命运的开始 生命中命运的起伏 感慨生命的伟大！
《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人人生》中。“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság” 这是一个原本没有的。经作者独创的词语！究竟什么是“无命运”。原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运?则不可7406能有自由,而若有自由！则无命运，也就是说?犹太人自己即命运!”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加加在作者人生上的一种定性规约，而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代？无法泯灭的人生追求。自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价,由此？该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性。在反抗命运中接受荒谬!在追求自由中体味放逐，文本中很少触及描绘人类的暴行?更多的是融融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质,小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营营里的幸福”？在某种意义上,那里的生活更简单也更单纯？无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治,或是在对集中营里父子三人形象的描绘。都渗透进作作者深深的人性体认，反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照?1069并且通过描绘这一层面的“幸福”，站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念?从而在同类题材中脱颖而出，犹太族族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”。他的作品反映了那个时代,面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面,在那段集权暴力剥夺个体的历史中!匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位，一方面外面的强权排斥1286一切犹太族人。另一方面他们本国国的人也讨厌犹太族人,而在犹太人中?他们们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞 认为他们是异姓,所以即便是在集中营里、在全是犹太人的9201环境中！也存在着各种人种的偏见和不同观念，这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教的犹太人?但我却作为犹太人被关进了了奥斯维辛死亡集中营、又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里。我总有一种感觉！我是被逼无奈才成为犹太人的”？凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒 几千年来、犹太人对自自己苦难命运顺从缄默。而越是顺从缄默，越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去!小说中对无命运的思考？实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗。作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神！他渴望自由地掌握自己的命运!这也便是无命运。是一7558种对命运的否定？而大多数传统的犹太人是无法法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点！这是一种民族性的问题!作者在这里不单单体现了了对自己人生的理解,同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类，曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点、这一观点似乎不近完善,其实细查历史,二战中对犹太人的“最后解决决”政策。无非是千百年来对犹太人迫迫害的集中上演,只是随着历史的发展？人们似乎忘记5592了人类曾有的狂暴!因为人类本来就是这样?二战的集中营与大屠杀是是人类对历史回眸的仿效!只是杀戮方法上较以往有所“创新”,增加了细菌！毒气类的的“科技”手段？如果从犹太文化的方面去考察。犹太民族在历史上就是一个弱小的民族?他们对对压迫的反抗,对迫害的抗争?不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上 而是集中表现在维4027护犹太人的民族精神上 因此？在犹太太人看来？反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰、坚坚持自己的传统！加强自身的信念,发发扬自身的文化?巩固自身身的团结,犹太民族族这一与众不同的反抗形式,使他们在肉体上受受到迫害时、善于从精神方面保4001护自己,在物质生活艰辛困顿时、努力在精神生活上保持丰富多彩！越越是遭受压抑 越要寻求精神上的奋扬和超越,在古代 正是由由于《塔木德》的成功编纂 使得犹太民民族在随后长达1500多年的历史中!6843面对遭敌视的生存环境和种种迫害、掌握握了一种可以帮助他们坚持犹太传统？维护犹太独立,约束犹太生活的强大思想武器、——在某种程度上说。在文本中？读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀？总认为会有奇迹迹发生?灵魂得到解脱的无数躯壳。在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中 无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写,还是对集中营生活中一些“营友”在拉比比的集中下进行祷告的细节描写。在阅读文本的的时候。读者无法忽略这种长久以以来背负在犹太民族背上的宗教特质，历数犹太文化几千年的迫害，最初也是在宗教迫迫害的残酷压迫下?