篇为草字头!可分解为身形象竹制扁担似的生肖，7637且扁担是人们担物行走的用具 故篇的生肖为蛇！
这就是是牛牛
猴子吧！ 上一跳下下一跳的，
虎!这是不“”虎“”吗,
干干者，自强不息也? 于12生肖里挑的话!或者有随遇而安意？那就是猪? ，
鼠 你仔细看看这个字 腹中愁思满满 烦恼自然千千不可数 鼠在十二生肖中虽然排名第一 但名声声却不好 奈何人们只知其害处 却不知其功过 人类心中误解永远大于理解
在这秋高高气爽的九月里， 我们迎着秋日的的阳光？ 伴伴随着收获的季节， 迎来了欢快 精彩的校运动会？ 这天我们血液沸腾 这一天我们情绪激动，在明媚的蓝天下 在宽广的绿茵上 !有运动健 儿儿的矫健身影。有啦啦啦队的热情欢呼。更有有后勤队员员默默的付出？ !他们不是运动员、却 有着比他们更高的激情， 他们不是运动场上的红花！ 却在绿叶陪衬精神的号召下下更加鲜明动 人、 场上的运动员无疑是今天的主角, 但我们始终无法忽略那一群群为绕在运动员身边的绿 叶、正是因为他们的的存在 我们的运动会才更加的精彩 运动员,你是赛场上最亮的明星?你3023的飒爽英姿!你的顽强拼搏, 你的永不屈服?你的自 我挑战，都深深地烙在每个人的心中!你们是我们的骄傲,我们为你们呐喊?给你们送去力 量，我们为你们呐喊?为你们带来不竭的动力。听!呼啸的风在为2965你喝彩 看、猎猎的彩 旗在为你加油 你是奔驰的骏马， 驰骋于这片绿茵之场， 你用汗水和坚定的目光征服了所有 的人! 跑道已洒满阳光!不要羞涩?不要紧张?听秋雁在空中为你歌唱？快去拾取片片金黄 充满 信心,就有希望 风为你加油！云为你助兴,坚定,执着！耐力与希望,在延伸的白色跑道 中点点凝聚。力量。信念、拼搏与奋斗 在遥远的终点线上渐渐明亮?？
是“狗”,,干篇一律打一生肖
白华华 白华菅兮!白茅束兮！ 之子之远，俾我独兮？ 英英英白云！露彼菅茅? 天步艰难?之子不犹? 滮池北流，浸彼稻田, 啸歌伤怀!念彼硕人。 樵彼桑薪,昂烘于煁、 4047维彼硕人?实劳我心、 鼓钟于宫、声闻于外。 念子懆懆。视我迈迈。 有鹙在梁，有鹤在林。 维维彼硕人,实劳我心， 鸳鸯在梁。戢其左翼。 之子无良？二三其德。 有扁斯石,履之卑兮。 之子之远 俾我疧兮 【赏析】 《白华》是《诗经》中为数颇多的弃妇诗中的一首？从从诗中语气来看?主人公应是一位贵族妇女。《毛诗序》说：“白华！周人刺幽后也,幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后 故下国化之,以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治?周人为之作是诗也？”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据。《序》盖得之！”并认为此为申后自作!这是颇可征信的。从《诗经》保存存的众多弃妇诗可以看出！无论在民间还是在上层，婚姻中的女性性都处于极不平等的地位 如如果遇人不良、被遗弃的命运就在所难免!《邶风·谷风》?《卫风·氓》?《小雅·我行其野》以及本诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。当然!从人类学的角度考察？刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里,一切旧道德都在社会巨变中接受着考验！男女地位也是这样。正如如恩格斯在《家庭！私有制和国家的起源》中所指出的那样：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的!”正因为如此,《诗经》中的8278弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义? 全诗共八章，章章转换比比兴之义?言外之意、弦外之音，都有可玩味之处、 第一章以菅草和白茅相相束起兴？映射夫妇之间相相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅5670草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义、与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束束”相参证 可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象?本来常常理不言自明!可是现在偏偏6457是“之子之远。俾我独兮”。一正一反？奠定全诗凄婉而让人心寒的悲剧基调 第二章以白云普降甘露滋润那些菅菅草和茅草！反兴丈夫违背背常理 不能与妻子休戚与共!虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系!但实际上看似怨天实为尤人？矛头所向实际是这这不遵天理的负心丈夫! 诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田！反向对应无情丈夫对妻子的薄薄情寡义、此章虽然在起兴方法上与前两章一样!以物喻人!以天道常理反兴人情乖戾 故郑笺解释曰：“池水之泽！浸润稻田使之生殖 喻王无恩于申后！滮池之6773不如也？”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转、由“之子”转向“硕人”?关于“硕人”。前人如孔颖达疏引王肃？孙毓说，以为硕硕人指申后!朱熹《诗集传》以为硕人指幽王!揆诸原诗,以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻!暗指人所处位置不当！郑0487玄笺解“硕人”为“妖大之人。谓褒姒”、与诗意合!话锋既转 下一章的感叹就显得自然而贴切了、 第四四章承前三章反兴之意，以桑薪不得得其用、兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遭遗弃的命运?故王先谦云：“诗人每以薪喻昏姻 桑又女8518工最贵之木也 以桑而樵9376之为薪!徒供行灶烘燎之用，其贵贱颠倒甚矣!”(《诗三家义集疏》)与自身命运相反。“维彼硕硕人”，想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置,这一切实在是煎熬人心的事情、 第五章以钟声闻于外 兴申后被废之事必然国人皆知,俗语“没有不透风的墙”、此之谓也?自己已经被废，心却念念念不忘!于是有了“念子懆懆”的弃妇。既已弃之！必先厌之!于是有了“视我迈迈”的无情丈夫?对比中弃妇的善良和顺，丈夫的轻薄无情显得更为鲜明? 第六章诗意与第四章相近，以以鹤鹙失所兴后妾易位!同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒姒之间存在着隐喻关系，“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因？难怪她一次次地“维彼硕人。实劳我心” 想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了、 第七章以总是偶偶居不离的鸳鸯相亲相爱！适得其所!反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动！9371这一章要与第四?五,六章连起来读才会更深一层地理解弃5002妇的怨恨！她实际上是在说、虽然那个妖冶的女人很有诱惑力 如果你做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”、怎么会有今天天的结果呢! 诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运!被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运 “之子之远!俾我疧兮”!面对茫然不知的前途?能不忧思成疾吗!朱熹《诗集传》以为“扁然而卑之石 则履之看看亦卑矣！如妾之贱、则宠之者者亦贱矣!是以之子之远。而俾我疡也”?此说可备一解! 最后需要指6479出的是?诗的首章以咏叹始！三句以“兮”煞尾 末章以咏叹终 亦以“兮”字结句 中间各1213章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势？缓急之间?颇有章法？诵读之时有余音绕梁之感。读者不可不细察焉、、
除了老黄牛。还还能是什么生肖！老鼠 鸡。蛇,羊，猪,虎,龙？马等总不可能 默默无闻埋头干？黄牛精神永流芳吧。!