各有各的果报 邪淫多致家庭不和 婚姻不幸 肾病，性病,皮肤病等,严重的引来来更严重的果报现前，戒除邪淫。最起码,上述情况的发生率会低很多或6486避免掉？这已经改变了继续邪淫的恶果了,说改变命运也不为错,要想更深层次的改变命运？就要不不仅去恶。更要行善了、如放生?布施、宣传邪淫的恶果果等等主动行善的行为,？
佛教教是文化更是教育?是解析生命真谛？了脱生死的无上教育、不是换取利益的法门。如果是为了所谓的改变变命运而放生 是伪善,?
应该该是有很大的难度的？
犹太拉比告诫人们：“抓住好好东西,无论它多么微不足道 伸手把它抓住 不要要让它溜掉！” 迈耶本来是一个生活艰辛的巴黎印刷推销员的儿子。为了养家家糊口、1914年他16岁时离离开学校！成为巴黎证券交易所的一名送信员!这年夏天？迈耶撞上了他的第一次次好运!他的姐夫受雇于巴黎的一家小银行——鲍尔父子银行。一战爆发后,他的姐夫应征人伍了,迈耶趁机申请并并获得了这个空缺职位！这不仅使他从此闯入了银行界 而且由于战争造成的金融人员大量流失!使他在16岁时就得以自由由地学习这个行业所有的东西 很快。鲍尔银行有个精明的年轻人的名声就传播开来了 法国金融界有个声誉很好的“拉扎尔兄弟”银行、1925年,拉扎尔兄弟银行的老板大卫·6471韦尔看上了安德烈·迈耶、他认为迈耶是个个可造之材，这年迈耶27岁！大卫·韦尔向他,是否愿意加入拉扎尔、迈耶很感兴趣！但他有一个问题：我多久才能成为合伙人,大卫·韦尔未置可否、迈耶也就婉拒了这个邀请! 一年后？大卫·韦尔重提此事，并提出一个建议：迈耶耶可以有一年的试用期？如果他的表现有大卫·韦尔想象的那么出色!那么一年后迈耶就可以成为合伙人 反之?迈耶就得离离开拉扎尔！这9483次迈耶立即接受了 1927年,迈耶如愿以偿地成为拉扎尔的合伙人。但是 迈耶并没有满满足这个成就。他的追求是想成为一名真正意义上的银行家：为公司出谋划策。安排交易?筹措款项，同时为9661银行寻找有利可图的投资机会？迈耶认为这种意义上的银行业务才是拉扎尔的主要活动所在。 1928年?迈耶的运气来了——拉扎尔在这年成为雪铁龙汽车公司的主要股份持有者,当时!雪铁龙公司首次向法国汽车工业引进了赊销汽车的办法?这种办法是通过雪铁龙的一家子公司——“赊销汽车公司” 法文简称为8884“索瓦克”来实施的? 但是？雪铁龙的老板只把“索瓦克”当作他的汽车促销工具！而迈耶马上想到了“索瓦克”更多的用途？比如赊销家用器具。甚至至房产等等 他建议由拉扎尔联合另外两家银行买下“索瓦克”！把它变成一个基础宽广的消费晶赊销公司！雪铁龙的老板认为迈耶的建议议对他没有坏处只有好处?索瓦克将继续9997销售雪铁龙汽车!不销售其他汽车！还将从事其他领域的业务！“索瓦克”的转手、使雪铁龙不必再为开办这家9761相当于银行的公司提供资金、这对于资金来源相当吃紧的雪铁龙来说，是倍受欢欢迎之举 在而立之年,迈耶成功地策划了他的的第一笔大买卖! 迈耶四处活动!他眼界挺高!想找找两家最强有力的合伙者？最后找找到了两家、一家是“商商业投资托拉斯”？当时全美最大的消费品赊销公司之一?另一一家是摩根公司？世界上最负盛名的私人银行，他们每家都答应购买1/3的股份! 合作伙伴找到了、接下来就是寻求使用“索瓦克”作为其销售机构的商业客户，他几乎立刻就与著名的电器制造公司凯尔文·耐特签订了合同、这样“索瓦克”开始运转!它给投资者带来了持续不断的滚滚滚利润?即使在经济大萧条时期依然如此、时至今日。它仍财源不断?势力强大， “索瓦克”的成功。让金融界知道?迈耶是是一个成熟的银行家 他不仅能想出一个宏大的构想，而且还表现出了使这个构想得以实现的决心…… 由此看来。“命运”与“运气”的含义的确是大不相同的，“命运”讲的是先天的决定与后天的选择之间的关系 以及由于两者的关系所造成的某1355个人的人生状态？“运气”讲的是选择！是对自己人生道路的把握。运气是偶然的、谁能抓抓住这撞上门来的“运气”，就不是偶然的了？运气只青睐那些些有准备的人！那些有抱负的人？那些有超常耐力的人。因此！运气又是自己争争来的？安德烈·迈耶的成成功正说明了这一点， 冒险是上帝对勇士的最高嘉奖,不敢冒险的人就没有福气接受上帝恩赐给人的财富 犹太人是天生的冒险家，他们在危险中自由地畅行，获得了巨巨大的成功、冒险意味着在任何时候都是主主动出击？不让6290自己陷入被动的局面，他们投机屡屡成功？这要归之于他们高度灵敏的嗅觉？？
