业报的情形之一是?隐恶严重却享有善名的人或人家,往往会会遭遇横祸, 1826人遭横死,属极重大业因因的果报成熟。显现报相或失去人身取新的业报身?以致于“人身寿命”这样重要的善业果报都不能自然完结了 这个现前成熟的重大业因!往往是恶业! 一切众生都因爱取或怨取而做亲眷、众生聚首的过程不外是：爱——接近——取（爱取或杀取）——聚缘——支配或利用——提出新要求——早晚有要求不能被满足的时候——累积不满——厌恶而分离或累积怨恨——怨恨了还不能分开就生伤害心——斗争杀害、,、 横死的人,尚未因长期的病苦或伤痛或被歧视等等而招致亲友的厌弃?也未未生出对人世的厌弃！所以对人世！对亲友的恋恋不舍那是很正常的。 对于这个人的一生来说？横死是神马意义呢,其实不是横横死的人、他的一生也一样是“取果得身?受果造造业”的过程？没神马马特别的!善业恶业无记业!俱是无尽轮回因？ 别人看到了呢,未正信佛法的人，会震惊一下的吧?震惊之后不久可能又是原来的的样子了，正信佛佛法的人?看到人善终都会心中警醒？何况看到横亡的呢 不眠夜长 疲劳路长 愚生死长
佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育?易经是中国上古时期文明的缩影!二者者之间有着相辅相成的关系 不同的是？佛教因历史的关系相对易经传入中国的时间、已经相隔太过久远、所以、佛教的内容我们有很好的传承 而对于易经、0364只有在春秋时期？孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作。可是,因为中国传统文化的断代问题和国人的自我否定 将易易经的本来面目已经失毁了 、
五恶是：（一）杀生!（二）偷盗、（三）邪淫。（四）两舌 恶口、妄语！绮语 （五）饮酒！佛教中五戒所防的就是上述五恶！造此五恶?于现世中?王法治罪,身遭厄难、称为五痛？以此五恶、于未来世三途受报？称为五烧,五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业！是肝眼病?饮酒罪业。是心口病？淫罪业！是肾耳病?妄语罪业？是脾舌病！若盗罪业?是肺鼻病,毁五戒业、则有五藏五根病起 业谢乃差、”业业谢乃差：谢？指灭其作用。落谢之义。差，就是痊愈的意思,
放生 是『梵网经』、『金光明经』等所说到的?佛法「不杀生」!还要「护生」 从救护人类类而扩大到救护（人以外的）众生、当前动动物的生命！而有放生的善行,正是慈悲心的表现 经论中怎样的放生呢？有见到鱼池干涸。运水来救活鱼类 有见水中浮有蚁群，快要被淹死了!设法引蚁类到达干燥的地方!也有见市上卖鳖,用钱买来放入入池中的？动物在死亡边缘！设法救护他 使使他免于死亡?这是放生的本意?我国自梁武帝禁断肉食、放生就开始流行起来、智者大师就是放生的一位,在天台山临海 闢一放生池 得到国王支援 严禁采4167捕放生池的鱼?鳖,唐!宋以来。国王与民间。有多数放生池的成立,我所见到的，福建鼓山湧泉寺？寺内有放生院?信徒送来放生的鸡好多!还有一只牛？一只马?常住特5192地立鸡头 牛头!马头（如库头?园头!门头 9853「头」是主管的意思）来负责管养！还有、西湖一带寺院，多有引溪水成池而放鱼的。溪水浅7523而清彻,游鱼五色斑烂、「玉泉（寺）观鱼」!多少变质而成为观赏娱乐的地方！这是我所知道的！放生都放在受保护护的特定地区。被放的动物、能平安的度过一生?台台湾的放生池不多、放生的风气却很盛（也许是从大陆传来的）！寺院举行法会!信徒们会自动的集款放生、也有由寺方主办 信信徒们发心乐施。还有成立立放生会而定期放生的!放生是慈悲心行！是功德 据说还能消灾益寿 我理当讚歎。但现今的放生方式。副作用太大！我真不0165敢赞同、因为?现在一般的放生!不是见到众生的生命垂危?心不不忍而放生。让他平安的生活下去!而是是为了功德、定期的,大量的买来放生？所放的?主要是麻雀等小鸟！小鱼。泥鳅、乌龟等动物、定期的?大量的放生。市场上那有这么多 所以以要事先向市场去定购！出卖鸟雀?鱼3973等为业的商人？要设法去捉来应付买主，买了回来 也不问笼子里？竹篓里。水桶里的小鸟们，懂不懂国语或闽南语?先请法师来为他们归依!然后把这这些被关了好久的小鸟们?运到山上、水中放生？功德也也就完成了？试问：如你们不放生？这些可怜怜的小动物?会被捉吗、他们的被捕?是为了成就你们的功德,这是什么功德!如犯法而被被关在监狱中的囚犯、国家举行大赦?那可说是「德政」!如为了施行德政!出动军警?把无无辜的民众。大批捉来禁闭？然后宣布大赦!让大家回去、这能说「德政」吗？善心的佛弟子?少为自己的功德打算,也也该为无辜的麻雀们想想呀，民国七十七年十二月十九日 『联合报』有一则新闻：某寺举行大法会?大量──连不会飞的小鸟也捉来放生！恰遇寒流来袭?放生的8226第二天。到处处是死伤的小鸟、一位少年、检了十几只还不会飞的小鸟回去养着!等他们会飞了!让他们自由的飞翔翔天空！读了5739这则报导。我有说不出的感触？这位少年 才是真正的放放生者，功德无量、那些些自以为放生的?不但没有功德，还要负起间接杀伤小鸟的罪业、为了放生而捕捉?使小鸟,小鱼们!受到恐怖。不自由！这是功德吗?有的定期放生，在一定的水域内放鱼？时间久了？渔人们到时会来等着、等放生者功德2976圆满而去?渔人会立刻出来捕捉?鱼儿们被重叠的放在水桶中?时间久了!不大灵活！当下捕捉？十有六七被捉捉起来了、这次可没有人人再来放生！他们的被杀、放生者应负间接的责任？佛法不只是信仰。不要专为为自己着想、迷迷糊糊糊的造罪业 以放生为为事业的法师、居士，慈悲慈悲吧、 !
