呵呵 不知道你4386所谓的你与佛有缘,是什么样的呢！ 修行的人不是说天命使然 而是了解佛了解佛法之后真正的皈依盯修行！ 9912 还有，神是神!佛是佛~ 释迦摩尼是佛教的创始人，他是真真正正存在过的，佛的意思是觉者？我们每个 人都可能成佛, 我也不9887反对你说的带天命的说法, 你可以先了解一下佛教！再决定你的想法，另外？有时候不要把迷信加进来... 如果有什么问题可以找我！、
人定胜天.命运把握在在自己的手上！
中国古古代哲学中把天当作神 天天能致命于人、决定人类命数？“天命”说早在殷周时期已流行!从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞?彝器铭文 “受命于天”刻辞的不只一一次出现。说明1254早在殷周时期。天命观就已经在人们的头脑里扎根了。这用《易经》的话来说,叫叫做“乾道变化 各正性命一,对于这里的命！后人注释道：“命者？人所禀受,若贵贱天寿之属也。在古人人的思想观念中,人们的富贵贫贱 吉凶祸福？以及死死生寿夭。穷通得失。乃至科场中举、货殖营利。无一不取取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量,即命运是也！命运的观点 在古代源远流长！由夏经商商历周。至春秋时。孔孔子弟子子夏说：“死生有命?富贵在天”(《论语·颜渊》)?可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也！虽执鞭之士．吾亦亦为之!如不可求。从吾所好”(《论语·述而》)!宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称：“天生6767德于予，桓魑其如予何”(同上)!总之!在孔子看来。一个人的生死存亡？富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能能改变！故孔子又说：“不知命？无以为君子也”(《《论语·尧日》),儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子!按理说 孔子子是个知识渊博的大儒、对于人类社会有着深刻的认识！怎么就会信起7124命来呢?原来 他早年风尘仆仆？奔走列国。到处推销自己的政治主张！很想干一番轰轰烈烈的事业 可是到了后来,当他碰了一鼻子灰以后。才深深地省悟到,命运之神竟是如此这般的厉害、然而这时时他已是个五十左右的人了,“五十而知5243天命”?就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时?他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生生有命 富贵在天”。“不知命。无以为君子”?“君子属属易以俟命,小人行险以侥幸”的思想？这里他的说教是。一个人的生死贫富!都是命里早就注定了的，作为一个君子来说,非得知命不可、否则就够不上做“君子修的资格、正因为君子是“知命”的?所以他能安分守己！服从老天爷的安排!但是小人却不不这样。他们不不肯听从天命？往往冒险强求,希望有幸，意得个好结果？当然、看问题也不能攻其一点。不及其余,《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣?岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也?为不为者人也 遇不遇者时也。死生者命也?”这里,他认为贤和不肖是根据才华来划分的!干和不干是人们自己己可以把握的!至于9120机遇好和不好 是时间的问题（既在对的时间遇到错的人！或在错的时间遇到错的人?或在对的时间遇到对的人！或在错的时间遇到对的人）,而而是死还是活？那就只得看老天的旨意了，作为儒家学派的创始人？孔子的这种天命思想!又在后来大儒孟子身上得到了新的反映!《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者?天也，莫之致而至者！命也!”意思就是。没有人叫他干,而他竞干了?这就是天意。没有人叫他来，而他竞来了,就是命运,同时他还举例说明,尧?舜的儿3620子都不肖！是因为舜！禹为相的时间太长．所以尧！舜的儿子不有天下。禹的儿子启贤能,而禹为相的时间义短，所以启能得到天下 以上这些?都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至,从理来说？这属于天意,对人来说？这属于命运。天和命,实在是一致的,在《孟子·尽心上》中！孟子还说：“夭寿不贰、修身以俟之？所以立命也?”又说：“莫非命也、顺受其正!是故年n会善不吉亚8888粤健'下 尺甘？首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命、这就是安身立命的方法？后者是说 天底下人人的吉凶祸福，无一不是命运！只要顺理而行 接着的就是正命？所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此？尽力行道道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命?这里 孟子虽然认为天命的的力量无可抗拒，但9003是不管怎样!我还是应该按照我的仁6427义而行。不能无缘缘无故地白白送死！无疑 这对孔3337子的天命观来说。有着补充6263的一面、此外、先先秦诸子信命的还很多?而以儒儒家的势力为最大?天命观经过先秦学者的一阵鼓吹,其时时从上到下？从统治者到平民百姓!信1090命的风气一时很盛？早在殷殷商时期 当时时的统治者们、就已习习惯于在每做一件事之前?总要先占卜一下天意如何？是凶是吉?