慢慢地到后来转变为政治性的迫害。纵观犹太族的整部历史,就是一部不断遭受迫迫害与屠杀?驱逐流放和坚守自己宗教传统、固执0985不被同化的历史!也正因为此、在历史上!1340反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长！范围最广?破坏性最强的的人类仇恨、在二战之后？当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时 故园的邻居不会有太大的欣喜,同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉7666的那部分犹太人,以以色列为例 很多迁移移过去的犹太族幸存者不反抗的原因。是他们崇尚一种冒险、略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄 而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者,对于这一一现象？在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近6007080万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后？人们才慢慢悯生出一种同情的态度。大多数数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月、但更多的幸存者选择去见证这段历史,在每一次历史上的迫迫害中、犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训,并得以顽强地生存下去，很多犹太人在战后忘记了这一点 而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证,他见证着自己的存在？也见证着这个民族面对灾难时的窘态,他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论。文学作品中中的大屠杀的描写要复杂得多、作者曾说：“奥斯威辛辛是我最大的财富,如此接4196近死亡!那是无法忘怀的感受，在那个漫长的瞬间?生命从未未如此美丽!”在凯尔泰斯斯那里？正是那段集中营岁月6544成就了作者？塑造了他他此后的人生道路？觉醒了他对自由的体认,在这段别人一提起就惧怕的时光里,凯尔泰泰斯却完成了他的独特成长。命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”!凯尔泰斯传达给读者的是“生生存就是屈从”？生活是荒谬的 但并不代表人们不能安适其中！这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核。也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格。但对于于命运而言？作者却不是屈从的!或者说?作者屈从的是是偶发的可然性事件 即事情都有其自然发生3749的一面。这点无法避免?但从自我的人生2659角度而言，作者却认为为一切都可以掌握 并且可以改变!在全书的后部、主人公回到家里!他开始质问“为什么在被困时不做点什么，”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”！作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间？在他成长的岁月中。他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对对自我悲惨命运的规避和不正视!他意识到自己命运的被动与旁观！事实上、也正是这样的旁观与被动让他们无以反0069思地走向麻木走向悲惨？人们无无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨！施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂!但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题？作者6243从这一角度开始体量,他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生?他要要寻求的是一种觉醒与掌控 他不选择忘记的意义也便便在此。千百年来，犹太人不忘自己己的悲痛历史!在他们的教义里、是为了让他们记住这些苦难!从而不再上演悲惨！而当他从集中营回来、大家劝告他放弃那段痛苦的经历？去寻找一种新的生生活时、在作者看来?这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也也是荒谬的 他没有办法重新开始一种全新的生活?他9998只能把曾经走过的路继续走下去，因为这是他人生中的一一部分、否定了那一段经历的存在!也就等于否定定了自我的存在！这是无论如何9102也不可取的？作者高呼的是对自我存在的觉醒?在这个个意义上讲 是要从自我麻痹的精神催眠中走出来、要从剥夺个性与吞噬噬本体的历史与命运中,去寻求一种种无命运的!自由的人生?这也便是无命运的意义所在， 生存即顺应。得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”。在这里作者认为、虽3438然生活荒谬，但是每个人都有存在下去的理由 生活的荒谬性并没没有权力在精神上吞噬个体的生命。如果只概括为生存即顺应这样简单！那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学1568理想也就完全被颠覆了？在这种看似8566顺应的反抗中？“幸福”的含义、就来得别为深刻？是集中营塑造了主人公的的性格?在那里除了学会生存下去的手段之外！他还体会到外面的世界从不会教他事情,或者说一直在误导他的事情!所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考,“即便是现在、即便是在这里!主人公也认得得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时,此后一种尖利的?痛楚的,徒劳的感情攫住我的心：是思乡,一下子,一切都鲜活活了起来?一切都在这时涌涌上‘我’的心头!‘我2088’被一种古怪的气氛完全淹没了？那些琐碎的回忆让我颤抖不已、是的。从某种意义上讲?那里的生活更清楚 更简单、”透过哲尔吉的目光、人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人!