很难算。因为各国历法在那时都有差别,你你记个诞辰就好了
老子子（约公元前571年—公元前471年、）,字伯阳,谥号聃。又称李耳、是中国伟大的哲学家和思想家之一？道家学派创始人，生肖我认为是虎!
生肖是是老鼠， 因为都是子！ 儿子!老子
老子3233其实 也是山东人 祖上迁到了河南 ，
1.蛇 泥鳅 鳝鱼 绳子等长条状物 在心理暗示中 指代性 偏指具有进攻性的男性 盒子 等中空器具指代女性 女人做此梦！女属阴 与思思春有关系 若是男性!你一定在事业上有什么不顺 6359你遇到了厉害角色?但这个梦已经告诉你！你要胆胆大心细！最最后的赢家是你。蛇与泥鳅均属阴滑之物，属阴性，就是在暗地里加害你？可你的梦很巧妙地破解了这个障碍 与思春无关？ 2.城市居民梦见自己在乡下的住宅，9688不久会生活奢侈？放荡 女人梦见自己在乡下的住宅！会生一个男孩?为婚女子梦见在农村结婚,会有一位性情温和的丈夫?丈夫的亲友也会热情的对待她 旅行着梦见从村庄经过!别人会知道自己的隐私 商人梦见见自己在乡下的住宅 会成立一个十分兴兴旺的商业中心?梦见村庄起火？会家破人亡， 即使你已经长大成人？流浪了无数的地方 但是一提起小时候的家（（即使你小时候也常常居无定所） 你应该很快地就能了解那是什么意思：小时候的家,是你还未自主独立前？必须依靠靠家人才能存活的地。因此？梦见小时候的家、通常表示0688着在你的现实生活中！正处在与童年的经验有关的事情或情情感状态!不管你在小时候的家开Party,举举行演讲座谈,或5056是被恶魔党疯狂追杀?你都可以试着思考看看！你在不知不觉中以小时候的态度！面对最近发发生的事情!你是不是习惯性地以幼年的经验，透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛?夸大了现实生活的黑暗与丑恶,或者你曾经经在跟爱人大吵一架之后。梦见在小时候的家,因为找不到心爱的枕头而哭闹不休,你可能可以思考一下!你是不是期望你的爱人满足你需需索无度的要求！就像4925你在小时候？毫无节制地要求7966别人给予关爱与安全保障一样 ?梦见小时候的家、大致上脱离不了你的成长经验，幼年的行为模式!以及0821需要被满足或照顾的童年欲望等等?你的童年的经验可能非常常独特有趣。也可能平淡乏味或倍受惊吓。梦见小时候的家，其实是善意的提醒：你似乎习惯以小时候的经验面对现在的人生困境,即使那些小时候的习惯！如今看来!简直是用装可爱的方式？偷偷回避实际的问题， 3.梦见亲友去世！去世的亲友会长寿!？老子是什么生肖
梦见勺勺子样的北斗星?通常预预示幸运？ 也许单身的人就要迎来一场恋爱!困顿失意的人，就会走出阴影。迎来一个生活和事业的新阶段。！
兔子啦!我妹2000年的属龙、1999的就属兔咯？!
子”字在古代是对男子的尊称,后来“公”,“侯” “伯”？“子”！“男”成为帝王封的爵位（从高到低）、 子字在古代尤其先秦时代，子常做尊称，如我我们熟知的周代爵制，公侯伯子男?《春秋传》说：“列国之卿当小国之君？”小国之君子男同等,不可以并称!故著子去男以从尊者,汪中《述学别录》云：“古者孤孤卿大夫皆称子、”《春秋秋左传注！桓十三年》云：“春春秋之例、旧君死!新君立？当年称子 逾年称君？”还有个例!《左传,僖二十七年》：：“杞桓公来朝!用夷礼!故称子!”杞本伯爵！因用礼不当,被贬班称子。《礼记,曲礼下》甚至说!地处边疆者,虽大国也一概称子！比如楚国 虽然自己称王了、但是在中原诸侯和儒家口里 还是楚子?总之小国之君和卿大夫都都被称为子。 子字后来从尊者专用扩展到有道德者也可用？4589即在姓氏之后加子以示尊敬 如孔子、老子，墨子!荀子，公羊子等!但是这个子字的意思等同于现在尊称人‘某先生’？而在姓氏之前冠以子字,如子路！子贡等?这个子字的意思是‘‘我的老师’!是诸子后辈对前辈的尊称!在论语里记录孔子所讲中称弟子均为回?赐，有等、不用子字!记录其他弟子所讲则在姓氏之前加子字表示尊师，1357但是颜回因地位高 不在姓氏8636前加子，而是与孔孟老庄一样在姓氏后加子字 再有子字单用时!等同今天您意思、如诗经中‘纵我不往！子宁不嗣音？’这个子字就是您的意思? 由此可以看出”子“字是对古代大能大贤的一种敬称！像老子是道道家的创始人 在当时是很有影影响力的人,老子的本名师李耳。为了彰显对他的推崇故尊称8296他为老子、依次类推孔子本名是孔丘！儒儒家学派的创始人？绝对是大圣大贤之人？由此可见能用子作称呼的都是当时的大贤之人，在当时都是是具有影响力的人、!
