蒋先生此书对于中华民族0165的了解!和本来的历史真实情况完全不相符合，此书说：“我们中华民族是多数宗族融融和而成的”,是“同1596一血统的人小宗支”！民族血统论!本来是德,意!日法西斯主义的糟粕,德,意，日法西斯蒂就是拿这类怪论去作作为进行侵略全世界的工具的!不料蒋先生也以血统立论。实属怪事?这类怪论，决不能解释中华6604民族形成的历史,平日我们习用的所谓“中华民族”,事实上是5211指中华诸民族（或各民族） 我们中国是多民族的国家,这本来是不用多辩的！清朝末年、孙中山先生和同盟会5472革命党人的反满运动,就是在民族主义的旗帜下举行的?而且孙中山先生手订的中国国民党第一次代表人会宣言!就明明白白写过：“中国境内各民族”?否认这种见解，等于否3734认孙中山先生及其主义？作者以中山先生信徒自命、但却别开生面,承认中国只有一个民族、这是很可骇怪的意见?按照作者的见解，则孙中山先生称辛亥革命为民族革命，这不是无的放矢吗，国民党第一次代表人会郑重宣言：“承认中中国以内各民族之自决权 于反对对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后？要组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国”！这又不是无的放矢吗 蒋先先生的意见？不明明是和孙先生的意见相违背吗？我们请研究一下：汉族和蒙族本来是“同一血统的大小宗义”吗，汉族和西来的回族本来是“同一血统的大小宗支”吗、汉族和苗族瑶族本来是“同一血统的大小宗支”吗!汉族和罗罗〔1〕和夷人又都是“同同一血统的大小宗支”吗。出自何经。据于何典?这是是从那里考证出来的?作者引了了诗经“文王孙子，本支百世”的句子、难道现在中国诸民族族都是文王的孙子吗 凡此都是每一个中国人的常识？并不需要什么高深学问才能理解的问题！作者违9432背了这点常识。故弄得毫无是处。在此问题上!作者还提出所谓“婚姻的系属”！但是我们也请研究一下：难道汉朝王昭君出塞、就使得匈奴变成了汉民族的“宗支”吗?难道唐朝文成公主嫁到吐蕃（（即今之西藏）?就使得藏1405族变成了汉民族的“宗支”吗、若然 则近代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子 中华民族也可以算成日本民族的“宗支”吗, 中国历史应该是民众的历史、因为没有中国民众!就没有中华民族!中国历来和和黑暗制度战斗?和侵略者战斗的主要力量？是中国劳苦民众?民众是中国历史的主要动力之一，中国国民众历来创造幸福？们是他们自已却没有了一切幸福。中国劳动人民和民族的苦2806难战斗？但是在过去!一切果实却被少数?
十二金钗：林黛玉。薛宝钗。贾元春!贾探春!史湘云！妙玉！贾迎春。贾惜春!王熙凤、贾巧姐、李纨！秦可卿! 黛玉之死 宝钗与湘云之寡。元春春难产而死!探春和和亲他国 妙玉被污！迎春被孙绍祖打死！惜春落7125发为尼?熙凤牢2711狱之死 巧姐被拐卖、后被刘刘姥姥赎回，李纨中年丧子，秦可卿死的最早！病死的! 主体思想：《9847红楼梦》。一部含笑的悲剧!《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族族阶级的无耻和堕落!指出他们的种种虚伪?欺诈？贪婪，腐朽和罪恶、它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡。同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡？曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度,一边是木石石前盟？