三三月阳春。属于生肖龙、命运使我们相依偎
无论你信不信命运 命运都是存在的,孔夫子不信命。算命先生给孔子算的命。孔子决定要和命命运做斗争!争取改变自己的命，结果60岁时候发现,自己的的命还是和算命先生算的一样，孔子子感叹命运太厉害了？所以自己60岁开始学习易经!发现自己脑经经不好使了?后悔当初没有学习易经， 人的命运分为命和运两部分、命是生辰八字决定的？运运势是名字决定的，命改变不了，但是运势是可以改变的，所以通常人们发现自己过得不如意。就会通过改名字转变运势!但是名字随便乱改？一定要找专业老师结合八字改名字！一般改名名字以后半年左右运势就会转变 确实很神奇,
答案：龙 流水游龙 liú shuǐ yóu lóng 【解释】比喻川流不息的车马 【出处】语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上、见外家问起居者。车如流水!马如游龙?仓头衣绿褠？领袖正白 顾视御者？不及远矣。” 【结构】联合式 【用法3405】作主语、宾语 定语?形容繁华热闹的景象 【近义词】车水马龙 【例句】～日夜弛、品题素竹与哀丝? ◎清··李慈铭《大风有感》诗 【成语故事】东汉章帝刘炟即位后、封其父王明帝刘庄的皇后马氏为太后 马太后亲自撰写《显宗起居注》？丝毫不提及父亲马援及兄长马防的功劳!还要章帝不要听信大臣臣的给马家封侯的建议，说：“我回家看他们门前车水马龙的、不能再封了?”?
7019 复邀邻人寻之。见女卧大树下。犬依偎在旁、乃不死，
这个是奇门盘盘格局 不懂奇门的不必要懂这个。！
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宁愿用喜用神对!数理不吉的名字、也不用此名？除非八字非常好可以压制一切不详之事 、
生活活这么难。
佛 陀在讲经说法中！就家庭生活,夫妻之间 亲子之间 应该如何彼7488此相待!提出明确要求，有的经典还讲到结婚婚之后,怀孕？生子的事、最6188有代表性的经典有《善生 经》!在经中佛陀教导如如何奉事父母，处理好与妻子,师长？亲戚、僮仆 出家修道者等六种种关系的法则?《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道？《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务 《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事？爱敬供给妻子，”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子 者、必有增益则无衰耗。” 9213第一节 夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本？正确地处理夫妻关系？对促进家庭的稳定、社会的祥和!具有有重大的意义？ 早在两千多年前，佛佛陀就对夫妇之道!给予了高度的重视?并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶耶女经》中指出：“恩爱亲昵、同心异形！尊奉敬慎！无骄慢情。善事内外、家殷丰盈!待接宾客?称扬善名？最最为夫妇之道” 这段话可可视为夫妇之道大纲？ 一 谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡、百年修修得共枕眠” 男 女会成为为夫妻，除了爱情 也需要缘份、不然在世间寻寻觅觅!最终怎么会遇到他！是否在冥冥之中。姻缘天已注定！此事不仅仅一般人迷惑。连学佛人也一样迷惑! 为什么在结婚之后、有的甜蜜蜜幸福？有的三天一小吵 五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”！有的三年五载则分手？有的却能依共同信念,共同顺利度过一生呢! 7572 究竟是什么原因和力量。在决定我们是否产生爱情。以至结婚组成家庭呢！ 以 佛教的观点。爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合!所谓“愿愿力”!是主动积极极的力量！源5199自内心的“愿”?所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是源自内心!但却是“不愿”、如不少被迫促成的婚姻就是这种类型!而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看！会有各种理 由：如温柔体贴。美丽大方 善解人意,家境富裕等! 幸 福6827的婚姻?来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故,彼此都有好的感觉?不管是恩情?爱情 亲情？友情，在彼此的意识或潜意识、留有好的 记忆,从这个角度而言 夫妻双方?皆应善待对方！为对方付出?关心对方?留下好的印象！不管今生或或来世。至少少相处或再见面时,对方也能回报善待，互相都以 好的态度相处!这也是“善的循环”, 3503 谈 到业。果报的问题!