以下请了解：命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路？轮廻也好?命运也好!它的运行只依依照两个基本法则，周而复始、无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮廻的根本本依据 在其面前!众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律 也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆,因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环?所以今天你对婆婆不好,种下恶因、来世有可能你就会夫妻关系不好、得到恶果 前世杀生太多 今世就有了病痛缠身,同时有了因?那么就必然要结果！哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉,所以如果你前世作了很多坏事，应得血液病的果报,那么没有任何力量可以阻止其发生,即使你得到超级力量的垂青，替你挡挡了今生的恶报、那么来生你也一定要还?当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果？这又又涉及到你的福报 另一份因果?算法虽然然复杂?但一样遵遵循着因果定律 而且最终你种的因应得的1148果是一定要结的! 其二就是天理！天理循环，报应不爽。并不是是简单的说说而已！天理实际上是一套管理制度,详细地规定了什么因得什么果,多少因得多少果!什么时刻得果？天理不但规定定着个人的因果报应、也规定定了一个地区、一个朝代!国家甚至一个世界的因果报应？天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一一个最好的例子！一切都在天天理的范畴之内? 所以一个人在某一刻作了了一件坏事!动了了一个恶念 依照天理会立刻自动排列所应得的果报!转化9937成业障定于下一世的某年某月某天发生!同同样善事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报？ 6966 所以我们每一刻的所思!所念、所为为种下的因，依照天理的规定自动动转化成按得报时刻排列好的果!这条线连起来就形6994成了下一世的“命运”,很多时间我们并没有干 什么好事坏事!排列中就有许多接近空白的地方、这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待？等待上学!等待考试。等待毕业,等待待遇到心仪的人！等到 事业的转折,机会的到来！等待孩子出生，无尽的等待？荒废了时日?荒废了人生! 往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释！实际上人界的每个人都有业障?而业障就是所说的“罪”。没有业障的就不会出现在人界，所以说原罪罪论是正确的! 当应得的恶果一经天理排列转化成业障？就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上。从图腾上看就是在某一特定部位的一块块黑气，坏事作了一件又一件!灵魂上的黑气就东一块西一块？当我们一出生的时候！这些黑气会和灵魂一起带到今世、并在拟定的时刻发生作用!这就是业障随行的方式 也就是“如如影相随 ”，当一个地区国国家的人不行善而专造业,那么就会同样形6707成黑气、而影响天时地理。而得恶报， 业障在没有发发作的时候、对我们有没有影响哪!不但有！还很大，灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体。阻碍气脉的流通 压迫我们的神经。影影响 我们的情绪和心理状态 所以有的人的病是由灵性引起的?而有的人是因为业障缠身所致!这也就是为什么通通常卢台长会区分灵性病和业障病。 业障只有两种变化。要么被抵消掉 要么变成灵性发作出来?而灵性则有可能是业障转化的？或外部来的?问题在于既然业障是一份因果关系中的果。应该不可以被抹掉。那么为什么会被抵消掉哪?什么可以抵消这个果哪, 修佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果关系中的恶果、同时它是你种的因所应得的果！那么除了你用另一份善因果去抵消它。