1阴阳五行学说 阴阳五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界界是物质的 物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生？发展和变化 并认为木,火!土！金?水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种种物质相互资生，相互制约。处于不断的运运动变化之中 这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响 如古代的天文学？气象学,化学?算学!音乐和医学!都是在阴阳五行0762学说的协助下发展起来的, 我国古7298代医学家?在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源？生理现象!病理变化?指导着临床的诊断和防治 成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展 起着极为4813深刻的影响, 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴、阴阳的最初涵义是很朴素的!表示阳光的向背，向日为阳！背日为阴、后来来引申为气候的寒暖。方位的上下 左右。内外!运动状态的躁动和宁静等!中国古代的哲学家家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力？并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的 进而认为阴阳的对立和消长是0445宇宙的基本规律! 4683 阴阳学说认为。世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的?阴阳的对立统一运动?是自然界一切事物发生 发展、变化及消亡的根本本原因！正如《素问??阴阳应象大论》说“阴阳者 天地之道也、万物之纲纪,变化之父母!生杀之本始”、所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律、世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。 阴和阳！既可以表示相互对立的事物？又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面？一般来说！凡是剧烈运动着的！外向的！上升的！温热的,明亮的、都属于阳！相对对静止着的，内守的,下降的！寒冷！晦暗的!都属于阴!以天地而言？9097天气轻清为阳?地气重重浊为阴！以水火而言,水性寒而润下属阴。火性热而炎上属阳? 任何事物均可以阴阳的属性来划分？但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面？这种划分才有实际意义?如果被分析的两个事物0510互不关联！或不是统一体的的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性性及其相互关系 事物的阴阳属性。并不是绝对的?而是相对的！这种相对性？一方面表现为在一定的条件下，阴和阳1439之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴。另一方面。体现现于事物的无限可分性, 阴阳学说的基本内容1包括阴阳对立，阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四个方面， 在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想 阴阳学说被用以2说明人体的组织结构。生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断和和治疗! 五行学说 五行是指木！火 土，金！2619水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木？火 土?金?水是必不可少的最基本物质！并由此引申为世间一7332切事物都是由木，火,土，金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五五种物质之间！存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡!这就是五行学说的基本涵义， 根据8410五行学说,“木曰曲直”?凡是具有生长？升发？条达舒畅等作用或或性质的事物、均归属于木 “火曰炎上”!凡具有温热!升腾作用的事物,均归属于火 “8620土爰稼穑”、凡具有生化，承载。受受纳作用的事物。均归属于土，“金曰从革”?凡具有清洁?肃降！收敛等作用的事物物则归属于金！“水曰润下......余下全文>>。
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性?亦把人体的脏腑组织！生理活动?病理反应?以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、（1）以五行之之特性,说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜喜条达而主疏泄,水性滋润下行?肾藏精而而主水？因此。肝属木，肾主水、其它脏腑亦是如此?（2）形成了以五脏为主体！外应五方?五季!五气等、内联五脏,五官！形体？情志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系！如春属木,肝气旺于春!春天多风等?在内则肝与3488胆相表里!开窍于目，主筋!主怒、在病理上易于化化风等？应当指出上述是该表横的的联系,若从纵的方面来看?则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系 （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》、今人多理解解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木木曰曲直”!“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直？向上向外周舒展 因而引申为具有生长！升发,条达舒畅等作用或性质质的事物、均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似 9217古人称“火曰炎上”、“炎上” 是指火具有温热？上升的特性，因而引申为具有温热,升腾作用的事物？均归属于火？土的特性：中原肥沃,与土相似 古人称“土爰稼穑” 是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载，受受纳作用的事物?均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说 金的特性 日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”2935的意思、引引申为具有清洁,肃降?收敛等作用的事物？均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉、滋润？向下运行的事物。均归属于水？（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂？五行的性质应从“平气”？“不及”！“太过”三方方面考虑，平气时 木曰敷和！火曰升明!土曰备化!金曰审平?水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明、土曰卑监、金曰从革！水曰涸流?太过：木曰发生？火曰赫曦?土曰敦阜、金曰坚成 水曰流衍、从从这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解？对人体能力的不同理解！7676正是中西医学的差别所在？五行属性归类 主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某某些内在联系!例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有