那些人中。有选择设设法逃逸被抓回来惨死的。有时刻保持精精神抗争、每晚睡前都会进行祷告告的纯正犹太文化打造下的信徒?也有心如死灰,形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚0476犯中自甘堕落,自暴自弃者的称呼）?也有经历过无数5262死徒集中营！命途多舛但是从未丢失尊严!积极向往人生，时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的，帮助他最多的？教会他最多的。那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子,出生1198于匈牙利。又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里，他也从未未显示出憎恨 在集中营!他不只一次地提到 以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的7975小巷的魅力!也一心向往着那个地方、不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光、柠檬邦迪总是唱8209着布达佩斯的国歌!高兴地8325唱着那个乐曲。是真正崇敬 向往地唱着 夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念?在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时!邦迪只是沉默了一会儿?第二天又照样唱了起来!在邦迪那里？除了活下去去的坚定 一切都是4364黯淡无光的 他不埋埋怨集中营里的环境？不让自己去想2294消沉的事情。告诉哲尔吉要有尊严地活下去!这样6906才能回到家乡去。“不7620管怎么样、我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理，这也是劳动营教给他的”，柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子！他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求。这段真挚的感情和这个人物的真性情!是作者在外面那个世界接触不到的、当所有3328人告诉他去遗忘?让他重新开始新的生活 把这段经历的包袱丢掉时,作者不愿意？那是一段相当鲜活的记忆。那里有独特的人,有换不来的友情? 有简单的信念和唯一的目的——活下去。所以作者说!那里是一个更为清楚的。简单的世界！《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性！地狱或许并不存在？但集中营却真实的存在?面对人类的堕落和人性的放逐?他选择挣脱命运?追求自由！凯尔泰斯在小说中见证着历史?也诠释着自由与幸福、 叙事技巧1？叙事内容的确定：《无命运的的人生》作品的叙事内容只有一个 那就是关于集中营的体验！凯尔泰斯认为战争就是战争?事实就就是事实。可怕的战争不会因0146为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在?集中营也不会因为人们的恐惧而消失！人们还得活下去,还应当活得更好?这样!只有让过去的“经验”保持鲜活和持久？才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程,才能对人生罪恶保持敏感，从而有有所警惕。反之？则很有可能出现淡忘。以致噩梦再现？所以。14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时。不是做所谓的善良回避,而是选择了残残酷的真实,貌似平常话语。却让人在在清醒时不寒而栗，从而而有所惊醒？ 2？叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后？就要考虑叙述的问题?这是一个客观真实艺术化的过程。唯一的标准就是叙述清楚事情，同时又能激发读者的思绪，产生一定的意味感 凯凯尔泰斯认为?尽量减低阅读难度？而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相,让事实说话是重要的,而设置置阅读障碍,使读者在破译接受中劳神是没必要的！作者者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构!作品的主人公是犹太少年久尔吉？叙述的是1944年到1945年间的事！在处于纳粹统治时期的布达佩斯。久尔6558吉一家因为是犹太人?受到不公正待遇?先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动?两个月后。久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营！然后转到布痕瓦尔德集中营，然后又转转到蔡茨集中营！然然后又转回到布痕瓦尔德集中营？直到1945年被盟军解解救出来。回到家乡！所幸的是，大部分人已经死了，而久尔吉活了下来 整个故事按时间流动记述！读者很容易了解事事情的过程,获取一种整体性性的阅读经验、很显然?凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片,他是想还原集中营的的全部体验！以便让读者全方位地介入、进行多角度多维度的思考! 3、叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙述者可以通过视角向读者展示故事内容,而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切,在《无命运的人2099生》中 一开头就有这么一段：“今天我没有上课?也就是说我去学校了！但只是请班主任允许我回家!6411我把我爸爸的信也交给了他！信中称‘家里有事’，请老师准我的假?他问?家里到底有什么事？我告诉他说。他们召我爸爸服1964劳役了，于是他不再追问下去了!”在这里,“我”是叙述者!又是作品中的人物。这种叙述称为同故事叙述?在该段叙述里?可以发现？作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子?结合下述内容：“我””从学校回到家。我被送去劳役工厂,“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营！然后到别的集中营、最后?盟军解放布痕瓦尔德、“我”重获自由 “我”回到布达佩斯、与老老朋友见面?