没有任任何力量可以动它，而善因果就是功德？所以功德可以抵消业障?（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》） 修佛修的是什么！修的是心，修出清静心、分辨心、善心 平等心?慈悲心,去除妄心？贪心。嗔心。痴心、执着心！大家都知道善恶就在一念之间,只有把心修正了修善了？才能保证不种恶因!从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。 念经拜菩萨。并不是说菩萨就把你的的业障消掉了！而是因为念经拜菩萨就是功德。“果报不可思议”,“成就不可思议功德”、但但正常情况下!功德会按天理的规定自动排序 不会主动去抵消某一个个业障、而每当你企1233求菩萨慈悲?保佑你工作顺利，爱情如意等！菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障、从而使你变的顺利!你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可！但基础还是你自己的功德?一份善果去一份业障、如果有人只是拼命祈求求菩萨而不作功德，不念经？那么么菩萨也没有办法帮你、如果业障深，功德浅！所求求同样不会成功, 如何应用的我们的生活中 明白了这一切，那么我们就应该明白抓紧时日，利用每一分去修心积累功德，同时因为明白了功德和业障障的深浅关系的影响!我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深的。平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好。这就是业障障缠身阻碍非常。集中精力消消业障？多念小房子 业障浅的？一念经就有感觉。求菩萨每求必应?那么就是本身有功德有修行!就要3841提高要求 修心积累功德最要紧? 理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎怎么形成的。不要在怨天尤人!推卸责任!而是放下包袱、专心修行！把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使7900来世还在人界 那我们的每一天也也会尽是好的果报？象生活在天上一样，
许多人说自己命运多舛：读小学时、大学免费 上大学时!读小学又不用花钱。大学毕业,遇上就业难,考取研究生!又赶上上“扩招”。费尽周折在国内读个博士?却又发现““海龟”其实更吃香、熬到博士毕业跨出校门,又变成房奴车奴 至此。人老矣！志衰矣，而朋友同学则不论学位高低,很多都4110已经有车有房？家有娇娘,于是？一一曲《一无所有》就成了许多八?后研究生的最爱 其实论起命运。我认为没有人比孔子更悲惨，虽然他是殷商后裔!血统高贵？但他7031的先祖们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王伐纣！殷人被流放到到商丘？成立了宋国、由于地狭人众?没有土地的殷人只有背井离乡、成了贱买9956贵卖的生意人！“商人”一词由此而生——后来孔子不辞辛苦？周游列国。我想多少也跟“商人”的冒险精神有关吧，另一次是孔子的六世祖,宋国大司马孔父嘉因军事政变被杀？孔子的先祖不得不再次流亡、最终逃难到了鲁国——如果不不是这次政变。孔子就要落户河南 山山东人引以为傲的“一山一水一圣人”恐怕也会因此而大为逊色。在鲁国 失势的“孔家人”继承了孔父嘉的衣钵!做了职业军人，孔子的父亲叔梁纥就是位作战勇敢的将军，在一次战斗中曾于危机关头头托起五百斤重的城门而使鲁国军队免遭围歼?由于屡立战功、叔梁纥在鲁国应该有9035一定的地位和财产?至低也是中产阶级的一员?但这却与孔子无关 因为周代宗法制规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产，而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以贤、立子子以贵不以长”？论长幼 孔子字“仲尼”!按“伯仲叔季”的排序？孔子该是家里的“次郎”。《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位大哥,“南容三复白圭。孔子5653以其兄之子妻之、”“子谓南容：邦有道、不废！