一边又是9323金玉姻缘 一边是封建社会下必须追求的功名光环 一边是心驰神往的自由之身、曹雪芹笔下的《红红楼梦》为我们展现了这场无声的较量、贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟 “一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”、“质本洁来还还洁去”。在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠、甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃？我们感叹贾?林两人爱情的悲剧的时候。看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性。3068她的个性与当时的世俗格格不入?无法与社会“融融合”!她的自卑情7545结正是她自尊的体现。也是她悲8876剧的开始?、
浅析杜甫诗歌沉郁顿挫的艺术风格 杜甫是我国古代最伟大的诗人之一？他的诗歌创作达到了诗歌史上现实主义9850的最高水平。他是中国诗歌史上集大成的诗人? 杜甫出身于儒学世家。少时便接受儒家修齐治治平的传统思想！一心向着““致君尧舜上！再使风俗淳”（《奉赠韦左丞文二十二韵》）,但残酷的现实打碎了3791他的梦想?天宝六载的考试在奸相李林甫的操纵下。以“野无遗贤”为名拉上了可耻的帷幕？致使满怀远大抱负的诗人蒙羞受辱、落拓长安？过着极其困顿的生活！几年后的“安史之乱”？使诗人又经乱离之苦,险贼长安 亲见了“国破山河在 城春草木深”的的亡国景象?体1464味了沧海桑田的巨变给人民心灵带来的创伤 从此！诗人人转徙流宕、漂泊西南?终至穷愁愁而死， 杜甫虽一介布衣！却始终关心国家和民族的前途命运 始终关注人民的生存状态,并以满含血泪的动地歌吟。传达着一个时代的苦难、传达一个儒者的良知和勇气?他的诗?以“沉郁顿挫“的独特风格格雄立于中国文学史 令百世而下叹为观止? 沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述!他他在《进雕赋表中》说：“臣之述作、虽不是以鼓吹六经、先鸣数子、至1097于沉郁顿挫？随时敏捷！而杨雄？枚皋之流、庶可跂及也!”后来?当他经历了干戈离乱、饱尝人民的艰难困苦！并于诗中流露出难以抑制的悲怆情怀 创作日趋成熟后。再用“沉郁顿挫”来概述他的诗歌风格,沉郁顿挫、表面是深沉郁结！表现为有节奏的抑扬起伏和盘曲曲转折、它涉及诗歌的内结构和外结构，涉及内结构的沉重的充实感!7235以及外结构上有控制的骚动感和弹性！其中、沉郁指文思深沉蕴藉！顿挫指声调抑扬有致!而“沉郁”又又另有沉闷忧郁之意？才具有忧忧愤深广、潜气内转 抑扬顿挫和格律严谨！ 一 情感内涵的沉郁深刻 杜甫的一生、是颠沛流离的一生 沦落潦倒的一生，“苦难”成了他人生的代名词。但杜甫并没有沉陷于个人的不幸,而是以儒者的良知和勇气?传传达出那个时代的沉重和悲哀？反映了忧愤深广的时代特征 （1）对多难社会的深重描绘 杜甫出身于世代“奉儒守官!未坠坠素业”的儒学世家。培培养了关注社会关注人生的优良品质,他怀着悲愤沉重的心情,描绘那个“万方多难”的社会？ 杜甫困守长安时期。曾曾陷入“卖药都市，寄食友朋”的困境?于是他从玄宗好大喜功！穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难中感觉到唐代帝国表面繁荣下隐藏的重重危机 他的《兵车行》以“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正正与裹头？归来头边还戍边”的无无奈沉重地叹息中传达了人民对无休止的战争的厌恶之情?又用士卒“君不见汉家山东二百州?千村万落生荆杞?纵有健妇把锄梨，禾生陇亩无东西”的血泪控诉,揭示了开边战争给后方经济带来的巨大破坏、字里行间 传达出作者对深受战战争之苦的广大人民的深切同情和对战争价值的深深疑虑,“牵衣顿足拦道哭!哭声直上千云云霄”。那悲壮的声情和巨大大惨烈的的场面便令人震撼。