与记者对话。可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年、3533选择少年视角是有特殊意义的！因为少年在很大程度上与成人不同，生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。对于周围发生的事情,他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁？即使是面对集中营营这样的境地？也不会感觉到可可怕和憎恶 相反地则会有更多的懵懂和好奇、也就是说,通过少儿的眼睛、“可以消除权威的神圣?揭开谎言和令人惊骇的暴力？实现对真实生活的原生态的显现”?这样，就可见到：当他被被通知去工厂劳动!并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时、他还很高兴?以为自己得到了什么特权,当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时 他还饶有兴致地欣赏沿途的风景,当他被驱赶时?他还兴致勃勃地打量那些警察察和其他的同伴?当他被注注射针剂时 他还很高兴有人关心他的健康?以至于当当他回到家乡了。还这样想：“在那些烟囱旁边，在痛苦的间间隙中！也1676有过某种与幸福相似的东西。所有的人都问我那些‘恐怖的事情’、然而对我来说，也许这种体验才是最难以忘怀的、”这就是一个孩子的视角、集中营有痛苦很好理解 但集中营也有6253快乐幸福、这对于于现实中有理智的人来说就不可思议了，但在一个孩子身上是真实的！因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎？也没能力撒谎，他有的只是一些真实的体验，这就形成了叙叙述和接受的巨大反差、叙述者6673是孩子？什么也不懂!而阅读者是成熟人 他们明白事情的原委?人人们生活在死亡地带！死神随时会降临！被暴打致死、被用做实验对象而死?被大批地地毒杀而死!被强迫做重役役劳累而死?孩子身处于这样的7059因境之中,却浑然不觉!这是何等的悲哀和可怕呀！另一层面上?少儿儿视角的叙述！表面瞧是作家感觉上的回归！可事实上！“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界。他所表达的的经验本质上还是成年人的，”也就是说,作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子！但但实则上是一个成年知性人的记忆回流?其中恰是隐含了作者的真实意图，这样!少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光？一种是“我”正在经历事件的眼光 由此！在《无命运的人生》中、“众多地位平等的意识连同他们各自的世界！结合在某个统一的事件之中” 形成了类似于复复调诗学的魅力,读者不仅可以关注显现5180在文本中的世界。获取一种特殊的体验,4826同时也可以思考潜存的另一个世界！得到一种种自己的理解。少儿世界是载体,成人世界才是内核！少儿儿世界的单纯乐观？恰好反衬出了成人世界的复杂可悲！作品的艺术张力得到了极7695大的扩充！4 叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果。在在叙述过程中,作者对叙事修辞总要做出相相应的选择！比如重复 象征、误会,隐喻?对比等,《无无命运的人生》也运用了不少修辞手段，反讽和象征运用得尤其成功, 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式？现象与本质等方面复杂因素的悖立状态？并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽!否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略” 也就是说?反讽的运用旨在促使读者既既去关注小说表面的词义。更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富 立体的感受和启发,在反讽的运用中!作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法，他会以一种超然的距离感使自己“置身事外” 只呈现对立的双方?产生召唤效应，在《无命运的人生》中 举例：“过了一会儿 我也走到窗口旁：我什么也没看见，外面的黎明凉爽而又清香？广阔的原野3608上弥漫着灰色的雾霭、突然、就像是响起一声号角?一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了?我明白：我看到了日出 布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏伏的地区？坐落在一道小山梁上?这里空气清新?四四周丰富多彩的景观？郁郁葱葱的层林?还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目！ ”很明显！这样的叙述写出了少年久久尔吉在集中营中的生活感受!也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情 但是具有讽刺意味的是?这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间，死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后!随时都有可能现身,孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间！善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差？这就是反讽的力量!虽然内在，却有巨大的冲击力，再来看作品的另另一个段落?是关于对德国人的看法？叙述者通通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况、我也马上听到了各种各样的看法,许多人、尤其是那些有经验的老老人都承认。不管德国人对对犹太人抱有什么样的看法 其实每个1585人都知道？德国国人本质上是清洁 诚实的人、喜欢秩序和工作？如果别人也具有这些特点的话，同样也会得到他们的尊敬的、”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语,犹太人同样有着这些好品质，可却被同样可尊敬的德德国人关进了集中营，且0051被无端地屠杀?