我提倡扎扎实实的预测、1050不想作无谓的灌水！以以下供参考：1!01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中 ,010年！你官人遇到阻碍。！01年、你身心难安?财上有事, 卦中官无财、经验是婚姻不美满？世应相错，经验是琴瑟难调！，官鬼动于爻。防家中有不理想的事发生?请反馈。我赞成尽量把握?,
只有主卦没没有变卦吗?水天需事事情之初,互3862卦为事情之中、特别是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利 另起炉灶， !
拒绝几几次了？你大概试上个10次,如果还不行的话！估计就……！水天需卦对命运的启示
还需要要等待!
一般不需要放很多水,放一些水!再放一些石头或者自制一处沙滩!水不要覆盖沙滩。一般应该3--5天换一次水。我的水质不错。所以7天才换一次。 龟龟应该经常放出来爬爬!并且让它晒晒太阳？这就是自制一处沙滩的作用之处！乌乌龟是爬行动物 不是鱼!它要从空气里直接吸3059取氧气的，而不是水里? 那种比较深的鱼缸是不合适的?尤其其是装满水的时候把龟龟放进去它要很辛苦的游到水面把头伸出换气，时间长了体力不支弄不好会会淹死的、水刚没过龟背就可以了 鱼缸中间放一块石头！这是给8015龟龟晒太阳休息用的。因为龟龟不能能总泡在水里,否则会严重影响健康?甚至龟壳会会腐烂的!石4897头的大小以大于龟龟、占鱼缸面积六分之一左右为宜?高度为略高于两只龟龟摞起来!上面要平坦？鱼缸里面当然要要加水?水面要略低于石头表面、因为龟龟不在水里呼吸,所以对水的要求远远低于养鱼的标准？只要水不至于太浑浊发臭就可以了 ,
云上于天 需?君君子以饮食宴乐?需于郊 不犯难行也？利用恒无咎、未失常也 需于沙、衍在中也！虽小有言？以终吉也？需于泥。灾在外也？自我致寇,敬慎不败也、需于血?顺以听也?酒食贞吉、以中正也,不速之客来?敬之终吉、虽不当位，未大失也？《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚，光亨、贞吉,利涉大川？《彖》日：需!须也!险在前也 刚健而不陷?其义不困穷矣！“需：有孚、光亨,贞吉！”位乎天位?以中正也 “利涉大川、”往有功也，《象》》日：云上于天？需？君子以饮食宴乐 需，须也，生存必备物需也,是以有俘获则可光亨而贞吉!故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界 需它具有逼迫性！没有生存物需则危立见，因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望。并并为此而驱使着?奋斗着!拼搏着!表现得几乎无可阻挡和刚健强劲!但是。我们决不能为此而不择手段！弱肉肉强食和胡乱作为？我们应当取之有有道才能走持续可发展的道路、才能确保天下文文明永驻，《彖》》辞说：需 须也?生存必备物需也!没有必备物需则危立见。因此说险在前也!有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐 精进不已,不断发展！故只要行为刚健而不陷落。其义不至于困穷、“需!有孚?光亨，贞吉 ”是因为有俘获才能养活自己 才能迁善天下,才能造福人类 故若能因此而为天下谋长久不竭之道？求持续可发展之路则则位可乎天位而能中正天下矣!因此君子当为此而奋进进不已？利涉大川！往有功也 《象》辞说、云不不断地上聚于天?从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生 这是《《需》之象!君子观之、思只有不断地谋求可持续发展的道道路才能安邦养民造福天下？从而当一切以民生利益为重?足饮食，兴宴乐、升平天下,8353初九：需于郊？利用恒！无咎？4095《象》日：需于郊 不犯难行也，利用恒！无咎。未失常也?需！须也，必须以求也。等待是不不行的？是是模糊的希望 因此贵在0262努力去创造条件 美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果。故目标常在郊外当持之以恒不断断努力 又有何咎矣。妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险,妄想一步登天更是痴人说梦?因因此目标常在郊外!不犯难行也。唯一的方法就是持之以恒和不断努力,未失常也！九九二：需于沙，小有言 终吉!《象》日：需于沙、衍在中也!虽小有言！以终吉也？沙,细小之散石?从点滴做起 小步求得,是以小有争言而终吉！原因是只只有从点滴做起?小步求得！不犯难行 才能不出中规中矩之道?不出中规中矩之道道则何咎。是以《象》辞说：“需于沙!衍在中也。虽小有言而终吉?”九三：需于泥？致寇至!《象》》日：需于泥？灾在外也,自我致寇？敬慎不败也？泥、泥泞和泥滞的意思,泥泞和泥滞就会错失良机、就会被他人人占有，就就会自沾其辱,故事业的发展贵在时机和不懈的努力！浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢！必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登 这就叫灾在外也?自9734我招致了盗寇?