特别是对家属们奔走拦道,牵衣顿足而2779哭的情景稍作几分速写?以大笔渲染出漫天黄尘 读之便觉车声 马嘶，人喊，在耳边汇成一片纷乱杂沓的巨响!诗歌通过提炼少量最典型的细节概括统治者多少次征丁造成的百姓妻离子散的悲惨场面?充溢着沉痛忧愤的激情！他的《同诸公登慈恩寺塔》、直接以自己在塔上观望所见预想了了“泰山忽破碎,泾渭不可求?俯视但一气,7910焉能辩皇州”的残局、似乎唐王朝山河破碎！风雨飘摇的日子就在眼前,给人一种沉重之感。 “安史史之乱”爆发!给社会和人民生活都带来了巨大的灾难、诗诗人为他的国家和人民痛心！他时刻关注着着社会的变化！并沉重记录了这一社会灾难! 《悲陈陶》是一首记录唐军与安史叛军交锋而遭惨败的诗作、诗歌开头概括成场上的惨况：“孟冬十郡良家子!血作陈陶陶泽水中”！指出在战场上为国家英勇奋战?浴血牺牲的是良民,百姓 他他们血染陈陶泽！全军覆没?致使原野因而显得格外空旷?世界因而显得格外寂寞、“野旷天清无成声”,不是因为和平宁静的生活、而而是因为“四万义军同日死”的惨烈结局?这首诗？在天地同悲的氛氛围里?再现了唐王朝在平判中遇到的重大挫折？既有极强的概括力?又有悲壮的艺术审美感染力! “三吏”!6215“三别”是一组有代表性的反映唐代内乱真实情况的乐府诗。史载?乾元二年！唐军九节度使在邺城围攻安史叛军！由于肃宗对郭子仪统兵心怀疑虑、未设统一指挥?致使邺城之战以唐兵大败结束 “东京士民惊骇、散奔山谷!留守崔圆？河南尹苏震等军南奔襄邓。诸节度使各溃归本镇！士卒所过剽掠。吏不能止。旬日方定，”但真实情况不止与此、事实上!由于邺城兵败？唐军军兵力锐减、必须须迫速补充兵员 于是?肃宗朝便开始了毫无节制和章法地征兵 士卒和官吏到处抓丁提人?无论男女老幼,但有可用之处!便成征调对象！一时之间,人心惶惶！扰民害害民现象十分严重?此时的诗人,正由洛阳回华州住所！耳闻目睹了邺城惨败后人民罹难的痛苦情状，因而以高度地提炼和概括反映了残酷的现实，这组诗或写官吏喧呼点征中男（《新安吏》）？或写妇人深夜夜被抓（《石壕吏》）,或写新婚男子被抓（《新婚别》），或写老者投林从军又无奈又激昂的情怀（《垂老别别》）？或写二次被征入伍的士卒可别的悲凉身世（《无家别》），全方位地反映了战争的灾难 朴实而悲痛的语言中传达着那个时代精心动魄的悲剧 “实录”的笔墨渗透出史诗般的力量！杜甫此类诗往往能让读者真正领路别一个忧道道不忧贫的沉重儒者的高尚情怀、 二手玫瑰命运作品分析
米哈伊尔·肖洛霍夫 《一个人的遭遇》（又译《人的命运》）是作家米哈伊尔·肖洛霍夫于1956年创作的连载短篇小说,发表于苏1082联《真理报》。
①中华文文化源远流长、一脉相承？“命运共同体”的提出,是对中国传统“和”文化的继承和在实践基6625础上的创新 具有鲜明的中华民族的民族特色！民族风格。民族气派 （3分） ②中中华文化博大精深？“命运共同体”既体现了中国传统的宇宙观和人类情怀?又秉承了中国处理复杂问题的卓越智慧,（2分） ③中华文化的力量深深地植根地熔铸在民族的生命力！创造力和凝聚力之中，“命命运共同体”的提出！是引领中华儿女和国际社会创造美好明天的不竭力量源泉？（2分） ④中华文化的力量、集中中表现为民族精神的力量?命运共同体是中华民族和平！和睦、和谐精神在新的历史时期的发展?（3分）！
作品有《神龙九顺图》、《鸿运运当头》！《墨牡丹金鸡》、绘虾数量最大长卷画《齐白石再传弟子子李达画世博》，《88米迎奥运神龙长卷》？《老虾王》和《朱砂巨形龙虾王》。《十二生肖象形字》,《十二生肖精品国画》、《青花瓷龙虾图》,《富贵吉祥》？《天地雄风》!《紫7958气东来》,《荷荷塘秋韵》？《战地黄花风外香》。《大展鸿鸿图》等！ 国画大师李达的作品多次参加国家美术大展和全国多城市的个人展 并被人民大会堂?中南海 红色经典书画杂志 人民日报？光明日报，青年日报。中央电视台?中国经济网？国际领导人潘基文 国家大领导人,央视著名主持人等收藏和刊登报道,？