我们常讲的的一见钟情就是如此,今天你不是碰到他？就结不了婚！这就是业力 就是你的果报!所以？中国人讲夫妇结合的两种因素,一是报 恩？一是报仇,恩爱夫妻妻是报恩来的、恩尽义绝、下辈子7927就不会结为夫妻 要是恩情还未了或愈6259结愈深。下辈子还是要结为夫妇 跑不掉的,所以我们不能随便喜欢 人，怨恨人，因为我们每时每刻的言行行乃至心念?都在5851为未来创造业报! 今天我们了解业力的力量就知道。夫妻之间反目!一半2084属于业力、一半属于烦恼,就 是因为你跟他有仇,所以他故意让你4038跟他结婚!让你爱他爱得很深，让你痛苦,如果夫妇间有这种情形？不要怨对方 从从业力立场来看 你今天被报仇了。要知道这 是你以前对不起人家 你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他?珍惜他？不要再结仇了！今天你跟他做对。他也就跟你你做对!仇就结得得更深了!他恼害你 你承 受下来?我好好对你。将恩情来赎我以前的不好？只有这样？才能把怨仇解掉？否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇?何苦呢。所以今天天要了解到!生命的现象 确实如此，以前种8654下恶因,今天要承受恶果，如果你没有业力3629的正确观念？就会埋怨？就没办法把恶果解掉， ● 从佛法的观点来看感7135情问题。在心性的的立场上？要净化我6701们的心灵!来解除烦恼的束缚！而超越对众生生的感情?在业果的立场上，8072要用报恩的心情和行动,来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题。最有智慧慧的处理方法! 问：现实世界是否存在着人人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻, 答： 确实存在?但很难得。爱情？婚姻一事？主要由前生的习气和业因所决定。多为7093既定的业报。如果今生婚3763姻家庭幸福？这主要是前世的善业所感 但仍不一定下一生 7694 两人还能成为夫妻 如如果两人还想续接良缘!则必须力行行善业?并且思想,信仰。行为方式皆要基本一致！并发愿来世同为夫妻！如果夫妻真能心心相印！那么才有 可能来世为夫妻, 如《尊尊者阿迦曼传》中,尊者阿迦曼与与村民关于“前生的爱情”的问答？ “问：：一对夫妻如果想要在来生相聚！永不被拆开，他们应该怎么做,” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已,为了它的实现!它必须要有行动或因缘支撑着？例如人人都希望成为百万富翁!但是有多少人能能达到那个目标?大 多数人怀着2022那个希望,却没有能力去实践践其因缘?他们依旧贫穷？一对夫妻之间的爱爱情也是如此,如果他们希望在未来生生世世彼此4002幸福地相聚 永远远不相分离、他 们必须要有相同的2845知见和行为模式！并且彼此满足于对方。不邪淫,邪淫破坏了配偶心意的安宁 并导致信心的丧失, 如果夫妻都有相同的愿望,并能够实践上面所提到的因缘！永远远同样地忠实可信？那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的的果报？如果他们只是怀着这样的欲望、但彼此的行为表现不同！这样的愿望 无论如何热切?都不能实现、” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂, 对 一般人而言？人生最重要的事4649就是配偶的选择了,他（她）不只是被认为住在一起而已？而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验，任何影响到一个人的事情 不 论是善或恶,一定影7261响到另一个人。有好配偶的人人是幸福的。配偶会防止对对方陷入歧途、然後引导他或她走上正道？如果两个人都正直而善良！乐于为他们的发展而 努力。那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处，那里没没有争吵或挑剔 因为两个人都一一样自律着？他们的思想和行为都由正法引导着？这样由婚姻结合的伴 侣。可以说是帮着建造人间的地狱或天堂 分享着彼此的悲哀或幸福！依照着他们是乐于作恶或行善而定!这关系着今生和未来的生生世世? 二,如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比、妻子称丈夫为主子?而妻子被称为附属者或养育者?只有生小孩8912及养小孩的地位而已！男人可以多妾，因而女人之间常8887钩心斗角?敌视互恨,往往造成家庭不幸，有鉴于此,佛陀不7420赞成一夫多妻制!主张男人要忠实于妻子 才能使家庭生活圆满? 丈夫怎怎样待妻,佛陀指出：为人之夫,当以五事4641“爱敬供给”妻子、即怜爱，不轻慢,供给衣物化妆品!委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。 如《善生经》中佛言：“善生?