丢失了一切 恭敬谨慎又怎么会败落呢 六四：需于血！出自穴。《象》日：需需于血，顺以听也?需于血、有生命之忧血光之灾也!贵生之术在于有所节制,如以随侯之珠弹千刃之雀世必必笑矣 故有血光之灾当自我从凶险中出来 是以“顺以听也”！若强而行之则必争必斗而血见矣 因而这也就违背了求生的实质意义了？《《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了 “锤!至巧也、人不爱锤之指。而爱已之指，有之利故也，人不爱昆山之玉、汉江之珠？而爱已一苍壁小机、有利之故也,今吾生之为我有?而利我亦大矣?论其贵贱？爵为天子!不足以比焉。论其轻重！富有天下。不可以易之。论其安危?一曙失之!终身不复得，此三者，有道者之所慎也、”故君子当养其志气,不为血气所动！顺应形势?不为声色所迷？是以《象3230》辞说：“需于血！顺以听也!”今若以性养物。断颈求财,世必惑矣,故顺应形势并不是柔弱的表现 而是为了创造更为有利的条件!韩信受跨下之辱,7692句践卧薪尝胆！无不体体现着明智的选择!如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了!故君子争的是一世而不是一时！争一一时也要争千秋！九五：需于酒食?贞吉、《象》日：酒食贞吉?以中正也!人之有道!饱食暖衣！中正而吉祥！但这毕竟是物质质的文明。是人所追求的基本条件,然后随着科技的进步社会的发展！这些已经远远不能满足人们的需求了、而是更高地向着精神文明的发展,人们不但要有经济上政治上的需求,也要有精神上的需求、人们不但要物质质文明！更需要精神文明的建设 饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题,然后四肢发达头脑简单你愿意吗!因此我们要树立人生的价值观,要清醒认识到精神文明建设的重要性。不管在在何种场合！精神的支柱是神奇的力量，只有精神的支柱才是最强大的动力 因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想，最重要的是要展现自身的价值所在。亚圣《孟7817子》说过?“人之达道有三！德？功！言，”“为天地立心，为万民树功，为后世立言！”先圣常且有如此人生价值观？作为我们当代人更应发奋图强立志为民，如果仅仅以图一时之欢、求一时美酒7716佳肴而迷失自己?岂不只是流1149星一现、生与死没有什么区别！对于功德而言谁又承认他曾来过这世上,上六：入于穴 有不速速之客三人来 敬之终吉，《象》日：不速之客三人来,敬之终吉,虽不当位。未大失也？入于穴,藏也?从现代角度来说叫家有积粮,从打猎为主的时代叫打到0051较大的猎物，在未未能温饱的时代必然受他人青睐也,故唯敬则自敬?若2281一毛不拔比禽兽都狠矣、故人当有有恻隐之心？思已之患也 人当有羞恶之心，思劳之艰也、人当有辞让之心、思争之害也。人类社会毕竟是一个集合的整体？而需求是人人追求求的目标、然后局部的安宁说明不不了大体的安宁、只有大体的安宁才能带来局部的安宁！因此处富贵之地当知贫贱的痛痒?自持其贵而不可一世？贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗。因此不可不慎不可不敬?是以“入于穴 有不速之客三人来。敬之终吉”。。
以水火9920既济为主卦 水田需为变卦。动二爻、水火未既为互卦！着着体用之变之关系。剩下你你应该能行了吧
若求感情 此姻缘不要也罢！
这里按今天起的卦来解、如果不是今天起的卦？需要修改断辞 工作虽然积极，但毫1668无进展（动化伏吟）！ * 当前2878工作（或职位）、有点“脏”！不挣钱,而且力不从心 * 眼前在谋求的工作？貌似挣钱!可惜事情蹊跷、被套不少力气（或费用）？可9882惜拿不下来？没没准被忽悠了
干支：壬辰年 庚戌月 甲子日日 （日空：戌亥）神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－寅 贵人－丑，未 坤宫：水天需 (游魂) 坤宫：地天泰 (六合) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 应白虎 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 勾陈 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世朱雀 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 青龙 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 应 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 1.世爻申金安静，在月得生？说明你本人有些能力。但是能力不是非常突出，另外对于职务也没有主动争取2.父母爻不上卦,官鬼爻安静，说明没7236有希望晋升3.官鬼爻冲世爻？也说明最终你晋升不了4.变爻亥合官鬼爻,眼下亥逢空，说明农历十月别人会晋升5.晋升的是你的同事!很可能属狗或者属猪的6.对方比你有能力！也比较滑的一一个人！只是是眼下不得力?到了农历十月对方表现就开始好起来了7.世爻临腾蛇?说明你也是个很会来事的人。有些手段,