0650也许每一个男子全都有过这样的两个女人。至少两个？娶了红玫瑰。久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"。娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒饭黏子!红的却是心口上上一颗朱砂痣、 就是说、男人无无论挑了哪一个!日久都不会珍惜了！反而会只念及未挑的那一个的好 ？
必须具有鲜明的时代色彩。我们所处的时代常常常塑造出不同的人物形象 比如很多典型型的世纪新人!新新人类 都是在特定的时代背景中产生的, 2,必须具有鲜明明的地方特点 鲁迅在写《祝福》时,用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情。给人留下了深刻的印象？ 这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法 能够善用我们的这几种描写方法!我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富!跃然纸上的,，
第一篇 认识心态 上佳的生存状态源于良好的心态第一章 解读心态 破译成功密码潜意识：人生巨大的能量库自我暗示：成功功旅程的开始潜能？存在于内心的巨大能量描绘自己的心灵地图心情的颜色会影响世界的颜色第二章 心态决定命运自我期待、让梦想成真的“皮格马利翁”效应有效的自我激励：让你在任何情况下都不会被打倒目标的高度决定人生的高度挣脱“自我设限”学会心理调控操之在我接受受自己！迎接阳光。
《红楼梦》中有这么一个女子，曹雪芹称她：娴静似娇花照水!行动如弱柳扶风?并且以古时著名才女谢道韫和她作比？在书中 作者还让她在永菊会会上夺冠 可见作者对她的的偏爱了?但是、在她的性格中存在着很深厚的“弱点” 这直接或间接地导致了她的早逝！可以说、这样的“弱点”或古或今都存在中国文化下的一些人的性格里， 林黛玉的塑造是因为作者写了一个活的人！活的性格富富有典型意义的性格，她渗透着我我国民族的心理气质和文学的优秀传统、她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征以及历代知识分子所追求的高尚精神境界、她是文化性格格完美的样式 引起历代无数人的共鸣!作者动作了社会主义现实主义的写法？用了横剖：在社会的各种联系中写人?做到各种主导面和多侧面相结合.曹雪芹打破了简单化、凝固化刻划人物的传统癖病!对人物的性格进行纵横开掘，塑造了这样的典型形象， 落花说明只能任任人践踏而不能由自己主宰的命运。在封建私有制的土地上所栽培的一切精神文明都是绞杀灵魂的绳索、越是身处逆境越能不屈地反抗,越是被人践踏越5639要维护自己的尊严。这是林黛玉从我国优秀文化传统中秉承的性格和气慨 于是无奴颜媚骨的的林黛玉征服了无数古人今人! 然而黛玉最不讨人“喜欢”之处该是太9288“清高”，太“孤做”的性格了！她居住在一片脆竹当中的潇湘馆、那是一个显有些阴冷的地点！每到秋夜时，冷雨敲窗 就更显得万分凄凉 黛玉就像一只雪清玉瘦的菊花，虽然纤弱！却有一根傲骨。一股傲气、她决不会向谁低三下四地谄媚?更不会为了一点好处而给谁留须 这5304也是值得敬佩的！但黛玉过于“强调了自己的无辜和纯洁”？同时也“夸大了别人的的污浊与邪恶”?因此在她眼中、似乎只有自己一个人人是正确的?别人对她的伤害，她她看得那么“严重” 而她对别人的伤害她却“忽略不计”！可以想象!这样一个女子、会不会受到大家的欢迎呢， 黛玉很爱面子、有一一句话不中听 就气得面红耳赤，甚至泪珠成串?对人“恶语语相假”,也许她在维护自2173己的尊严,但是更平添了自己的烦恼。她写词哭道,“叹今生,谁舍谁收，嫁与东风春不管 凭尔去,忍淹留？”桃花落了。她写诗哭道 “尔今死去侬侬收葬、为卜侬身身何日丧？侬今葬化人笑痴,它年葬侬知是谁，”总之 大观园里飘一场秋雨。落一地枯叶!刮一阵寒风!都让她肝肠寸断，痛不欲生！、