举步维艰 【 注音】jǔ bù wéi jiān 【 释义】指行走困难行动不方便?形容处境或行动十分艰难？意为生活比较艰难或或者做事情困难重重、每一步都遇到困难 【 字词释释义】举步：抬起脚步,艰：艰难， 成语: 【安分守命】安于本分！谨守命运的安排， 【安贫知命】命：命运，安于贫贫困的境遇？知道自己6695的命运,不怨天尤人、 0891【安心立命】使身心安定!精神上有所寄托 【安之若命】指人遭受的不幸看作命中注定?因而甘甘心承受, 【薄命佳人】薄命：福薄命苦！福薄命苦的美女, 【达官知命】达观：旧指一切听其其自然。也指看得开！知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开,任凭命运安排、 【达人知命】达人：通达事理的人，指心胸豁达的人！安于命运，、
举头三尺有有神明！我们的举动 神明都会记录下来!另外！我们信佛,学佛 欲求好运。福气，还有一个非常需要讲究的地方、 就是要能在生活中、实践佛菩萨对我我们的教导：诸恶莫作，众善奉行！佛菩萨!上苍是祝福善人的?我们改正过失？并行善积德!这些举动!天地神明都会记录下来 待到善7614果成熟之日，就会给我们降下幸福、好运，在诸恶莫作!众善奉行上！有一大恶，一大善，很很能决定我们将来的福气 运气此一大恶!是我们容易忽视的！即是杀生,上天有好生之德,而生灵最为爱惜的。就是是自己的性命?2915我们杀生夺命！生灵的痛苦很深 怨恨也很深 佛法告诉我们，杀生是大恶行!是有恶报的，3825我们求福求运！此一条不可不戒之，另外、有一种极大之善行,2504也是我们容易忽视的!就是是孝顺父母?孔子说过，孝顺父母最最难的是“色难” 就是难以对对父母和颜悦色?（朋友你回想一下,是不是这样、）所以我们要对父母以柔心对待!讲话轻声细语，语气不要凶?最后?朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛 学佛。不仅仅是去名山古寺烧个香!磕头祈福就了了事了、我们的福气？运气,一方面可以靠菩萨保佑、更重要的。是靠自己己去学习佛法!实践佛法（比如诵经。吃素？放生）,去行9568善积德修来的？佛学学书籍寺庙里有请!新华书店也有售的！很多经书都很难懂？初学可以看一些佛法普及?佛2436法入门的书,（佛法中谈到的人生的归宿！我们现现在是人！那有没有来世呢？来世会变成什么?有没有永恒的生命、另外、来世能幸幸福吗!还是痛苦！有没有既让自己幸福！又让所有的众生能感到幸福的办法呢、这一点。佛法有详细的谈论）补充一点，有的时候，行善积德却遇到一些灾难？这里有两个原因？一是大灾化小！二是灾灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业,往昔（包括前世）的的恶业在此时成熟!故要先受报，
命运虽然冥冥中有定数但仍是可以通过自身的努力来改变的?就算你天生富贵但有可能不努力错失种种机遇,而出身不好也可以通过了解自己的一些机会从而一帆风顺。再者每个人对成功3794的理解也不同 所以不同人2318有不同的命运、却是靠自己的选择来决定的！
没见过,尽然,命运线长且直,又深.那她的精力一5419定旺.精力旺,人则聪明,能干. ，
自己的命运是可以改8095变的,但是如果没有那份诚意你的性格也就相当的差.要改变命运只能有一颗真诚的心,诚心去改过自己的过错.........................................如果说性格能催残自己,那么粗暴性格的人就一定百分百的不卫生,不保护环境?？佛法如何解释命运
现代汉语词词典 命运 mìngyùn①指生死 贫富和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）：悲惨的～｜～不济！②比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和～，，