邦无道,免于刑戮、以0239其兄之子妻之,”论尊卑、孔子地位简直可用低贱形容,《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死,葬于防山?防山在鲁东、由是孔子疑其父墓处，母讳之也。”所谓“野合而生孔子”？说白了就是孔子是叔梁纥和颜氏女的私生子！由于结婚时颜氏女才十六七岁,而叔叔梁纥已经六七十岁 7104二者年龄极不相配 再加上““丘生而叔梁纥死” 孔子的身世不免被外人指手划脚！颜氏女因9377为忌讳此事,连叔梁纥葬在哪里都不告诉孔子、总之 不论长长幼尊卑。孔子绝无机会染指叔叔梁纥的爵位和财产。连孔子自己都承认“吾少也贱”。因此?孔子虽然有贵族世家家的背景，但从小就被别人瞧不起。甚至连一般社交活动他也被排斥在外 《孔子世家》记载：“季氏飨士,孔子与往！阳虎绌曰：‘季氏飨士？非敢飨子也。’孔子由是退？” 经历了幼年失怙,孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔子生鲤!字伯鱼，伯鱼年五十？先孔子死 2667”人生三大不幸!在孔子身上就发生两件?虽然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限!孔子是否4523中年丧妻我们不得而知、但从《论语》记载推断，孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙。远之则怨。”朱熹对此不问原因却妄开药方：“君子之于臣妾，庄以莅之！慈以蓄之?则无二者者之患矣?”孰不知，清官难断家务事？果如如朱熹所说那样简单！孔子就没有必要口出怨言而让后人人妄加揣测了。 在事业上 孔子更是屡遭挫折？和现在一样 他首先遇到了就业难：由于无权继承父业 为养家糊口、6455孔子“尝为季氏史！料量平？尝为司职吏而畜藩息”？做会计 当羊倌,这就是孔子最初的职业 后来他又到洛阳京师大学堂跟随老子进修、虽然学有所成!但就业形式依旧严峻：：在齐国,齐景公以以“吾老矣,弗能用也”为借口拒绝提供工作?孔子只有“返乎鲁”!而鲁国国就业环境更差,“季氏亦僭于公室,陪臣执国政。是以0235鲁自大夫以下皆僭离于正道、故孔子不仕?”好容易在“知天命”的年龄当了大司寇、可可位子还没坐热，就因为齐国的离间而被迫离职!跑到卫国！初到卫国！卫灵公慷慨“致粟粟六万”!但不久就有人在卫灵公面前说孔子坏话！“灵公使公孙余假一出一入?孔孔子恐获罪焉?”于是孔子这次在卫国住不到十个月、又被迫离开,在此后十几年时间里！孔子一直流亡：又两次到过卫国！到过曹国 到过宋国 到过郑国?到过陈国,到过蔡国，到过楚国？虽然孔子教导弟子说：“三年学，不至于谷？不易得也、”可他自己的命3311运就是背？走遍全国各地!竟然没人愿愿意提供工作。可见!好工作难找，古今皆然 但别人求求职是吃苦。而孔子求职有时却会遇到生命危险：在求职路上,他曾两次分别被匡人和蒲人拘留?更严重的一次是在陈蔡边界被人围困在荒荒郊野外?“不得行。绝粮？从者病 莫能兴！”几乎被活活饿死 当时，有位郑国人曾给求职中的孔子勾勒了一幅惟妙惟肖的画像：“东门有人 其颡似尧,其项类皋陶、其肩类子产,然自腰以下不及及禹三寸。累累若丧家之狗,” 由这些可见，讲起命运不好！没有人比孔子更有资格抱怨?但除了“唯女子与小人难养”!他4663一句怨言也没有！反而用一种“不怨天!不尤人””的态度看待自己的遭遇、他说：“人不知而不愠 不亦君子乎?”单从字面看？此话阿Q味十足！阿Q被打后不也安慰自己己说“总算被儿子打了”吗。其不同仅在于孔子抬高自己成君子 而阿Q则贬低别人为儿子，但实际情况并不如此!因为在《论语》开篇！孔子此话只说一半?还有一半他是这样说说的：“不患无位,患所以立！不患莫已知！求为可知也，”“君子病无能焉?不病人之不己知也、”阿Q对这些话自然是望尘莫及?即便西方圣人听了也会自叹弗如,因为基督信奉隐忍哲学，讲求打不还手骂不还口?进而做到别人打打我左脸,我索8240性把右脸也给他打，而孔子要积极向上得多：别人误解、轻视甚至践踏自己 但我依然会像君子一样泰然处之、因为我相信通过努力 凭借本领可以让别人了解并接纳自己！不仅如此、他还认为人还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知。患不知人也!”正所谓态度决定成败,正是因为有“君子求诸己”和“求为人知”的乐观心态？孔子才能在长期颠沛流离的生活里悠哉游哉，甚至在2946命悬一发时依然能够弦歌不断 陶然自乐？ 孔子不抱怨命运运不好！