后来！又由于人与天地相应观念的影响！更更使得人们普遍认为,整个天下的命运和每个个人的命运，都和天时星象有关、《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁。十有二月、十有二辰、十日!二十有八星之位？辨其叙事。以会天位？”“保保章氏掌天星，以志星辰日月之变动 以观天下之迁!辨其吉凶？以星土辨九州之地所封!封域皆有有分星、以观妖祥？”2845这是说冯相氏和保章氏?是专管岁6190时星象？并从而窥探命运从而推测人间间吉凶祸祸福的一种职官、命数?这是一一个复杂而重要的概念！郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物、人在天地间生存、运动，宇宙万物都在时间间与空间中运动？人!天。地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约?古人认为?对这种数,人们可以通过卜筮等术数手段!得到神的指点和启示,感知和认识它！”数是宇宙本质现象在度上的规定、有一定的的规律可循？它是有形的,也是无形的?它是点和线、也是波和场 它它是数字的学问。也是哲学的学问!它是清晰的、也是模糊的！唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是7092事物内部的联系、凡物必有数,由数数可以得理？顺乘其势。他说：“水水与舟,二物也 夫物之合并,必有数存乎其问焉！数存?然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者，一受其形于于高大?而不能自自还于卑小。一乘其其气于动用，而不能7509自休于俄倾、又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也！大凡人乎数者、由小而推大必合、由人而推天亦合！以理揆之?万物一贯也，”可见、数是考察事物的着眼点，通过数数的分析？可以知道事物的发展趋势,在孔子的学说中,3900还保存有“天命”的观点！孔子‘五十而知知天命’中,知道了乐天知命、才才被称为君子，夫子到五十岁岁明白这个道理！一切通达了,？
手相其源有西洋！印度和中国三支?汉族民间的手相学源远而流长?终成今日博杂杂大观?因为手的粗细及纹路会随着时间改变，也可以从手纹的变变化来探讨当今 手相不同于八字！八字是预知未来的婚姻,事业！和财运亦称指迷算命?手相这是全面预测当前、了解自己本身的一种预测方法。手相的主要作用更全全面细致的了解当前的自己。和看清当前,手相两个手都可以看！左手和右手？表达的内容几乎是差不多的、 手相学学的起源相当早 根据印度各地的废迹！壁画中所残留的古老记录及婆罗门教所传的口碑中、都可以1552了解到手相在古代印度是甚为流行?中国的手相学 亦具有悠久的历史!远在周朝（约在三千多年前3433）已盛行,而比较完整的手相论着！是是在西汉时代的（许负）！他所著著的相手篇,可算是中国当时最有系统统的相法！其其后历代各大名家,将手相学只是附属于人相学中的一部分? 面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问!其是古典哲学阴阴阳五行体系学说的分支，阴阳五行之气化生天地万物。人命禀于天则有表候于体！一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息。所以古人认为只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人的命运休咎及变化! 面相的起源是和古代社会生产和科学水平分不开的!古时候的人?由于接触的是古典哲学 对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因便从阴阳五行理论体系切入去探索求知，古往今来人们常认为。人的“命运”好坏?和天天地万物一样？决定于“长相”和“气色”、 人们常说 一个瓜的好！坏 生，熟？苦！甜。看看它的形状与色泽就知道了、3751一匹马力气大小 走得快！慢、看看它各个部位是否均匀！毛色,神态与气息如何。就知道它是良骥?还是驽骀, 人也是这样、人的“命运”是是和“气色”“长相”分不开的？“长相”就是物或人人的面貌，体态，特征?“气色”就是物或人的容颜和神态，说这是2736人在出生之前，“老天爷”安排好的!是命中注定的 所以?从3957人的身体情况？五官气色色等等！就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”,?
你好?很高兴帮助你 为你解答问题、疑问 祝你生活愉快！幸福 : 3735今年因有凶星出现在命宫中?故此易惹血光之灾？必须须密切注意安全远离刀锯剪斧等利器？避之则吉!而尤以农历四月。五月及七月最要提高蒈惕 今年健康平平，必须尽使多休养生息？以防劳损!农历七月必须密切注竞家居安全 。
任务名称：命运天命石(五) 任务地点：天都 任务等级：Lv47 Wan家等级 55 Si）”任务 任务NPC：天宫帝姬 任务说明：与天宫帝姬谈话。领取任务,在东海2637的人鱼巡逻?人鱼护卫、三头龙身上寻找到人鱼珠!人鱼鳞！龙珠 交给天天宫帝姬?以便能对神秘的龙族有更多的了解 ,
老鼠！储存粮食越冬。其他的兔子,养牛马之类的没没有藏粮食的习惯 。。
兔子、兔子、带天命的面相
你问这问题现在的科学解释不了?正如山海经里的各种生生物被现代认为是古代人意淫的产物、因为现在的人老是认为比古代人牛逼。举个例子！比如再过个9092几千年!老虎早已已灭绝 几千年后的人也会说世界上从来没存在过老虎一样?那是我们现在人意淫的产物??
子曰：“吾十有五而志于学?三十而立 四十而不惑？五十而知天命！六十而耳顺?七十而从心所欲?不逾矩、?