夫之敬妻亦1858有五事,云何为五、 一者 相待以礼、 二者 威严不阙、 三者 衣衣食随时 四者 庄严以时 五者 委付家内! 善生!夫以此五事敬待待于妻。”这五条待妻的原则 包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的、夫妻双方应该互相尊重！不论收入的高低！家庭出身是否悬殊、乃至智力上知识上的差异!在人格上都是平等的？丈夫对妻子不可歧视或轻慢。 一 对夫妇?由恋爱爱而结婚？往往到了6485结婚以后?以为双方的名名分已经确定了 夫妇的关系已有保障了，于是过去去抑制自己！博取对方欢心的观念就改变了?一切言行随 心所欲!处处随便、以为夫妇间不需要要客气了?对自己的缺点不仅不改正?反而大大例例,随时表现,还自以为夫妻之间！不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重!还有的夫妻一方总想控制对方？以迁就自己？逐渐的把所所有的劣处？毫无无顾忌的暴露出来了？结果日久生厌！只觉得对方的可憎了？诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”？和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此此厌憎不欢？于是双方感情转趋破裂! 要防止夫妻间日久生厌？丈夫应该做到以下几1912点： 丈夫要学会经常关心妻子？对她温温存体贴、如当她休息或疾病病的时候!你你得细心地去照料她！ 丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事！如缝补衣袜之类。你不可认为是她的本分!应该要要说声：“谢谢”?在表面上。她虽然觉得你的话是多余的 但是她的内心?却有非常的快慰。 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她！这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常常感激、妻子最讨厌当着别人的面前!批评她的的短处!使2229她面子上难堪、丈夫4264需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见? 妻子有意见？应当虚虚心听受、然后和她详2298细讨论!要尊重对方的意见、对方倘有错误!要纠正时、切忌粗暴口吻!华严经里说：“常作润泽语?柔软语?闻者喜悦语？善入人心语、风雅典则语”？不可作“毒害语？蛊犷语，苦他语?令他嗔恨语？如火烧心语,” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢，待妻的举止应该庄重礼貌。言语行为不可轻薄放纵 另 外 对于性生活要有节制、否则有伤双方的身体?甚至酿成终身的疾病！因为性欲欲过度。会导致5985精神不振？神经衰弱等，于身心均有不良影响？也会引发愤怒 烦 躁 忧郁的病态!夫妇感情，就会会因而走下坡路。为保持持健康计，同时应视各人年龄的大小,身体的强弱?而节制性的生活!这样可以避免故故意放纵的危害，增进家 庭的幸福？纵欲是最最可畏?应该“严”与防范的、佛言：“节己莫淫她,自妻生知足!是故妻爱己，不为5002他人侵”？ （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东东西倒并不一定要价值昂贵的!只要你是为她而买的？她心里就感到无限的愉快了！如衣料食品之类。当她心里想要而还没有开口的时候、你就买来送她!她自然喜出望外！感到你是关心体贴的人。 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰？使她能打扮得整洁而适合时代,因为爱美之心?是任何妻子都有的。但是,做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽?竞奇炫 异！流于奢侈。一味追求“新潮” 则失了庄严的的真意义？服饰是身的容仪?修养的品位，在选择衣物装饰时,应要顾到这两点。 （5）委付家内 做丈夫的对于7818家中大小事件、只须主主持大体！而不必为为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理!丈夫对家政明察秋毫般地去干预 作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣！所以！即使妻子处理事务有失当之处,也要““言色相和”！理解宽容!让妻子当家! 要知道如果没有妻治家！那丈夫就有后顾之忧了。 三！如何当好妻子 如何为妻,佛陀教诫甚多！如佛言：女人当““一心向夫、不得邪淫”，“不得轻慢夫婿” “夫婿远行？整理家中?无有二心”,“甘心苦乐。无有二心，慕修妇道、不择衣食”等等, 在佛经中最有代表性?最最具戏剧性的当属《玉耶女经》！它讲述了印度玉耶女!经佛陀陀教诫后！从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事。既生动又有说服力!全经详细细说明了该如何当好妻子？ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿。出生“豪贵长者家女 端正无双 ”玉耶因8664长得姿容美丽,身材楚楚动人，加之从小娇娇生惯养?故养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达达多长者第七子为妻，须达多为波斯匿王大臣。其性仁慈!是当时著名的佛陀陀在家护法者、因常7952怜愍贫穷？孤独者!好行布施!故人誉为“给孤 独长者”？须达多长者的家庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧 并且都信奉佛法!而玉耶女嫁到夫家后!仍然心气高傲！既对公婆没有孝顺服侍？对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重,“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（3178公婆）夫主？给孤独家议曰：其妇骄慢、当以何法而教训之,若3343以杖捶非善法也?若无训教、其罪日增长者?” 由 于玉耶不能善尽妇道、没有女子贤淑的德行?令须达多长者者非常失望伤心、他想不到本是大家闺秀出生的玉耶?才嫁进夫家!就这么目无尊长?我行我素,搅得家庭 的人事不和、是非不断,须达达多曾几次要她同去见佛 希望佛能5991感化她?但她终是拒绝不肯去,须达多长者知道教化玉耶。除了佛陀以外!谁也没有办法？但玉耶又 5131与家人！媳妇们不同,从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法？ 不得已。须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）、以便以佛法教育媳妇？须达长者到祇园精舍求见佛陀。对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀！我今天有一件件事情不能不来请佛陀相助，本来家家丑不可外扬?但佛陀是我们众生的慈父?惟惟有佛陀的威德,才能调伏伏刚强难化的众生、 “佛陀,弟子一共生有七个儿子!六个儿媳都能孝顺贤慧?唯有第七个儿媳媳玉耶。长得绝顶聪明美丽。但她她骄慢异常、时时出言不逊。轻慢尊长, “我们本想常带她来请佛陀开示 但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信、而且毁谤佛陀!她以为人生就是享乐第一,美貌第一,爱情第一!除此她什么都不愿关心?我们没有什么办法可想 只得请求佛佛陀慈悲。为8494度化我这顽强的儿媳想个办法。” 佛陀察知须达长者的心 当即说说道： “玉耶既不愿前来?你又对她这么爱护护关心、那么 我明天就到你府上去访问一趟吧?” 须达长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老泪横流?当即奔向佛陀座前？顶礼佛足! 第二天？佛陀带领弟子。到达长者家中！长者夫妇。0741以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝!以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀！不肯出来,长者感到非常对不起佛陀?心想讨娶这不贤慧0528的儿媳!而且辜负到佛陀的慈悲,这是全家的耻辱, 但 佛陀却不以为意，反而心生慈愍!以神通力从从全身放出万道金光?照得所有8263的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里!偷望着佛陀 玉耶对佛陀虽有抵 触。但一见到5556佛陀的相好光明？过过去的反感都一扫而光!且“衣毛为竖?战栗惶怖、”她知道自己的身体已隐藏不住?只得出来站在佛陀陀的身旁？低着头。不敢仰望 佛陀的慈颜, 佛陀心平气和的说道： “玉 耶?女人光是容貌端正姣美！不名为美人？更不值得骄傲,而心行端正,有有贞静幽娴的女德。才受人尊敬，方方可名为美人，姿容的秀丽 身材动人?虽然可以诱惑迷 7072醉愚人？但不能够受受人尊敬?并不能算做很好好的人？而自恃美貌?看不起他人 行为不检点,只会为自己的将来带来无穷的苦患！而生为女人之身!注定她就就具有三 种缺陷和十种业障！” 佛先说女身有“三三种缺陷”和“十种业障”？导致得3161女人多苦。因而折伏了玉耶的骄慢心? 女人的三种缺陷是： 一,童3445年要受父母管束,不如男孩自由? 二?是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由？ 三 老时遇遇有不孝的儿媳!还要要忍受讥笑和阻碍 女人的十种业障是： 一？出世时父母有重男轻女的厌恶观念! 二,因女孩不是自家人，不尽心抚育、 三！嫌女大须嫁？为了了婚事挂心！ 四?女子怕羞,常畏见人，不够大方, 五 长大委身了他姓？自己不能做主， 六！怀妊3893时大腹便便！行动不便，痛苦异常， 七。生产子女？疼痛难忍 八!仰赖丈夫？时恐失爱？ 九!性好虚荣 打扮费时,身流不净，多于男人！ 十。心多猜疑嫉妒。好谈是非！