我们都知道。老子写了一本《道德经》 影响了中国两千多年,书中蕴含的大智慧,至今无人敢说超越、那么老子的智慧是从何而来的呢，《道德经》中到现现在也不能说是过时的超前理论知识？又是从哪里得到的呢、 有人说。《道德经》作者并非一人 很可能是经过久远年代的积累、经多3922人之手汇总而成 所以这本书可以看成是“群众智慧的结晶”! 3788也有人说。老子是周王朝朝的图书馆馆长。有机会阅读先贤遗留下来的宝宝贵书籍?经过老子总结而成《道德经》!所以这本书是学习前人而来、 更有人说?老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》？得到启发,《道德经》不过是他学习《易经》的心得体会而已、然而在在我看来！以上种种?都不过是我们在以“俗人”之心，度老子之腹罢了！ 老子有言：“俗人昭昭！我独昏昏?俗人察察、我独闷闷、澹兮其若海？?兮若无止，众人皆有以。而我独顽且鄙。我独异于人！而贵食母 ”因为人间大道不行!故而顺天应道之人，才4364会“独异于人”!总是表现的和世俗之人不一样，如此、我我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子?又怎怎么可能不出错呢?世人难解《道德经》,原因也在在于此了。 1 “群众智慧”是个伪命题 《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人!人们就会争着拿它献给给君王！如8012果道可以送人？人们就会拿它送给亲人！如果道可以说得清楚，人们就会把它告告诉自己的兄弟？如果道可以传给别人。人们就会争着传给自己的子女,然而上面说的那些都是不可能的、原因很简单！如果一个人心中没有正确的对道的认知,那道就绝不会驻留在他心中！如果一个人的行为不符合道的规则！那道就绝不会在他身上呈现 ” 有道的人？难以把得到的道献送给别人。有智慧的人，难以把拥有的智慧赠送给别人!有境界的人！难以把体悟到的的境界转送给别人?所以学生能从老师那里继承的 是知识，而非智慧！我们现在，见闻知识超越老子的时代太多了!但智慧!却仍然难以超越！ “三个臭裨将、胜过诸葛亮”，不过是一厢情愿的想想当然罢了，一个6479白痴是白痴，一万个白痴仍1858然还是白痴。并不会因为数量的变化就引起质变，从白痴变成成了智慧超群? 智慧既然不能继承?也就说明?智慧并不会随时间而累积!智慧既然不能因为数量的变化而引发质变?也就说明,智慧并不会随人群群数量而累加 所以“群众智慧”的结晶、不过是个伪命题罢了 古往今来？读过《道德经》的“群众”无数，然而可有智慧超越了老子的。能读懂就3382不错了、 2！知识靠学习、开创靠、
道家智慧：管理之道,处世之道与6409养生之道 道家是春秋战国时期产生的一个哲学流派、主要代表人物有出生于春秋末期涡河之滨（今安徽涡阳）的老子?出生于战国时期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出出生于西汉时期的淮南王刘安！他们的思想分别体现在《老子》,《庄子》和和《淮南子》中！道家是一个以“道”为核心范畴。以“自然然”和“无为”为基本观念？追求人性朴真和精神自由的学派 道家思想博大精深?它同儒家思想相辅相成？对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响 但由于种种原因,长期以来 人们对道家文化了解有限?误解较多 譬如历史上便有一种流行观点？认为道家重天道、轻人道!重自然，轻人事?这种看法是片面的!实际上！道家既重天道 也重人道，既重自然？也重人事！只是他们没有像儒家那样就人道论人道。就人人事论人事。而是将人道,人事问题的研究引向了更广的领域。更深的层次 将大自然作为参照系,从自然与人事,天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道、提出了一套别具特色的治国方略！管理理念!8500人生智慧和修养方法、对我们很有启迪意义、一，道家的管理之道（一）道家“无为而治”的管理之道及其其现代启示提倡“无为”是道家思想的一大特色 不少人将道家的“无为”理解为“不为” 这是一大误解。