但却反省过命运不好的原因、在陈蔡绝粮时 孔子就曾问弟子：“诗云‘匪兕匪虎 率彼旷野’,吾道非也!吾何为于此。”子路率先发言：“意者吾未仁邪！人之之不我信也？意6577者吾未知邪、人之不我行也？”子路认为是自己修修行不够,孔子子对此表示反对：“有是乎,由?譬使仁者而必信、安有伯0578夷叔齐。使智者而必行、安有王子比干。”子贡认为问题根源在于孔子的理想和志向过于高远。燕雀不知鸿鹄之志，故此不容于众 他说：“夫子之道1172至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉 ”孔孔子对此说法表示部分赞同？但却严厉批语子贡把凤凰变麻麻雀而求容于世的做法：“赐?良农能稼而不能为穑？良工能巧而9824不能为顺、君子能修修其道！纲而纪之。统而理之，而不能为容？今尔不修尔道而求为容，赐、尔志不远矣,”颜渊的意见和子贡相似 但他认为0097真理总掌握在少数人手里!众人越是反对！才越显得自己正确：“夫子之道至大 故天下莫能容、虽然、夫子推而行之！不容何病！不容容然后见君子，夫道之不修也！是吾丑也?夫道既已大修而不用，是有0475国者之丑也?不容何病!不容容然后见君子,”作为孔门首席得意弟子？颜渊4148和老师可谓心有灵犀。说话也总能讲到点子上!难怪孔子听后欣然笑曰：“有是哉?颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰、”因此？人有高远的理想和志向才能成就非凡的人生！孔子的理想和志向是使“天下就有道而正焉”、在孔子眼里?“道”永远是第一位?“君子谋道不谋食???君子忧道不忧贫、1139”因为乐“道”、所以能安贫，“饭疏食?饮水!曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵、于我如浮云？”为了“道”！孔子甚至愿意献出生命：“朝闻道，夕死可矣！”因为他坚信“士志于道。而2776耻恶衣恶食者!不足与议也”，所以他特别反感子贡的主意!正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持,才奠定了他在中国历史上圣人的地位! 那伟大的理想从何而来?对这个问题!9422孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌？诲人不倦!则可谓云尔已矣？””在孔子看来!自己并非天生圣人仁人，只不过由于自己学而不厌诲人不倦！别人才给自己圣人仁人的称号!虽然如此。正如公西华所言，“正9236唯弟子不能学也，”那和其他人比较,孔子学习有何高明之处!以至于别人无无法效仿,我认为最重要的区别在于对待学习习的态度 孔子对学习是发自内心的热爱、“知之者不如好之者？好之者不如乐之者，”李长之先生解读这句话说：“做一件事?知道非7777做不可才去做,不如愿意去做的好。更不如做起来觉得有一一种乐趣的好？”虽然此话并不单指学习。但用在学习上是多么7356恰如其分：学习很有用！一般人对此都是“知之”!但学习也是件苦事。绝大多数人不能从中找到乐趣！自自然不能“好之”“乐之” 以至于“德德之不修?学之不讲！闻义不能徒？不善不能改。是吾忧也”?为何常人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路?孔子认为：“古之学者为己 今之学者为人。”现在人们之所以会对学习产生审美疲劳!是因为他们把学习当成“做秀”、是演给别人看的,并非为了自己己道德修养和学问见识的提高：每天戴着假面具学习！不累才怪。孔子的话确实打中了部分“今之学者”的要害，还拿考研说吧：考研，有人为了千钟粟、有人为了颜如玉！还有人为了逃避就业压力 更有人什么也不为!只把考研当流行 因为为大家都考所以自己也考??总之，这些9105人或者对读研寄托了太多 轻车负重。所以以感觉读书累。而在学习过程中又往往把最重要的忽略了?或者就是什么目的也没有 到毕业自然空空空如初 因此、在高校大肆扩招的今天？单把一次考试试当作改变命运的稻草?其成功率好比双色球的中奖率? 正因为孔子把学习当成“为己不为人”的乐事 所以他能保持终生学习！不管生活上遇7509到多大困难!他对学习一直乐此不疲：幼儿时?“为儿嬉戏?常陈俎豆,设礼容，”少年时?“吾十有五而志于学,”青年时，不远千里到洛阳跟随老子学习?直到老年？“晚而喜《易》 序彖!系 象,说卦?文言。读《易》。韦编三绝、曰：‘假我数年、若是,我于《易》则彬彬矣！’””不仅如此!