喜怒无常 那么？还有什么值得骄傲呢? 随后。佛陀为玉耶女说法、批评她自恃美貌?出身豪贵而骄骄慢夫主。指出外貌美丽不足为美。心灵纯洁，行为端正方为真美?教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛佛陀教诫后？深悔过去的错误?向佛哀求忏悔， “玉耶流泪！前白佛言：我本愚疑不顺夫尊 自今已5114后当如婢妇?尽我命寿不敢憍慢!即前长跪。求受十戒三自归命,” 玉耶0740请求皈依佛门？佛即为其授十戒,她发愿世世生生。作一学佛居士!须达长者的全家,见状欢欣欣鼓舞、也都为她祝贺新生?从此以后!玉耶就就成了一个贤良的媳妇。为远近的人们所共称道、 下面!我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子！为女人说了哪哪些法 （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶？作妇之法、当有五等。何谓为五？ 一如母妇？ 二如臣妇 9123三如妹妇、 四者婢妇 五者者夫妇 何谓母妇？爱夫如子故!名母妇，何谓臣妇？事夫如君故!名臣妇？何谓妹妇！事夫如兄故，名妹妇?何谓婢妇!事夫如妾故 名婢妇 何谓夫妇 背亲向疏永离所生、恩爱亲昵同心异形、尊奉敬慎无憍慢情 善事内外家殷丰盈、待接宾客称扬善名！最为夫妇之道！5600” 即做人妻室的女人，应要奉行五道： 第一，要作母妇：敬爱丈夫 要有如父母爱护子女之心! 第二，要做臣妇：要把丈夫当做君王看待?自己犹如臣下, 第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾,尊敬丈夫如敬哥,谦虚？以丈夫之喜好自住 此名妹妹般妻子, 第四，要做婢妇：侍奉丈夫。有如婢女侍奉主人?常存恭敬尊重的心 第五?要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑,和睦亲族，夫妇要有恩爱之情？要4645有亲爱之实。形体虽异，誓不二心。接待宾客。勤治家事!不不谈他人是非、不道人之之长短？ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜（公婆）夫主?二者2090看视家物？莫令漏失?三者慎其口语忍辱少嗔、四者2146矜庄诫慎?恒恐不及?五者一心恭孝姑嫜夫主 使有善名 亲族欢喜为人所誉！是为五善，” 五善就是： 第一！应迟睡早起，不不可好吃懒做?应勤劳操持家务？凡事不可推诿别人？美味饮食当先请请公婆!丈夫饮食 不可可自己先独自享受？有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将。或是和二三朋友。成天醉心于各种种跳舞嬉游的玩乐！弃丈夫孩子的生活起居于不顾!有亏亏家庭主妇的职责， 第 二。负责家务：对家庭财产,应当心心中有数,妥善保管。以防止被盗！遗失!把家务4978处理得有条不紊!9166可让丈夫无后顾之忧 安心发展展事业，儿女回家有家庭的温 暖。受到充分的保护。现代女性多外出工作、固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好 如果夫妻彼此配合不当？便会产生生钥匙儿童,4036问题少年等种种烦 恼?有些女人既不出出外工作？分担家计，又好玩好赌。不务家事!9621徒增许多家庭纠纷！更不可不慎! 第 三?忍耐委屈：家家有本难念的经 一个家庭的物质生活、开门七件事缺一不可、精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题 也疏忽不得、纵然是小家庭？子女的教育 也是头痛4553的课题。这些都需要女性拿出无比的忍耐力!委屈求全？做药材里的甘草？把苦涩的的生活调味起来?化9272冲突磨擦为平和安详! 5351要有仁爱心？宽容心？忍耐心、如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口!不要火上上添油?大吵大闹 也不可怀恨在心？ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾,尊重重丈夫的人格?让丈夫在人前很风光,很体面、受到人人的爱敬 妻子无形中中也增光不少 有时看到一些强悍的妇女?在众人面前对丈夫毫不留颜面,做河东狮吼,不但丈夫脸上无光!自己也招人嗤议, 第四!守贞重节，忠贞爱情 慎守道德?作风正派？ 男女交往时须谨慎 丈夫远离时 不生邪念、佛教的根本五戒1890中有一条不邪淫戒!意思就是除了正当的夫妻关系外？不能有邪淫的行为!女子应该严遵此戒！守贞重节。从一而终！不做出败坏妇德的事情！当然。男人6969也应该遵守这条戒律。男女都守戒?社会就会避免不少婚婚姻悲剧！ 不 可爱慕虚虚荣：有的女人看到别人比自己美貌!东施效颦!跑到美容院，把鼻子垫垫高了！把眼皮刻深了 结果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛。有6919的想割双眼皮！术后却 7171 变成了“三眼皮”、想要“换肤”?