佛说“8615善有善报、恶有恶报”！9659这是一个人命运的根源？行善就有善报。命就好?造恶就有恶报,命就不好！从今天开始,断恶修善 过几年。善果现前、坏命运就变成好命运了，!
佛家讲：【善善因善果。恶因恶果】这是千古不易的真理?【种瓜得瓜种豆得豆】这是最通俗易懂的道理。所所以大家多要努力行善？6240做改造命运的强者,不要屈服于命运的枷锁！做一个真正的革命者，、
1.骆润法！男 36岁？绍兴市人 肢残、靠两个小板凳挪动行走,初中毕业四处找工作无着落、以一台旧打字机打字谋生，1990年自自学电脑，长期超负荷工作?造成眼睛劳累出血,险些失明 1995年创办电脑培训中心 几年来！由2部电脑8平方米场地发展至250余部电脑700平方米场地，每年培训学员2000多人！至今已培训近2万名！赢得得了各方赞誉，多次被评为市级教育先进个人。获市？区区级“五好经营户”!“市青年文明号”等荣誉，富裕后,时刻不忘回报社会、前后共捐资各类公益事业4万元。他千里迢6797迢将1万元捐款送到武汉抗洪前线，武汉三镇深为震动? 2.海伦·凯勒?是美国一位残障教育家!她在19个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪!后来籍着她她的导师安·沙利文的努力。使她7341学会说话！并开始和和其他人沟通？学习文化知识,并且毕业于哈佛佛大学， 死后!因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界！各地人民都开展了纪念她的活动 3.郭学强1982年从山东农村走进大连港工作时!做梦也想不到自己20年后会9724成为大连港北方设备修配厂的副厂长！过去连火车都没见过的郭学强是通过自学机械维修成长为大连港列车段的火车维修专家。并成为全国自学成成才模范先进 4.李嘉诚?男，汉族、1928年出出生于广东潮州,父亲是小学校长？1940年为躲避日本侵略者的压迫。全0369家逃难到香港，1942年，父亲病逝 为了养活母亲和三个弟妹！李嘉诚被迫辍学, 开始！李嘉诚为一间玩具制造公司当推销员、工作虽然繁忙！失学的李嘉诚仍用工余之暇到夜校进修？补习文化，由于勤奋好学，精明能干，不到20岁、他便升任塑料玩具厂 美女啦啦队招募中 第39届世界广告大会 抢注旺铺得超值礼物 新浪招商引资征代理商 的总经理！两年后?李0280嘉诚把握时机。用平时省吃俭用积蓄的7000美元创办了自己的塑胶厂、他将它命名为“长江塑胶厂”! 1958年？李嘉诚开3070始投资地产市场！他独到的眼光和精明的开发策略使“长江”很快成为香港的一大地产发展和投资实业公司、当“长江实业”1779于1972年上市时！其股票被超额认购65倍,到70年代末期。他在同辈大亨中已排众众而出！ 做善事改变命运的事例
(一)小泽征尔是世界著名的音乐指挥家,一次他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时。他被安排在最后后一个参赛。评判委员会交给他一张乐谱 小泽征尔以世界一流指挥家的风度、全神贯注地挥动着他的指挥棒、指挥一支世界一流的乐队?演奏具有国际水平的乐章?正演奏中?小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。 开始,他以为是演奏家们演奏错了！就指挥乐队停下来重奏一次，但但仍觉得不自然！这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明3281乐谱没问题 而是小泽征尔的错觉?他他被大家弄得十分难堪?在这庄严的音乐厅内?面对几百名国际音乐大师和权威!他不免对自己的判断产生了动摇？但是！他考虑再三?坚信自己的判断是正确的。于是?大吼一声声：“不!一定是乐谱错了!”他的喊声一落音，评判判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声、祝贺他大赛夺魁? 原来这是评委委们精心设计的圈套 以试探指挥家们在发现错误而权威人士又不承认的情况下,是否能够坚信自己的判断！因为！