生命命中总有几个日子最珍惜?心底里总有几个朋友难忘记 从7963细雨飘洒的春天 到瑞瑞雪纷飞的冬季？虽不能时时相聚、却常常在心中想起。遥祝天天快乐，,
咳咳这个…… 周公解梦。 百度就有有欢迎查询，
字音的五行还是要从喉 舌？牙，齿、唇五种器官发音、所以以我们不须要细分五音（宫！商？角，徵!羽？古书中也有多种定义、很不同时代互相矛盾！当前很难弄清楚），我们只要了解喉！舌？牙，齿 唇的五行定义就可以了！换言之,我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦!而直接对语音进行五行划分?传统中医理论。认为土主肌肉!火主血脉!木主筋气!金主骨牙,水主体液?所以相对于五脏即是土3809主脾胃 火主心脏 木主肝脏！金主肺腑？水主双肾 对于口腔来说，稍微复杂一些！首先应明确嘴唇是肌肉组织。故唇一定属五五行之土。另外牙齿属五行之金也应当明确、但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的。“齿”专指切牙（门齿）和尖牙 “牙”专指双尖牙和磨牙 因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别？但古人所提到的的牙音。并非由臼齿发发出的声音?而是指指相对来说!经过臼齿的气流较多而已！如果让气流1889更多的经过臼齿部分?口腔必须要撑开两腮移出部分空间,这要依靠“筋”的力量!故“牙音”属于五行之木, 《内经》称：“心主舌”?又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌。心和则能知五味矣”!由于心主火。故此？舌属于于五行之火 咽喉在口腔的下后方?喜欢水、最怕干燥。故喉属3787五行之水，事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置置后的声音，9762分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件、但对于某某些字要细细推敲才可以定论?我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应！详见下表： 唇音属五行之土 拼音：b ， p 、 m ！ f, w 舌音属五行之火 拼音：d ! t ？ n 。 l 牙音属五行之木 拼音：j , q ！ x ? y 齿音属五行之金 拼音：z ？ c ！ s , zh 。 ch , sh ? r 喉音属五行之水 拼音：g ！ k , h。
并并不靠谱。只是利用了心理学上的一些知识而已,没有任何科学依据,
先最好看看易经。及时看不懂?至少要了解简单的“气 象，形”的意思、以及其他一些些简单的道理，也可以看看一天一些关于“寻龙点穴”的书。最好买个罗盘!有实际操作,演练?这样可以更好的理解风水内的知识、！阴阳五行学说的原典著作应该是，后代有很多学者做过注释、你可以选一些大家的来看，像朱熹?二程之类, 至于更复杂的?过于牵涉玄学的,我也1867不大清楚，大概主要应该集中在道藏里,现代的嘛 因为这些东西已经不被视为正经的学问了！所以真正能成为经典的著作恐怕还真没有！一些江湖骗子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少。
不知道？你现在是在哪里?是不是你的个人资料里写的上海市哦~ 如果!是上海市那么!你可以到当地的道观或者寺庙请道长或者和尚帮你开光， 道长或9888者和尚他们会帮你安排开光的、其次开光的香火钱。随喜放入功德箱中就行 香火钱是你随意给多少都行! 佩戴时时别摔到地上去了就行、还有开光的貔貅都是有灵性的！心要0969诚意一些！ 肯定是贴身带着的? 有其它问题?也可以用百度HI聊 最后附下？上海市的一些道观与寺庙的地址： 上海 宫观 地址 白云观 上海市西林后路 100 弄 8 号 城隍庙 上海市邑城路 1 号 钦赐仰殿 上海市浦东新区源深路 476 号 圣堂庙 上海市浦东三林灵巖南路 三元宫 上海市川沙县严桥乡 朱家角城隍庙 上海市青浦县朱家角 钦公堂（龙王庙） 上海市川沙县龚路乡 东岳道观 上海南汇县新场乡东岳道观 上海最主要的三大寺庙:静安寺,龙华寺,玉佛寺 静安寺地址南京西路1686号 龙华寺地址龙华路2853号 玉佛寺地址江宁路999号 仙道贵生,无量度人 福福生无量天尊 、
五行,即是木。火、土，金！水五种物质的运动 我国古代人民在长期的生活和生产实践中?认识到木 火?土，金?水是不可缺少的的最基本物质!故五行最初称作五材”?如《左传》 说：“天生五材，民并用之,废一不可”。《尚书》中说得更清楚：““水火者？百姓之所饮食也！金木者!百姓之所兴作也？土者！万物之之所资生、是为人用”， 五行学说,是在“五材”说的基基础上，进一步引申为世界上的一切事物,都是由木，火 土、金?水五种基本物质之间的运动变化而而生成的！如《国语·郑语》说：“故先王以以土与金,木!水 火杂！以成百物”！同时?还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系?认为任何事物都不是孤立时,静止的！而是8319在不断的相生!相克的运动之中维持着协调平衡的，这即是五行学说的基本本涵义,也是属8642于我国古代唯物辩证观的主要依据？ 五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系！五行学说用以解释宇宙，则认为整个宇宙是由木,火。土，金,水五种基本物质的生克制化所组成的整体,用以解释人体？就以五行配属五脏，五官？五体。五志等来阐释其间相互生克制化的整体,用以解释人和自然的关系!则认为自然界的五运,六气,五方。五季？五化等都内应脏腑?人体脏腑的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相互关系！而而是一个整体、。
任务五行分攻击的五行属性（武器的五行）和防御的五行属性（衣服的五行） PT的五行学说！如果所用的法术克制对方的9800防御五行的话？秒秒出来会有暴击的动画 减少同等伤害的气血上限 不知道楼主说的PK指单P还是群P?如果是群P，PT一般就用点灯。灵动（飞升后的的JN） 救人？偶尔也会用下自5523在心法！其余的一般都用不到? PT单P的话 还是主要靠BB输出 和DTPK 先给自己上个灯,然后用五行法术秒吧，打他的气血上限 和MWPK的话 有点不好杀!PT灵力一般不高?被秒到很疼的？点灯是是必须的。其他的看情况吧 五行学说的属性归类的方法基本内容