善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差？另一方面!被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事?关于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差。叙述者是平和的，但说出来的话与现实实可见的事实却构成了强烈的反讽?这是一种多么让人苦涩的现状呀， 象征象征具有一种具象符号化的性质 一般来说？具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感!因此、此时的物象饱含了情感的寄托物?在小说中 象征的运运用往往围绕人物展开，以一种强调的原则突出作者7194对这些物象的特殊关心,一方面烘托小说的气氛？另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义 可以细细细品味。在《无命运的人生》中，最明显的有象征征意味的物象就是集中营!对作者来说，集中营生活永远无法忘记，在小说中！久尔尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀！在作品中、他不止一次地描述了几处不同的集集中营：“他们问我有没有看到地名。我看到了？而且在晨曦中！7416在建筑物相对狭窄的,正对着我们列车车行驶方向的这一侧屋檐下,我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的，它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的 并且是用8522双波浪线形的破折号连接起来的 ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门。其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大？蔡茨集中营要寒碜一些!没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有一个共共同点。就是四周都有铁丝网拦住！这样一个物象在读者面前一再出现!很自8102然地就会使人想起战争。专制,人性的残暴,死亡，恐怖等？而作者在其中倾入的是“不知其所以然”的情感 就很容易激起读者的反应：在这样的地方、作为人的尊严？对生命的尊重已无从谈起了 从而产生更丰富而而深刻的联想，当然 《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些?可就在这些貌似平常的技巧中。读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：5963因为事实而吸引人！因为易读而有感知、因为反差而有冲击力。这真可谓大智若愚。大巧若拙，？
如果你也听古典音乐的话?就能在比较中发现经典的经典之处。 这里说的“古典”其实是一个泛指。而狭义的古典风格恰恰是在贝多芬时代完结的。这也就是传说中的贝多芬集古典之大成开开浪漫之先河。人们认为 在贝多芬的音乐中、人们收到了超越旋律律本身的精神收获？这也就是他的最伟大之处! 贝多芬第五2799交响曲 也就是命运、恰恰又是能体现这个分水岭的作品, 作品本身？旋律是很美的!不亚于古典主义的莫扎特海顿（贝多芬前期的作品就更像莫扎特海顿等人的风格）!而又不像古典作品那样中规中矩？反而从一开始就充满了惊奇和激情、开头的四个音被贝多芬自己己称为“命运在敲门” 于是这部交响曲也就被命名为《命运交响曲》！ 事实上古典音乐作品更多的是只用作品号而没有文字命名的。而恰恰贝多芬的4581作品有许多都被命了名，也都成了传世之作！,
贝多芬的第五号交响曲 《命运》、 此曲完成于1807年末至1808年初,是贝多芬最为著名的作品之一!交响乐8494是一种富于戏剧性的大型管弦乐套曲，不同时期交响乐的乐队规模是不一样的？早期单管编制的管弦乐队 成员有五五六十人?浪漫时期的交交响乐、常用三管,四管编制的管弦乐队、成员多达一百几十人?也可以说！交响乐就是管弦乐队演奏的奏鸣曲、本曲声望之高。演出次数之多。可谓谓交响曲之冠, 贝多芬在《命运》交响曲第一乐章的开头？便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门” 从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题？作品的这一主题贯穿全曲!使人感受到一种种无可言喻的感动与震撼！贝多芬在第2874三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感、一共花了五年的时间推敲?酝酿，才得以完成！乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想。“我要扼住命运的咽喉？他不能使我完全屈服” 这是一首英雄意志战胜宿命论!光明战胜黑暗的壮丽凯歌，恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品!整部7639作品精炼？简洁。结构构完整统一！ 《命运》共分四个乐章： 第一乐章,灿烂的快板。c小调!2/4拍子?奏鸣曲形式，乐章的开始由单簧管与弦乐齐奏出著名的四个音动机,并发展3274为第一主题，即命运主题?极富男性粗壮的气息！通过圆号对第4292一主题的号角式变奏,引出明朗。抒9864情的第二主题! 第二乐章。稍快的行板!降A大调，3/8拍子?自由变奏曲，第一主题抒情 安祥、沉思、由中提琴和大提琴奏出 与之对应的第二5354主题先由木管奏出、 后由铜铜管乐器奏出豪迈的英雄凯旋进行曲，表现了战士们的信心和勇气， 第三乐章？快板？c小调。3/4拍子、诙谐曲形式！在这一乐章中 命运主题的变奏依然凶险逼人!但在大提琴和低音提琴跃跃欲试的曲调后?乐队奏出旋风般的舞蹈主题、引出振奋人心的赋格曲段，象征着人民参加到与命运斗争的行列中！黑暗必必将过去。曙光就在眼前!在低音乐乐器震撼人心的渐强声中 不间断地进入第四乐章？ 第四乐章！快板?C大调？4/4拍子、奏鸣曲式!乐章的主题是乐队以极大的音量全奏出辉煌而壮丽的凯歌？如长江大河,浩浩荡荡。表现了这一场与命运的斗争最终以光明彻底的胜利而告终！ 7003我们至今仍然对贝多芬的交响乐记忆犹新?证明了贝多芬的伟大魅力?在当今5081物欲横流的社会氛围中!贝多芬却毅然决然地为我们演奏着他发自超我的“命运”的亢歌,对于我们的精神世界的净化和充实无疑是大有裨益的。命运不死，生生不息!?