9243只有具备这种素质的人、才真正正是世界一流的音乐指挥家，前二位虽然也发现现了问题、但因受环境左右而放弃了自己的正确判断！只有小泽征尔相信自己而不附1099和权威们的意见？从而获得了这次世界音乐指挥挥家大赛的桂冠？ （二）公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，9223向全社会公布?史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成成文法的活动。 当时!子产的这一行为遭到了极大的反对,晋国的叔向为此专门写信道：“先王议事以制,不为刑辟!惧民之有争争心也！民知有辟则不忌于上，并有争心以征于书”？“弃9900礼而征于书!锥刀之末、将尽争之。”但子产依然坚持这一策略,不仅郑国社会逐步稳定!其他国家后来也纷纷效仿, （三）文革期间！钱伟长长主张清华应该理工结合?和当时时的院系调整政策反着来!有些人不能接受!还批评他对科学问题的意见是“反党科学纲领”、钱伟长也因此此被打成右派,但是他仍然坚持自己的观点!并因此被打为右派， 1982年,钱伟长成为上海工业大大学校长！马上提出要拆掉学校的4堵墙,其中一堵是校内各学科之间的墙!钱伟长依然认为，要办好工科,必须有坚实的理科做基础！而这一点。在今天已成成为共识？，
两者都可以，
秦李斯与老鼠! 李斯做小吏时？见厕厕所里的老鼠吃屎，还受人人狗欺负!惶惶不可终日,1037官仓中的老鼠，吃粮食 还安逸不被打扰！ 感慨人有出息活得好！就看看所在的环境,，
不经历风风雨怎能见彩虹 辽阔苍穹中飞翔的老鹰、必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦？才锤炼出一4024双凌空的翅膀？ 一颗璀璨无比的珍珠！必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨。才能熠熠生辉！ 同样。一一个真正有成就的人!也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的！因为“不经经历风雨、怎能见彩虹 没有人能随随便便成功”？ 1799 史铁生摔了一跤！没有了双腿？这对任何人来说都是沉重的打击、但他没有因此对生活失去信心。而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱、 贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品！在人生的不幸中？他顽强地扼住了“命运的咽喉” 这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站站了起来，与命运,与不幸抗争、最终取得了巨大的成功、 4839所以对我们每个人来说!摔跤并不可怕？可怕的是你从此对生活失5594去信心和勇气, 冰心说：“成功的花,人们只惊慕它现时的明艳?6034然而当初它的芽儿？2413浸透了奋斗的泪泉。洒遍了牺牲的血雨!” 所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振。因为我们都有可能在改变心态后!握住生命的任何一根链条。 因为生活是我们自己的!命运是掌握在我们自己手中的,我们的心态！我们的选择!决定了人生的方向， 挫折是人生的一笔财富？是促使你成功的一一剂良药?不经历风雨的花儿?怎么会绚烂,不不经历磨难的人生、怎么会发出炫目的光彩? 就像2005年感动中国的人物——洪战辉所说：困难 我们有责3151任去面对它？解决它？作为新一代的年轻人,我们应该明白摔跤并不可怕?就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨。怎能见彩虹!没有人能随随随便便成功、 我要说!不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起。人怎么能长大！0859摔跤也是一种幸福？风雨正是雨雨后彩虹的前兆 ，