在孔子看来 学习还是件随时时随地都能做的事 “三人行!必有我师焉，择其善者而从之、其3800不善者而改之！”因此 即使走在路上听到别人歌曲唱得好！他也要虚心学习：“子与人歌而善!必使反之，而后和之 ”1416如果是个人独处，他认为这这又是个“温故而知新”的机会?所以他说““学而时习之。不亦说乎”!孔子对学习的态度及他后来取得的成就正应了一句话：“玉不琢、不成器 人不学，不知道！” 总之!命运好坏并不重要,关键要能抓住命运转机：孔子子命运不好 但却因为抓住了转机而受当世后人的万分景仰！邻居夸赞说：“大哉孔子，博6225学而无所成各！”弟子尊敬他说：“仲尼,日月也?”就连当初瞧不起孔孔子的阳虎 后来为见0257孔子一面?也只有用送礼走后门的方法?“阳货货欲见孔子!孔子不见?归孔子豚 ”孔子去世?鲁哀公更是痛哭流涕 并尊称称他是“国老”：“?F天不吊，不赉遗一老 俾屏余一人以在位、茕茕余在疚，呜呼哀哉、尼父?毋自律!”后世人更把孔子奉为“至圣先师”,直到成为中国文化的象征！而享受这一切的孔子。当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪的丧家狗，看似不可思议 但孔子说过：“视其所以?观其所由 察其所安 人焉叟哉,人焉叟哉 ”用这个理论考查孔子的一生。他能抓住命运转机的玄机也一目了然了吧、、
我有过一次十分有趣，同时也是影响我一生的经历 一次？拜会一位事业上颇有有成就的朋友，闲聊中谈起了命运、我问：这个世界界上到底有没有命运。他说：当然有啊！我再问：命运究竟是怎么回事,既然然命中注定、那奋斗又有什么用,他没有直接回答我的问题？但笑着抓起我我的左手、说不妨先看看我的手相，帮我算算命?给我讲了一通生命线!爱情线！事业线等6417诸如此类似的话之后?突然！他对我说：把手伸好！照我的样子做一个动作?他的动作就是：举起左手。慢慢地地且越来越紧地握起拳头。末了！他问：握紧了没有！我有些迷惑。答道：握紧啦，他又问：那些命运线在哪里，我机械地回答：在我我的手里呀？他再追问：请问？命运在哪里。我如当头头棒喝,恍然然大悟：命运在自己的手里、他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说!不管“算命先生们”如何给人你算?记住,命运在自己的手里,而不是在别人的嘴里,这就是命运,当然，你再看看你自己的拳头,你不会发现你的生命线有一部分留在外面 没有被握住!它又能给我们什么启示 命运绝大部分掌握在自己手里,但还有一部分掌5996握在“上天”手里、古往今来,凡成大业者？“奋斗”的意义就在于用其4969一生的努力！去换取在““上天”手里的那一部分“命运”，我静静地听着，半晌、只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里!而不是在别人的嘴里？人们常有一种“托付思想”、即将自己己的命运托付给别人掌控?这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易？而干干脆放弃掌控!懒得掌控 有时是被动3878的——因掌控不了,无奈之下?不不得不放弃掌控权?有时却是不知不觉的！现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”?或者“上天”的代信人——算命先生?“救济”思想——将自己“托付”给社会,“扶贫”时人们常发现、“物质扶贫”常常不能使之从根本8557上脱贫、因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”,所以！比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立，自强、给人以鱼,一餐有鱼 授人以渔。一生有鱼 “等靠要”思想——将自己““托付”给政府。比如！许多人下岗后一切依靠政府 等待政府的“安排”?向政府要工作。要饭吃？熟不知许许多多过去现在都不曾有！将来也不会有“托付”4968习惯的人！早已因为“下岗”而获得更大的发展空间、“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位,他们认为所谓“铁饭碗””就是指在某一个地方能吃上一辈了饭的“碗”？在我国从计划经济到市场经济的转轨过程中。直到现在还有有不少人因为习惯 仍然在秉持这种思想。这种思想！如果在一个地方很普遍！