却换来来了“花脸”,想做隆胸术!最后造成伤8974残……近年来！许多美容机构超范围开展医疗美美容服务？使美容成成为毁容。引发消 费纠纷不断？据据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年！平均1425每年因美容毁容的投诉近2万起。十年间、已有20万张脸被毁掉？近30万 人受到各种不同程度伤害? 还有的女人看到其它人3019家比自己富有?就怂恿丈夫铤而走险？作奸犯科？铸下悲剧、 第五 常恭敬公婆,丈夫!团结家人、隐恶扬善。同时要和睦亲友?邻居？与人为善,和亲朋好友结下良好好的人际关系？为丈夫及家庭铺下成功立立业的好因好缘!毕竟婚姻不仅6404仅是两人之间的事，得人者多助,女人是男人事业的贤内助。 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂?二二者好食自啖,恶食便与姑嫜（公婆）夫主、奸色欺诈!妖邪万端、三者不念生活、游冶世间,道他好丑。求人长短,斗乱口舌、亲族憎嫉,为人所贱,是为三恶!” 戒除三恶的内容是： 第一!睡眠适当、不可贪睡 早睡晚起?均为不当，对丈夫批评不但不接受，反而讥骂， 第二,美味先尝!恶食与公婆？丈夫，对夫异心，常存风流邪念!慕恋他人， 第三,不料理家事 喜欢游逛玩乐、搜人长短、说人坏事 爱慕虚荣 争奇斗妍,憎恨亲族,贱视他人、 另外?在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也告诫妻子？对待丈夫有五条伦理准则？ 佛言：“0081妇事夫有五事：一者,夫从外来!当起迎之！二者?夫出不在,当3545炊蒸扫除待之。三者！不得有淫心于外？夫骂言！不得还骂作色！四者？当用夫教诫。所有什物不得藏匿？五者。夫休息?盖藏乃得得卧”。 以上五点要求，是针针对当时印度社会的妇女而言。而今天的的妇女？大部分都不再是全职家庭主妇?而成了辛苦累心的上班族!故要完全做到上面几点 实有困难？不过教诫的精神！还是应该遵循的， 如：“不得有淫心于外夫、骂言不得还骂作色、”这一条是心身并举,贪嗔兼诚的贞操问题？这一问题是男女双方都要遵守的!做妻的犯了邪淫?对于丈夫就是不忠实?做丈夫的,对6124于别的女子也不应起淫欲心 家庭必然不和。精神当然痛苦 而未来的恶果、更是苦恼无量、 骂 言不得还骂、而且也不应应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术？有7594的人以为以牙还牙?是勇敢的行为,实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念 头,由他骂詈！自己尽可能能的以镇静对他！只1948装作不听见？不还骂。也不扳起面孔怒目相对 在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静，这就是佛说的： “不以嗔还嗔?嗔6661心自然息”、嗔恨决不能使嗔恨止息？惟慈能止嗔、永远此定律、 “当用夫教诫 所有什物不得藏匿，”夫妇两人的见解有时相同?有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断 自作聪明。一定要对方屈从自己的意见,这样自然不会龃龉!夫妇的和谐谐便可长久? 丈夫倘有过失?以及有其它不不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密？切不可向他人宣说，就是其它一切人的秘事?倘若知道了！也不应对任何人发表!佛说：“人所惭耻。终不宣说,闻他秘事,不向余说”？ 丈 夫将家庭的经济权交给妻?是尊重妻的表示！所以妻管1867理家事,切不可疏忽,对日常用度要有预算。应视丈夫的收入为度衡,绝对不不可存心作弊!虚报消费的款额 加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的的伴侣。应该忠诚地对待他 这种种舞弊“藏匿”的事情,怎好3038对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话?来 掩掩饰自己的过错,而不知道这是她的短见呢。 真 的恩爱夫妻!在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被被丈夫查察出来，那6564爱情就要打折扣了？有一个做生生意的朋友 在在外辛苦工作。而他的妻子 则尽量积私蓄、把得来的钱低利贷放!有一次私蓄吃了倒账,后来丈夫7691知道了?夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕，所以要家庭和睦？必须互相相信任、不要以为私囊 4716 饱满,可以作为靠山 这是得得不偿失!愚蠢的事情啊
卫宫士郎———Saber 远坂凛——Archer（红） 依莉雅——Berserker 言峰绮礼——Archer（金）,Lancer（原主人被言峰所杀） 间桐慎二——Rider 葛木宗一郎——Caster Caster——Assassin(因Assassin由Caster召唤）、