历代丁姓名人简介 丁姓是当9968今中国第四十六大姓 历史上的丁姓名人主要有以下一些：秦末项羽部将丁固？汉初大将丁复，东东汉经学家丁恭。三国时时吴国大将丁奉！魏国名士丁仪、唐代太常卿丁公著、清代2758将领丁宝桢。北洋水师提提督丁汝昌？江苏巡抚丁日昌等! 丁 恭：山阳东缗（今山东金乡县东）人，汉代学者。时称大儒！曾任谏议大夫？博士!后升为侍中祭酒!骑都尉！卒于任上, 丁 谓：苏州长洲（今江苏省苏州）人。北宋锭宗时任右谏议大夫？权三司使?后升至宰相?被封为晋国公，其修复京城的故事被尊为古代“运筹学”运用的典范! 丁 度：祥符（今河南开封）人!北宋文字训诂学家 官至端明殿学士？曾与李淑等刊修《韵略》!又刊修《广韵》成《集韵》？ 丁 顗：祖籍恩州清河（今属河北省）人！后迁居祥符!7978北宋著名藏书家！共搜集图书至八千卷, 丁 琏：番禺（今属广东省）人!北宋元丰年间进士！任朝议郎一职、 丁 敬：浙江省钱塘（今杭州）人!清代篆刻家。喜喜好金石文字、善鉴别 工于诗,书！画？尤精刻印!开开创了“浙派”、被誉为“西泠八家”之首！ 丁 丙：浙江省钱塘人!清末藏书家。撰有《善本室藏书志》！著录其藏书中珍贵部分、 丁 谦：浙江省仁和（今杭州市）人。近代地理学家、著有《蓬莱轩地理学丛书》六十九卷 丁 玲：湖南省临澧人。中国现代著名女作家！以《莎菲女士的日记》而闻名、其小小说《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖?解放后。任5190《文艺报》主编!全国政协常委等职, 丁 颖：广东省高州人?现代农学家,水稻专家 曾任中山3391大学农学院教授?解放后后历任华南农学院院长？中国农业科学院院院长等职, 丁大全：南宋镇江（今属江苏省）人?官至右司谏!签书枢密院事?右丞相, 丁云鹏：休休宁（今属安徽省）人。明代画家、擅画人物，佛像,山水?花卉 亦会作诗! 丁启1040睿：明代河南永城人。官至至兵部尚书! 丁耀亢：山东省诸城人。明清文学家，著有小说《续金瓶梅》等, 丁2467观鹏：京师（今北京市）人？清代画家。最精于人物画、 丁应 曜：汉初?在淮阳山里隐居,不愿出来做官。汉高祖派大臣！请他和商山四皓一起到朝廷廷为官。应曜坚坚决不去!时人说：“商山四皓、不如淮阳一老,”。
有一部外国电影《丛林兄弟情》！通过讲述主人公如何完成一项艰难的救助！向我们展示了一幅幅道德冲突的场景。 影片的主人公是一只可爱的小狗？这只小狗为一富豪所豢养 一天 当富豪在山野游玩时,小狗狗不慎与主人失散、在流落中，小狗目睹了一只生育不久的母狮被猎人打死的景象,猎人将母狮的尸体扛走了!但没有发现不远处还有六只嗷嗷待哺的的幼狮 小狗萌发了了为幼狮觅食的想法 它先试图抓捕兔子,但当它它将一只兔子逼到绝路时？兔子绝5093望的眼神使它于心不忍,于是放弃了捕杀兔子?它只好去偷猎人挂在房外的烤肉！后来?它发现有一只母虎刚生下幼崽?奶水充足，于是它想方设法带领幼狮去母虎那儿。在此过程中，它受到一头狼的的追杀,有几次被狼追逼到绝境、几乎丧命、最后它巧妙设计!使狼摔摔下悬崖 它还要时时提防老鹰的捕食!在与老鹰的搏斗中，出于无奈，它舍弃了一只幼狮的生命！它的主人好几次就在它的近近旁急切地呼唤它!但考虑到没有完成自己的使命、它狠下心来没有应答？历经艰难险阻，它终于成功地把幼狮交托给了母虎!当主人又一次寻找它时，它怀着欣欣慰的心情与主人相见。 8937在这个故事中？我们至少可以看到这样几个道德冲突：（1）为救助幼狮，去偷盗食物 （2）为救助幼狮!企图杀死无无辜的兔子、（3）为完成救助？让主人饱受寻找之苦！（4）为摆脱纠缠、毅然杀死死了狼 （5）为保全更多的幼狮?只好让其中一只幼狮被老鹰吃掉,在这些道德冲突中，有大善与小善善的冲突？也有善的目的与恶的手段的冲突，主人公为了解决这些冲突、作出了各种道德妥协!虽然这是一个关于动物的故事！但透过故事事本身 我们看到的是编导导的价值趋向,1066看到了许多属于人之常情的东西？它以一种新新颖别致的形式昭示我们!当面面对道德冲突时！我们应该如何取舍！ 道6434德冲突并不是指道德要求本身的冲突!而是指行为者在具体情境下下难以同时践履多种道德要求时出现的困境!