它将会造成“地方性持续贫困””的必然后果，“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司!不要把应该由自己不解决的问题题托付给上司帮你解决?其实！上司聘用你的本意？恰恰是期望你来帮他解决问题？而不是他来9029帮你 解决问题。自己不去想办法?托付给上司和同2507事去想,万一他因为“太忙”而照顾不到你。失败的苦果是不是仍得由你咽下、“老公。我这一辈子全靠你了”——将自己“托付”给家庭、如果你成1843为了丈夫的负担？那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”，万一你跟不上丈夫的步伐伐或者丈夫不堪重负？离婚的那一天你定有“世界末日”来8601临的感觉 当然、反之亦然？“在家靠父母，出出门靠朋友”——将自己“托付”给别人!这句话的正面理解是：一个篱笆三个桩！一个好汉三个帮，但反过来。负面理解就成成了“托付思想”。其实。在家得靠自己 出门还得靠边父母。父母朋友仅仅是对你侧面提供点帮助而已？不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘、所谓谓“天助自助者”?别人能帮得上自己的先决条件是、自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”、得是块“料”,值得别人帮自己 正如上所述?被托付的东西、包括某些1281工作任务,某件事情？某一0256个需要解决的问题,某个人（如自己的孩子）、自己的命运前程等等？所所托付的对象、可能是某位朋友,上司，下属。同事、父母。公司！政府,社会。上帝及某个其他他组织等等,以托付思想做事随处可见!其后果是养成都市“等靠要”的坏习惯！以及因为这个坏习惯惯给自己带来的掌控权握在“别人”手里或嘴里的命运，掌控4780自己的命运、请从彻底解除“托付思想”开始。？
幸运的背后总是靠自身的努力在支持着。但自己松懈下来！幸运0393也就溜走了 ——罗兰 真正的幸运在等待着有资格享受的人？——斯维托尼乌斯 幸运的机会好像是银河。它们作为个体的存在是不明显的?但作为整体的出现却光辉灿烂？同样！一一个人如果具备了许多细小的必要元素!最终终都能成为带来幸运的条件?——培根 幸运并非没有丝毫的恐惧与烦恼？—胆培根 幸运给有准备的人的!----朱志彪?
你说呢? 可以选择上网不上网,吃饭不吃饭？ 还能9348决定对别人好点还是差点。对动物慈悲点还是残忍点! 乃至念头 当下的念头?是美丽的还是丑陋的,不都是自己己生命轨迹的一部分么,？
1.人而而无信,不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞！惟利所在 无所不倾 若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土、无定位?无成名?而水金木无无不待是以生者!——朱熹 若有人兮天一方?忠为衣兮信信为裳,——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书、一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走 ——周晋峰 求珍品。6489品味虽贵必不敢减物力、讲堂誉、炮炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信 修合无人见！存心有天知， 一个企业要要永续经营，首先要得到社会的承认？用户的承认,企业对用户真诚到永远,才有用户 社会对企业的回报?才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广1192告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产 诚信的约束不仅来自外界?更来自我们的自律心态和自身的道德力量、——何智勇 走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性!但埋怨没有用，更不能等待！重树社会信用必须靠每个人的努力!要从现现在做起。从自己做起?——郭辉 一丝一毫关乎节操!一件小事、一次不经意的失信?可能会毁了我们一生生的名誉？——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉,是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样？ ——（法）巴尔扎克 一言既出？驷马难追！ ——中国俗语 对人以诚信？人不欺我!对事以诚信。事无不成、 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量。也是无形的财富 ——（日）松下幸之助,