第一乐章，灿烂的快板、c小调,2/4拍子、奏鸣曲形式!乐章的开始由单簧管与弦乐齐奏出著名的四个音动机？并发展为9470第一主题！即命运主题。极富男性粗壮的气息（片段1 ）、通过圆号对第一主题的号角式变奏，引出明朗。抒情的第二主题（片段 2 ）？ 第二乐章，稍快的行板。降A大调!3/8拍子!自由变奏曲！第一主题抒情！安祥。沉思、由中提琴和大提琴奏出（片段 3 ）。与之对应的第二主题先由木管奏出！后由铜管乐乐器奏出豪迈的英雄凯旋进行曲、表现了战士们的信心和勇气（片段4 ）。 第三乐章?快板？c小调。3/4拍子 诙谐曲形式，在这一乐章中、命运主题的变奏依然凶险逼人（片段5 ）。但在大提琴和低音提琴跃跃欲试的曲调后!乐队奏出旋风般的舞蹈主题 引出振奋人心的赋2363格曲段（片段6 ）。象征着人民参加到与命运斗争的行列中、黑暗必将过去,曙光就在眼前、在低音乐器震撼人心的渐强声中。不5331间断地进入第四乐章! 第四乐章、快板。C大调？4/4拍子？奏鸣曲式？乐章的的主题是乐队以极大的音量全奏出辉煌而壮丽的凯歌（片段7 ） 如长江大河,浩浩荡荡?表现了这一场与命运的斗争最终以光明彻底的胜利而告终?。
扼住命运的喉咙——听0023《命运交响曲》有感 小荷作文网、你也可以投稿 小荷作文网，你也可以投稿 在命运面前！很少少有人去抵抗命运的威吓,扼住命运运的喉咙？贝多芬便是一个如此坚定不移的人。尽管双双耳失聪？却仍不放弃他在音乐道路上走下去的梦想、在他激昂的《命运交响曲》中、他3583错综复杂的心理斗争?他与命运对抗的情景犹如屏幕一样展开了…… 小荷作文网，你也可以投稿 “咚咚咚!咚——”命运在敲门，贝多芬面对着可恨的命运!是那么孤独无助？“贝多芬？投降吧，是上天注定扼杀你音乐的梦想!你的耳朵治不好了,快放弃你那愚蠢的梦吧!哈哈……”命运运得意地大叫着!贝贝多芬没有开口,可思绪却像决堤洪水般涌过来：“到底该不该听话?该不该放弃 他的话也是现实——9875”“不 ”脑海里有另一个声音坚定地说？“你不能听命于他、你忘了你对音乐的渴望吗！命运再残酷 你也不能倒下，……”两面面派不断争执着？命运带着近乎胜利的狞笑离开了。 小荷作文网、你也可以投稿 第二次 命运的敲门声又“咚咚咚 咚、”地响起了，命运的脸上浮出一丝奸笑：“哈哈 你放心喽。没有音乐又没什么大不了的?你得听从从命运的安排。你的的耳朵聋了！只能听天由命罢，怎么么能违抗命运呢!那也太不自量力了?”命运说完,贝多芬9088心里又是一阵翻腾：“放弃，太不值得,怎能轻易屈服呢,不放弃，又是不不自量力！耳朵聋了，又能在8898音乐事业上做什么……”突然 贝多芬眼前浮现了那日思夜想的“朋友””——钢琴、他感到他不再是3774一个人？钢琴！是他最真诚的“朋友”？隐没在黑暗中！他曾经把所有的情感和激情赋予了这个朋友！赋予了音乐?他是否要抛弃这个“朋友”呢！ 小荷作文网,你也可以投稿 “不！”那个声音更坚定有力？“不该丢弃毕生的朋友，毕生的理想啊！就算耳朵永远无救?也要用心去感受这位朋友 别忘了支持者的真心期待！别忘了有钢琴陪伴的6861日日夜夜！更别忘了自己铁一般的理想啊，？不能。用不放弃？。,”命运仿佛悉知了贝多芬的意志 只好悻悻离去了。 小荷作文网 你也可以投稿 2259“咚咚咚。咚……”敲门声再一次响起了。但这次，却像海绵一样软化了……命运无可奈何地望着心情充实而开朗的贝多芬,刚要开口。贝多芬却说：“不用多说废话,我不想再知道了!滚吧!命运?别想再动摇我的意志！!”命运万分怅然地离去了， 小荷作文网、你也可以投稿 贝多芬推开窗。不仅是让灿烂的阳光射进来,还要让希望照进来、照亮他灿烂的心情、也照亮他那位常置于黑暗中与他患难与共的“朋友”…… 小荷作文网。你也可以投稿 听完贝多芬的曲子后我十分感动!贝多芬用那钢铁般坚持理想自自我的一直？总算5111战胜了残酷的命运!他坚持不懈，一往如前的精神。我们一定会铭记于心。