这种困境又可以称为“准则冲突”,所谓“准则”是主观化了的原则？当道德原则被个体认可，接受了之后、就会转转化成他的准则!一个人总会形成各种准则，在在具体情境下,不同准则的要求会令他无所适从？出出现了准则冲突？但正是在解决冲突的过程中！个体的道德能力得到锻炼,道德水水平也得到了提高、 人们在现实生活中常常遇到这种情况：一种行为符合某种准则?可同时又违反了另一准则、这就要求道德主体在相互冲突的准则之间进行自主的选择?亦即选取其中一个准则，舍弃另一个准则！从而实现自己所所追求的某种道德目的!当几种种道德价值不可兼得而又必须作出选择时,道德主体往往处于一种非常为难的窘境,人一方面可以自主选择？另一方面又必须对选择负责 这样！伴随着道德冲突中的自主选择，道德主体的内心常常会体验到种种难言的孤独,焦虑 不安和痛苦 道德主体若要避免这些孤独,焦虑，不安和痛苦！就要放3909弃选择，放弃道德德上的自由，而听凭别人！权威或社会集团对冲突所作的裁决、但这样一来 主体的实践就丧失了道德的本质特性。就不能确确立自己存在的道德价值!因此，真正独立的主体必2502然不会放弃自主解决冲突的机会，从而也就注定要忍受受痛苦的折磨,其实?行为者的道德能力也正9938是在这种两难的矛盾过程中经受磨练!得到升华的,个体道德的实现过程因为准则冲突突而大大丰富了、 1、准则则冲突的表现 准则冲突的具体表现异常复杂,可以从多个角度去归纳 从主体所扮演的社会角色的0288角度看,准则冲突可分为：由于社会或他人对同一角色的期待或要求不一致所引起的该角色内心的矛盾,由于个人改变角色而造成的新旧角色与所承担的义务之间的冲突？2064由于社会生活的复杂性?一个人往往身兼几种社社会角色！不同的角色往往赋予其不同的义务、从而形成义务间的冲突。在人们的实际生活里!一个成年人往往处于于多种关系中,而而只要他处于两种或两种以上的关系中！扮演两两个或两个以上的角色、那么 在他身上?各个不同同角色的准则要求之间就可能形成冲突, 从行为价值目标的角度看。准则冲突可分为：其一。由于社会历史条件或自身条件的限制而导致的个人在价值目标选择上的困境!自由！尊严？富足。事业。爱情。家庭、友谊等都是构成幸福人生的要素？缺少任何一项!都将带来人生的缺憾？然而它们常常不可兼得、2749我们不得不在这些都值得追求的目标之间作出痛苦的取舍 其二,在生活中经常会发2808生利益选择上的困境、由于社会历史条件的限制。个人与个人 个人与集体!个人与国家之间经常发生利益冲突。个人的长远利益与眼前利利益也时有冲突,其三？基本道德原则之间发生尖锐冲突，如忠孝不能两全，又如?铁轨只有两条岔路，一条上有一个孩子，另一条上有三个成人！急驰而来的列车发生紧急情况！来不及刹车?这时！火车车司机应该怎样选择！在“不可伤害他人”和“必须救助他人”中!哪一个是更严格的律条？其四 面对强大的邪恶势力，生命价价值与自由?尊严以及其他信念之间发生尖锐冲突、这种冲突使人面临最严峻？最残酷的选择：维持信念必须以舍弃生命为代价,选择生命命则必须以背弃人之为人最宝贵的东西为代价，比如在集集中营里?有人逼迫你作出选择：将十十个人中的一个杀死?另外九个就可以活下!否则！他们全部得死去。你作何选择、 从行为方式的角度看,准则冲突分为两种情形：目的正当手段不正当，目的不正正当手段正当!对于以正当的手段达到不正当0175的目的这种道德现象 人们一般较易作出道德判断，因为能使不正正当目的得以实现的所谓正当手段 实际上是靠钻社会5980规则的空子,不正当目的的实现必定包含着对他人或社社会利益的侵占！是我们反对的、人们备感困惑的是：可否用不正当的手段达到正当的目的 或者说,一个正当的目的是否可以为其不正当的手段辩护。 2 准则冲突的解决 由主体所扮演的多种社会角色所带来的准则冲突，难以根本解决、它反映了社会生活的层次性和多样性?个体只能能以克制、奉献来缓解冲突的程度。由行为价值目标所导致的准则冲突！可以大部部分解决、这主要取决主体自我调整自身的价值取向 并在做出一种决定时。尽力修补或减少因放放弃另一价值目标所造成的过失! 行为方式上的准则冲突能否圆满解决!