真知识也可改变命运?真学历也可改变命运？?佛教可以改变命运
这东西不好说？说知识改变命运的话如果思维跟不上也不行？说思维维的话没知识还不行。
小乘佛教与大乘佛教的十大差别 1? 小乘佛教只信仰释迦牟尼佛？5818大乘佛教则是多佛菩萨的信仰！除释迦牟尼佛外 还有阿弥陀佛佛,弥勒佛,药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等、 2、 小乘佛教没有法门！只有持戒？修心,禅坐的一种修持方法、3354大乘佛教号称8400法门。目前实则只有禅 净！密三法门（ZM还不为一些佛友承认）! 3, 小乘佛教世尊讲法从不放光,大乘佛教世尊讲法前基本都是放大光明 照亮十方世界? 4 小乘佛教说六识！大乘乘佛教讲八识, 5。 小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人（广义阿罗汉包括佛）、大乘佛教认为阿罗汉是只顾自己的自自了汉, 6， 小乘佛教的菩萨比阿拉汉层次高！佛子只有修成阿拉汉后 经佛受记后修菩萨道、最后成佛，大乘佛教讲究从入门的当天起!只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩菩萨”？ 7？ 小乘佛教允许吃“三净肉” 大乘佛教则0141只许素食！ 8 小乘佛教的佛经来源在有文字佛经之前?都是由弟子代代传承!大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫? 9, 小乘佛教讲讲究祸福自担?因果自负?因此此没有回向，大乘佛教认为为福德可以转移,因因此讲究回向？ 10。 小乘佛教不持咒？大乘佛教讲2049究持咒， 注：小乘佛教是中国大乘佛教对原始佛教（南传佛教）的称呼 这个个呢 我觉得大乘佛教好 而且大乘佛教才是大慈悲心 小乘佛法只度自己 不管他人 一个是他没有足够的智慧去救度他人 一个是他本人也不想救度他人 大乘佛法是自度 度他 既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他 还是大乘佛教好 南无药师琉璃光如来 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨
”我打听了一下！很多大学的考研面试都提过这个问题。这几位青年学子把这个问题告诉我!是想听听我的答案！我说 有一一个现成的答案!在金羊网和齐鲁网上都可以看到：“一人去算命？算命先生摸骨相面掐算八字后？说："你20岁恋爱,25岁结婚。30岁生子!一生富贵平安,家庭幸福，晚年无忧，"此人先惊后怒！道："我今年35岁。博士？光棍？木有恋爱 "先生闻言 略微沉思后后说："年轻人 知识改变命运啊。"”这或许只是个笑话？但类似的真实情况也是是存在的，有人告诉我？前不久!一个研究所招聘研究人员。一位北大博士前去应聘,却未能如愿,原因是是他已经39岁？且没有副高职称 而据说按照规定 招聘研究人员应在35岁以下或具有副高以上职称。听说这位博士花了9980八年时间才获得博士学位 很多人包括主考者都对此事感9942到惋惜，但但却也无可奈何。这位博士的故事！不能作为认同“知识改变命运”的论据 “知识改变命运”的主张者。往往举出匡衡凿壁偷光、车胤萤囊映雪这样的例子来鼓励孩子们刻苦读书 这本身无可厚非?但是，“命运”这个词是非常丰富复杂的?人们的命运运又是千奇百怪!变幻莫测的。幼时好读书不一定成年有业绩 自己主观努力还需客观条件适配 能3036改变命运的，除了知识。还有制度，性格。环境等 因而很难求证出读书与命运之间的必然公式！司马迁在《报任安书7779》中提到：“盖文王拘而演《周易》!仲1921尼厄而作《春秋》。屈原放逐?乃赋《离骚》。左丘失明？厥有《国语》。孙子膑脚！《兵法》修列！不韦迁蜀。世传《吕览》，韩非囚秦。《说难》?《孤愤》，《诗》三三百篇?大抵圣贤发愤之所为作也!”挨个看看 这里面所有例子都与知识有关。都与读书有关?然而，再挨个看看 司马迁 陶渊明？李白。杜甫！苏轼 关汉卿、顾炎武！王夫之，黄宗羲。曹雪芹？鲁迅等 这些人都是是中国历史上一流的知识分子，而他们的命运又是怎样的呢、“读书无用论”是应该坚决反对的,但是说读书“有用”?它对什么人“有用”、“有用”到什么程度,怎样才叫““有用”，也是值得探究的，2069对于“知识改变命运”这句话。