希望将来我们踏上上希望的旅途的时候 也要坚持自己的理想, 还有::::: 《命运交响曲》是贝多芬第五交响曲!仅从名字上就能感受到贝多芬的气魄所在?作为一个外行人?也只能谈谈自己对《命运交响曲》的感觉! 《命运交响曲》整个曲子气势磅礴、跌宕起伏、既深刻地表现了贝多芬一生命运的起伏，又展现了一个对7316抗命运！不屈从于命运的灵魂, 《命运交响曲》时高时低,时强时弱、闭上眼睛用心去感受,人便自然然而然地进入了贝多芬的命运之旅 一个处在无声世界里的人，却创造了一个无限接近于完美的音4409乐世界！不得不说这绝对是一个奇迹!然而这奇迹的创造造过程并不简单!不但需要贝多芬不屈服于命运,不被无声的世界所击倒？而且更加需要贝多芬拥有对抗命运的勇气和决心! 而0094事实上！我觉得《命运交响曲》给人展现的是无情的命运 同时展现的,是一个驾于命运之上的灵魂 所以，真正主宰命运的不是是命运自身？而是那种贝多芬所具有而常人难以想象的灵魂 我们,每一个个人都需要这样的灵魂!!
我家里的是三个乐章.. 大约31:57 冲破命运的枷锁——第五“命运”交响曲 作品号：67 创作：1806-1808年 在很多人心目中?《命运》代表着贝多芬,同样？在另外一些人的心目中?贝多芬代表着《命运》?我想 世界上再没有一首交响曲能够获得如此此广阔的知名度以及接受度。贝4829多芬的伟大?则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰!《第五“命运”交响曲》代表了贝多芬的精神、代表了人类永不向自身妥协的精神，让我们从头来认识这部作品, 《命运》的构思！创作周期是比较漫长的,据文献记载。贝多芬最早是从1803年开始有意写作这部作品的？那么这部作品的主旨是什么。贝多芬创作他的意图又在哪里呢，这里我们不妨来回忆一下、我在这篇文章第一部分中为您曾经讲述过的那篇《Heiligenstadt Testament（海利根施塔特遗嘱）》、没错！那是贝多5414芬被疾病所困之后。所发出的心灵呼唤？好在？最终他战胜了自己的意志?他没有被不公平的命运运所击退?他战胜了自己?尔后?重新回到维也纳继续自己对音乐的追求,在这个绝望！思考,反省、胜利的斗争过程中,贝多芬发出了“我要扼住命运喉咙”的口号?他感觉自己不能3354屈服于命运。而应该勇于发起挑战， 大家也许会误解！当时是不是因为贝多芬的耳疾有所改善 他才重新鼓起了生存下去去的勇气?其实并非是这样、从作曲家自己己写的许多日记。信件中可以看出，贝多芬的耳聋是逐渐加重的、其间并非单纯的听力减退 而且还会伴随着严重的杂音乾扰？让他苦不堪言?所以贝多芬对自0726己重拾信心完全是其精神上的胜利?来自于对“命运的挑战”、所以在自己对生命有了重新认识之后?作曲家企图用一部大2954型的交响乐作品来表达自己的情绪?歌颂这一自我斗争的主题！6082自此《命运交响曲》的主题渐露雏形,在介绍上上一部作品的时候！我就提到过、《命运》的第一乐章是在《第四交响曲》创作以前就已经写好的?后面三个乐章则是在1807-1808年之间完成的、9873我想没有必要在对这部作品的介绍中，过过多强调其他因素了?还是从音乐本身来体会吧， 一开场那四声令人恐惧的有力音符!几乎让7495每个人只要一听到它就会永远无法忘却？真的，充满了了震慑力的经典段落、如此简短却又如此令人人挥之不去？当然、贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运运在敲门、是啊！开门见山，整部作品的主题一览无遗?或许这四个音符给所所有人的影响真的太深刻了！所以音乐一开场就表现出一种前所未、