取决于是否正确处理目的与手段的关系！目的与手段之间是一种交互关系!一方面!树立正确的道德目的！是解决两者冲突的前提 目的规定和制约着手段!道德的目的通常采取正当的手段就能达到，另一方面！手段也制约5049着目的的实现，手段正当与否直接关系到目的能否实现以及实现的程度!从长远来看!正当的手段能够促5030进目的的实现、而不正当的手段不但不能达到预期目的！反而会歪曲以致篡改目的的性质、妨碍目的的实现？手段的性质不仅直接影响到目的的性质?而且手段的价值也会增加,减少以至改变目的的价值。当然?这这并不排除生活中会出现“歪打正着”现象。要解决目的与手段造成的冲突！手段的正确选择就成为关键！在手段的选择中要坚持如下两个基本原则：选择有效的手段，使手段具有道德上“善”的价值、手段的有效性是道德自主选择成为现实的关键 在目的与手段的关系问题上，有两种片面观点,即目的决定论和手段决定论 目的6908决定论者认为！只要目的是合乎道德的？不必考虑手段是否正当?目的决定一切！目的可以为任任何手段辩护?为为了达到目的,可以不择一切手段 因为为“目的总是证明手段是正确的”!比如 为了2069救济穷人?可可以偷扒盗窃！坑蒙拐骗？为了教训坏人。可以私设公堂 残酷殴打?为了维护集体荣誉!可以夸大成绩!隐瞒缺点、欺上瞒下 目的的决定论往往成为当权者公开或暗中奉行的信条，同时也为各种不道德行为大开绿灯、使道德评价和法律裁决产生混乱 手段决定论者主张,手段就是一切,手段是因、目的是果？手段是脱离目的而独立存在的，他们往往不分目的的是与非、正义与不正义,单纯评判手段的善恶恶性质、甚至8203对于手段要达到什么目的都不予考虑 在这种观点看来。对社会邪恶势力!对犯罪分子的种种不法行为？不应该采取暴力手段进行斗争，而只能采取人道?和平的的教育手段来对待?否则就是不道德的行为,这种“勿以暴力来抗恶”的观点?是一种抽象的人道主义！容易造成对对恶势力的让步和纵容,在现实生活中。以道德和和劝善的方式去对待恶势力,其效果往往是软弱无力的？ 准则冲突的真正解决。取决于道德主体如何确定自身的道德价值，但有时道德价值也也难以取舍!为此？有必要引入“道德妥协”概念 所谓道德妥协,是指主体在选择择中有意识地放弃某些道德规范和准则。牺牲某些道德价值，以保持其他道德原则和规范!维护更高的的道德价值!为了“最大大的善的目的”。在在较低程度上对“恶”的妥协 对“善”的牺牲是允许的？也将被认为是道德的,所以 妥协性道德手段的选择在道德行为实践过程3512中是允许的。但这种选择又必须是是“迫不得已的”？而且是诸种决定中带来“最小恶果”的！否则,任何对“恶”的妥协都是不道德的？ 由此我们可以这样总结：一个道德价值的取舍。如果它是为了达到更高道德目的所必要的 而且本身又是道道德的 那么么就是合理的，如果当下6027的取舍迫不得已地带有不道德的性质?那么只要它与最高目的不矛盾?并且不改变目的的道德性、那么这种取舍也应被认为是合理的，、
史铁生 年纪轻轻就残了双腿! 《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容,思想。形式和写作行为本身进行解剖？为写下去（活下去）寻找找理由 “我从双腿残疾的那天?开9305始想到写作！孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我、这样,它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？--这可能就是我的写作动机!就是说,要为活活着找到充分的理由！” 21岁在清平湾插队时？史铁生一次在山里放牛 遭遭遇暴雨和冰雹 高烧之后出现腰腿疼痛的症状、于是他在“活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”！一个本是活蹦乱跳的男孩子只有靠两手摇着轮5146椅去自己想去的地方。年轻的史铁生曾经长达10年都无法理解命运的安排、觉得自己的生命就是一场冤案!很自然地,他质疑自自己活着的必要性!也曾想想到过用自杀的方式抗议，但他最终找到了文学这条路来解放自己 ，