马克思主义哲学认为!客观规律虽1692然不能改变 但可以利用。人的先天命运是一种种客观规律？虽然不能改变！但却可以利用、这是科学的命运观? 人的先天命运是一种趋势！一种人生走向！是对一个人一生各阶段顺逆吉凶之定性。这种顺逆吉凶在性质上虽难以改变 但在程度上却是不难改变的?人1095们通过方向正确。方法恰恰当的自身努力 可以改变先天命运所预定的吉凶程度 从而提高后天实际命运的吉顺顺程度或者也减轻后天实际命运的凶逆程度,这种5977努力也是很有必要的?对提高人的生命质量和人生价值无疑有着积极的作用 有的人认为：“事物的变化和发展，人的生死和贫贫富都由命运或天命决定？人是无能为力的,”这是一种典型的宿命命论思想！这种人虽然相信命运?但却不去积极应对和改良命运、完完全听天由命?消极颓废!悲观失望!失去斗志？无所追求、丧失了自身的主观能动性!这是十十分可悲也是极其错误的！ 也有的人完全不相相信命运,他们不会去找人预测自己的命运。认为自己的命运完全是由自己创造的！自己完全能够掌握握自己的命运?他们拼命向前？百折不回,明知不能做的事也要硬着头皮去做!无论怎么失败？到死也不回头！这种人虽然斗志可嘉？但因为藐视客观存在的命运规律 盲闯瞎干、结结果导致多败少成!事倍功半,甚至事与愿违！这是一种鲁莽愚蠢的行为!并不可取?命命运既然是规律！你就不能违背它，否则!你就必然受到命运规律的惩罚,这也符合马克思主义哲学的观点。 总之 对待命运的正确态度应该是一一既要相信。又要熟知?还要理智智地顺应？更要积极地应对,利用和把握。要做命运的主人,不要做命运的奴隶!，
婚姻运不错!会有一段良缘?但可能不是那种一开始就两情相悦!如胶似漆8361的类型，有点点欢喜冤家,好事多磨的意味,感情是日渐培养起来的？当然结局还是美满的，恭喜你吧！!
生命诚可贵?爱情价更高。若为自由故？两者皆可抛? 自由的目的是为他人创造自由？ ——马拉默德 正义和自由互为表里。一旦分割、两者都会失去？ ——富尔克 自由应是一个能使自己变得更好的机会。 ——加 缪 道德是自由的保卫者? ——斯米茨 思想的自由就是最高的独立, ——费斯克 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠 一个公民的自由是以另一个公民的自自由为界限的, ——《法国国民公会宣言》 为了享有自由!我们必须控制自己? ——任尔夫 没有自由的秩序和没有秩序的自由？同样具有破坏性, ——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的 如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的！ ——歌 德 自由不仅为滥用权力而失去！也为滥用6593自由而失去？ ——麦奇生 9086 如果自由流于放纵。专制的魔鬼就乘机侵入， ——华盛顿 放肆的生活、不是自由的生活， 8333 ——佚 名 甘心做奴隶的人!不知道自由的力量！ ——贝 克 放弃基本的自由以换取苟安的人、终归失去自由?也得不到到安全! ——富兰克林 如果一切都任我我欲为,我会有迷失在在这自由深渊之感、 ——Igor Stravinsky？把握命运的名言
谋事在人,成事在天 ※三分人事七分天 ※人算不如天算 ※力足者取乎人、力不足者取乎神（唐·柳宗元） ※心比天高、命比纸薄 ※人自清明志自高？生于未世运偏消 ※命小福薄,有命无运?累及爹娘 4279※先天不足 后天失调 ※万般皆是命。半点不由人 ※万事不由人计较、一生都是命安排 ※※一饮生啄?莫非前定 ※阎王注定三更死、并不留人到四更 ※命若穷?掘着着黄金化作铜!命若富，拾着白纸变成布 ※万事分已定!浮生空白忙 ※生死由命！富贵在天 ※命中若有终须有？命里无时莫强求 ※未富先富终不富。未贫先贫终不贫 ※无福路断肠、有福不在忙 ※是8475福不是祸？是祸躲不过 ※牛吃稻草鸭吃谷 ※生就骨头长就了的肉 ※苦8403瓜连概苦!甜瓜彻蒂甜（佛经） ※人事必将与天地相参,然后乃可以成功（国语） ※天与人交相胜（唐·刘禹锡） ※人众都胜天,天定亦能胜人（宋·苏轼）