罢远征④，《秋歌歌》 笼统而言。它的手法是先景语后情语，而情景始0167终交融。“长安2444一片月”！是写景同时又是是紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点?而见月怀人乃古典诗歌传统的表表现方法、加之秋秋来是赶制征衣的季节。故写月亦有兴义、此外！月明如昼、正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光!对思妇是何等一种挑拨呵!制衣的布帛须先置砧上!用杵捣平捣软,是谓谓“捣衣”!这这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中 而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵!“一片”。“万户”,写光写声 似对非对、措语天然而得咏叹味,秋风？也是撩人愁绪的!“秋风入窗里？罗帐起飘扬” 便是对思妇第三重重挑拨？月朗风清。风送砧声。声声都是怀念玉关2825征人的深情，著“总是”二字，情思益见深长?这里,秋月秋声与秋风织成浑成的境界!见境不见人,而人物俨在，“玉关情”自浓!无怪王夫之说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得?”（《唐诗评选》）此情之浓、不可遏止。遂有末二句直表思妇心声：“何日平平胡虏、良人罢远征?”过分偏爱“含蓄”的读者责难道：“余窃谓删去末二句作绝句 更觉浑含无尽？”（田同之《西圃诗说》）其实未必然！“不知7599歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》）?慷慨天然？是民歌本色、原不必故作吞吐语？而从内容上看 正如沈德潜指出：“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》）?使诗歌思想内内容大大深化?更具社会会意义?表现出古代劳动人民冀求过和平生活的善良愿望 全全诗手法如同电影!有画面，0065有“画外音”,月照长安万户！风送砧声，化入玉门关外荒寒的月景？插曲：“何日平胡虏！良人罢远征?”……这是多么有意味的诗境呵、须知这俨然女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有0791机组成部分、在画外亦在画中 它回肠荡气。激动人心 因此可以说？《秋歌》正面写到思情?而有不尽之情！,
《易.系辞上》说： “圣圣人有以见天下之赜 而拟诸其形容 象其物宜、是故故谓之象”，又云“子子曰：‘书不尽言，言不尽意?’然则圣人之意?其不可见乎,子曰：‘圣人立象以尽意！\\'“意象”之述始见于《易传》，其述曰“圣人有以见天下之赜?而拟诸其形容?象其物宜。是故故谓之象”[2]（李?274—275）这是“观物取象”之意 又云“子曰：‘书不尽言，言不尽意?’6094然则圣人之意、其不可见乎，子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李。291） 由此?则提出了““言不尽意” “立象以尽意”的思想 综其要点有二：一是认为书书（文字）不能尽言 言不能尽意?而象象可以尽意。二是暗示了形象思维——“象”式思维优于概念思维?实际上确立了中国传统审美“以象明意”。偏重“意象”的思路,后经王弼?刘勰勰等人的发挥！至唐代!“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴，到明清时！则更有完备之发展!而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度！！
鸡?因为我们的中国地图像鸡。也被称为为九州大地,
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玩 六 和 彩＋微笑xmy0753 茫茫之中 总会遇到机缘 多一个人多一份参考?
琵琶!
答案应应该是兔，
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