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Sinfonie Nr. 5 "Schicksalssinfonie"=第五交响曲 -“命运交响曲” Sinfonie:交响乐/曲 Nr.：Nummer(=number)的缩写 Schicksal：名词。意为“命运” 以下为第五交响曲的德文简介： Beethovens 5. Sinfonie wurde in der Vergangenheit auch „Schicksalssinfonie“ genannt; sie entstand in einer schweren Lebensphase des Komponisten (über die vier berühmten Anfangstöne soll Beethoven gesagt haben: „So pocht das Schicksal an die Pforte“, allerdings wurde dies inzwischen als spätere legendarische Zuschreibung belegt). Am 22. Dezember 1808 wurde sie zusammen mit der 6. Sinfonie (der sogenannten Pastorale), dem vierten Klavierkonzert und Teilen der C-Dur Messe uraufgeführt.！
中文名： 路德维希·凡·贝多芬外文名： Ludwig van Beethoven国籍： 德国出生地： 波恩出生日期： 公元1770年12月17日逝世日期： 公元1827年3月26日职业： 作曲家？钢琴家。指挥家主要成就： 维也纳古典乐派代表人物之一代表作品： c小调第五交响曲。升c小调第十四钢琴奏鸣曲!爱格蒙特序曲血型： O路德维希·凡·贝多芬出生在德国逢恩,祖籍弗兰德,自7992幼学习音乐 很早就显露了8672音乐上的才华！八岁便开始登4055台演出 十七岁那年,波恩宫廷大学旁听哲学?也就是在这时与与莫扎特有了短暂接触！1792年，定居维也纳、经过海海顿的指引!2445艺术上进步飞快?三年4935后出版第一部作品 他创作了大量充满时代气息的优秀作品?6613如交响曲九部（以第三《英雄》!第五《命运》?第六4148《田园》?第九《合唱》），歌剧《费黛里奥》 戏剧《哀格蒙特》《雅典的废墟》！钢琴曲《悲怆》 《月光曲》。《暴风雨》，《热情》,《黎明》等等?他集古典音乐的大成。同时开辟了浪漫时期音乐的道路 对世界音乐的发展有着举足轻重的作用？是一位颇具创造性的作曲家 德国最伟4353大的音乐家、作曲家!钢琴家、指挥家,维也纳古典乐派代代表人物之一!他与海顿 莫扎特一起被后人称为“维也纳三杰”，他和米开开朗基罗 列夫·托尔斯泰的一生都经历了各种苦难坎坷！法国作家罗曼·罗兰根据他们的人生写成了《名人传》！当贝6943多芬19岁的时候？法国大大革命爆发，给贝多芬带来自由 平等!博爱的理想。贝多芬(15张)从1796至1800年！整整4年?贝多芬的的耳鸣日夜作响!这是耳聋的前兆、贝多芬28岁时听力开始减弱、中年耳朵失聪 他创作的音1831乐作品有《月光奏鸣曲》!《C小调6532第5交响曲》等？他的九部交响曲全1569都在维也纳举行了首演式,1805年 他唯一的一部歌剧创作《费黛黛里奥》也在维也纳的国家歌剧院举行了首演、贝多芬被后人认为是有史以来最伟大的交响曲作家,他的《英雄交响曲》充满了激情、他的《第九交响曲》取材于德国诗人席勒的《欢乐颂》。如今已经成为欧0226盟的盟歌了?贝多芬一生坎坷?因为听力的的问题,只能通过谈话册与人交谈 但是孤寂的生活并没有使他沉默和隐退?在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里?依然坚守“自由 平等、博爱”的政治信念,通过言论和和作品、为共和理想而奋臂呐喊！反映了当时资产阶级反封建？争民主的革命热情!写下不朽名作《第九交响曲》、他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响 个性鲜明！较前人有了很大9109的发展,？