道家0697的“无为”不是指一无所为，无所作为！而是反对违背自然规律的勉强作为、强调要以顺应自然的方式去作为!事实上。道家的“无为”是是“为”的一种极高明的方式和手段 它在现代管理中具有重要的启迪意义：首先,“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略？ 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被被领导的关系、领导者的工作是宏观的，全局性的！主要是制定大政方针?谋划发展战略！把握握发展方向、而0803非什么事都管!处理好“为”与“不为”的关系！有所为。有所不为、是领导者应具的领导艺术 只有善于在在小事上“无为” 5408才能在大事上更好地“有为”?抓好大事事则会事半功倍，专管小事则可能能事倍功半?这就是道家“无为而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略?其次?“无为而治”提倡一种人性化的管理之道！尊重人性？尊重人的价值和尊严、这是任何一个时代3162的管理者?任何一项管理工作都应充分考虑的问题，在人的主体地位不断得到提升的今天!尊重人性更是管理工作的基础和前提。而在这一方面。道家“无为而治”的管理理念对0721我们是有启发的！这一理念告诉我们!管理工作不可违背人的自然本性、不能无限制地地榨取民力、这一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下，放权给部下？充分信任任他们!尊重他们的积极性，主动性和创造性?再次，“无为而治”提倡一种自然化的管理之道、将“无为而治”运用于管理工作，就是要求管理理者要遵循自然规律。0734严格按规律办事、要善于因势利导！顺其自然,为当为之事!不为不当为之事。 按按照老子的思想？管理者可分为四个层次：最高层次的管理者按“道”办事、他虽实0619施了管理 却使人感觉不到他5516的存在，第二个层次的管理者按“德”办事，他不谋私利。一心为民办事?能1622给人们带来实惠，人们爱戴他，第三个层次的管理5107者依“法”行事。人们畏惧他 但并不真心拥护他 第四个层次的管理者按“欲“行事。他什么都不懂，却什么都想管，人们痛恨他。在老子看来、只有第一个层次的管理者才达到了“无为而治”的最高境界!才能取得最最好的管理效果？这一理念告诉我们。最高水平的管理是是顺应物性和尊重人性的管理。最高明的管理者是在悠闲自得之中将将管理对象治理得井井有条的管理者。（二）道家“有无相生”的管理之道及其现代启示“有无相生”是老子提出的一个重要命题？从哲学上说 “有无相生”是指任何具体事物即“有有”都是从“无”中产生的,又不断地地转化为“无” 这一思想包含着深刻的辨证法!对现代管理实践同样具有启示意义，第一。“有无相生”为我们提供了一种“革故鼎新”的辨证思维一般人习惯于从肯定性思维出发。肯定“有“的作用、道家则更加重视从否定性思维出发! 强调“无”的作用！立足于“有”的肯定性思维 往往表现6308为循规蹈矩,立足于“无”的否定性思维,则往往表现为标新立异？道家强调“有无相生”，实际上是主张将肯定性思维与否定性思维有机结合起来,提倡一种革故鼎新”的辨证思维、这种思维要求管理者必须具备乐于探究新问题。勇于迎接接新挑战,5200善于标新立异,敢于承承担风险，有独立见解 不迷信权威等特质！启启迪我们在管理工作中要善于将“无”转化成“有”，赋予管理工作以创新精神!其次 “有无相生”为我们提供了一种“虚实相资”的管理艺术道家“有无相生”的辨证思维运用于管理实践!要求管理者要善于将“务实”与“务虚虚”结合起来!苏轼有一名句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中 ”此诗说出了一个道理“1996当局者迷！旁观者清？”管理者有时要善于把自2258己从纷乱的“务实”活动中解脱出来,将自己置于“虚境”之中、才能避免当局者迷？做到旁观者清，对于管理工作来说,只空谈而不务实不行。只务实而不务虚也不行。一个成功的管理者无不善于把“务实”与“务虚”结合起来?从超凡凡脱俗的虚境中创造出一个全新的天地来