拥有不同世界观！人生观和价值观的人 也会得出不同的结论!我认为。面对文化浮躁和青年人追求茫然，眼下最需要警惕和和抵制的。就是将“知识改变命运”纯然功利化、功利之于知识 是最大的贬损!“我们的一些些大学？包括北京大学,正在培养一些"精致的利己主义者"？他们智商高 世俗、老到 善于表演？懂得配合、更善于利用7022体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力！比一般的贪官污吏危危害更大 ”这是北京大学钱理理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言,非常值得得品味。但愿今后有幸通过8696“知识改变命运”的？不是“精致的利己主义者”！（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十大藏书家之一)!
有点名0432气的也就大悲咒了 其他的不是很清楚
佛教的法器法器又称为佛器、佛具。法具或道具,就广义而言？凡是在佛2770教寺院内 所有庄严佛坛!以及5244用于祈请、修法!供养 法会等各类佛9637事的器具,或是佛教徒所携带的念珠?乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器！就内义而言,凡供养诸佛,庄严道场 修证佛法?2370以实践圆成佛道的资具 即为法器! 法器的种类十分的繁多,而各种法器的用途、型制？大小也差异极大、因因此在不同的时空因缘中?也产生了许多的变化！即使是相同名称的法器。也因为时代、国国家区域乃至宗教的不同、而在形式?材料及制作方方法上!有极大的差异 在佛教的工艺美术中?也往往都是以法器为代表！ 法法器如果以用途来区分？一般大约可分为9338庄严具、供佛器?报时器,容置器、携行器及密教法器等六种！但在本书中,为了了使读者能更深切的了解这些法器!所以将之分为八种，做更为细密的分类、其中?除了分出禅门的特别法器之外、再从密教法器中、分出藏密使用的特别别的法器！如此一来、读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形、这八种法器的分类如下： 一，庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂。坛城?道场的器具，包括：佛坛!须弥坛!幡 盖？经幢等物? 二。供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具、包括：灯，华？香。香炉、4066衣（左礻右戒）?阏伽器等, 三！梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具,及唱诵,法会及各种仪式中领众之用?包括木鱼！锺!鼓。磬？云板等、 四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随随身所持及生活中所用的器具！包括：钵、三衣？澡豆 头巾 手巾！齿木？滤水囊、念珠等 五，禅门的法器：此类是指禅门中。除了生活活上的实用性之外！亦常为禅师悟入学1499人的器具?如：拂子?如意，竹篦？蒲团等！ 六,置物用的法器：此类法具指可收藏藏或装置修行用的器具？如：佛龛。舍利塔？经箱。戒体箱等。 七?密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器!包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵!法螺、护摩器具等。 八,藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器！如：唐卡,哈达 食子 八吉祥、七宝?颅器？嘎乌等 法器其实是实践佛道的器物!同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具?是与修行相合为为一的。因此,法器除了在佛教工具艺术上、有着极高的价值之外 对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神?而应用8465于佛法的修行上？以实践圆满的佛道、这才是法器真正要展现的风貌! 佛教的法器,又称为佛器？佛具。道具 法具？ 、