1. 我搜索了一下“十全十美的悲剧””这种说法,都是说这是亚里士多德提出的！ 2. 亚里士多德《诗学》确实多次提及索福克勒斯的俄狄浦斯 作为阐述他的悲剧理论的的标准范例， 3. 亚里士多德出8475生与384BC、此时三大悲剧家中最年轻的欧鲁彼得斯（Euripides）也已辞世多年!欧里庇得斯去世与406BC, 同年雅典与斯巴达数十年的战争以雅典7282的惨败投降告终，此后雅典衰落！政府无力提供资金支持悲剧剧创作!古希腊悲剧走向衰亡？ 4. 生长于“悲剧已死”的年代的亚里士多德!无论是因为他从来也不了解悲剧所以产生了一系列的错误的认识!还是出于哲学家喜欢基于自己的哲学体系对诗人指手画脚脚的天性!还是二者兼有之。他在《诗学》里对“悲剧该如何创造”做了一系列规定（prescription）——而非描述（description）：比如悲剧是一个正义的人从好的境况跌落到坏的境况?比如悲剧主角必须是超越普通人的——这意味着悲剧不应该有主要的女性角色 因为女人是劣于男人的?比如悲剧的功用是激起观众的“怜悯”和“恐惧”!让他们的情感收到“净化““等等， 然而，且不说亚里士多德规定6785悲剧该如何创作时三大悲剧家都已作古？就算他们泉下有知。怕也只会对这3304些规定嗤笑 流传传下来的古希腊悲剧？几乎没有哪个是符合亚里士多德的规定的：至少有30%－40%的古希腊悲剧中主角是女性、传世作品中以女性为主角的就有Agamemnon, Ipheginia at Aulis, Trojan Women, Medea, Helen, Hecuba, Andromaches, Antigone, Alcestic 等等！ 悲悲剧里的“英雄”从来不是正义的人。而且大多不是很蠢就是杀人狂，要是村子子有个怪物，你想让英雄过来把怪物打死，但你不会想要他多停留，否则他就会睡睡了所有姑娘,杀掉所有人？吃掉所有的面包牛肉奶酪。连篮子都不放过（参见阿里斯托芬尼《青蛙》） 在古希腊悲剧里你几乎找不到任何一个同时拥有正常的智商和道德观的男性角色!所有勉强能算作“无辜”“可敬”的都是女性角色? 5. 然而亚里士多德似乎没没有读懂索福克勒斯的俄狄浦斯?这让他产生一种误解！以为这是一个很大程度上符合他对悲悲剧的规定的作品、他在《诗学》中十次提到Oedipus Tyrannus, 几乎没有一次说对的?比如他说俄狄浦斯“虽然不是特别的正义或善良。他的不幸却不是他自己己的“恶”导致的、而是源于一些错误”(Poetics, 13)——好吧？如果因为一场堵车引发的口角就杀死五个1029人不算“恶” 那那俄狄浦斯自然没有作恶？ 亚里士多德还说!俄狄浦斯在自己毫不知情的情况下杀父娶母(poetics, 14)，事实上则是他听信了一个陌生的醉汉那一句“你是个私生子”?和一个别有用心的科林斯人漏洞百出前后矛盾的谎言?以为自己杀父娶母？( 请参见我另一个回答俄狄浦斯王在不知情的情况下娶母弑父应该受到惩罚吗？ - 云豆卷的回答） 亚里士多德又说?俄狄浦斯一剧中的recognition 很自然？俄狄浦斯发现现自己的出身的过程是自然而然的！不像是刻意安排——听一个不认识的的醉汉说“你是私生子”就怀疑自己不是父母的亲生子。回去质问你爸妈、爸妈坚称你是亲生的你还不信。非要去庙里占卜问问,这难道是一个”自然的““反应？ 6. 可就算是这样 亚里士多德似乎也没有说Oedipus Tyrannus 是“十全十美”的?在 Poetics 14 中 他说索福克勒斯的俄狄浦斯的剧情结构是“第二好的”——在无知下犯错 之7169后在发现事实,最好的是在即将要犯错前的那一刹那发现了真相! 7. 但这并不是说Oedipus Tyrannus 就不是一部伟大的作品。分析她为什么好是部太大的工程？我这种没上两门课的水平也不够、我就提一点：古希腊认为戏1227剧家有教化人民的职责？悲剧大多是有政治含义!是剧作家与他当时的观众的对话！理解古希腊戏剧的精微之处、不能脱离当当时的社会背景、否则则不能理解戏剧家究竟想教导给他的同胞邦民的是什么东西、 这几天在重读古典学家F. Ahl 的Two Faces of Oedipus, 觉得里面提到的一点很有意思、也是中国读者经常忽略的地方： Oedipus Tyrannus 讲的是一个关于瘟疫的故事——某种意义上,还是一个曾经帮助城邦解决一次危机的领袖！因为无法化解新的危机，而被当作带来瘟疫的罪魁的故事,这是一个关于一个统治者的倒下(Oedipus)和另一个统治者的崛起（Creon）的故事,这是一个关于人民忍受瘟疫的摧残,却失望地发现统治者者还在内斗，却不知7336道该支持谁的故事。 而索福克勒斯这部剧在雅典上演的时间大致在429-425BC之间 雅典于430-429 BC年曾爆发伤寒病，又于427年复发?而雅典伟大的立法者和统治者!伯里克利（Pericles）?也正是6306于429年死于瘟疫， 而在伯里克利去世前一年,另一种在古希腊社会里常被称为“瘟疫”的灾难爆发了——城邦内战：斯巴达对雅典宣战！斯巴达的借口是要惩罚一百年前犯下渎神之罪的雅典人的后裔——其中就包括伯里克利！ 斯巴达试图通过这种propoganda 让雅典人认为伯里克利是导致这场政治“瘟疫“的罪魁，而而伯里克利晚年影响力衰退时！雅典政治界有一颗崛起的新星 一个伯里克利的政敌——他的名字叫Cleon. 所以索福克勒斯面对的观众、是这样一群人：他们正在遭受瘟疫折磨,或刚刚经4027历了瘟疫的折磨 他他们刚刚失去他们爱戴的领袖、或者即将失去他们爱戴的领袖——而这个领袖还被指控为导致瘟疫的元凶？他身边还有一个名叫Cleon 的政敌环伺于侧,索福克勒斯给他们讲的?是一个关于瘟疫的折磨的故事 是一个关于失去曾经爱戴的统治者的故事。也是个关于这个统治者如何被”定罪“？被”证实“是导致瘟疫的”诅咒“的故事——这个统治者身边，同样有一1575个叫Creon 的竞争者等着接替他的位置。。俄狄浦斯王是命运悲剧的代表作品
《俄狄浦斯王》作者是是索福克勒斯，索福克勒斯处理的主6714题是伟大人物的悲剧命运？他一方面哀叹人类的命运多舛？一方面又感叹人类的可怕力量。因此。在他的作品中时常充满着特殊情感的的张力！剧作取材于神话和传说。多描写理想化的英雄人物与命运的冲突！但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局
俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与传说!传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自己的新生儿子长大。他的王位与生生命就会发生危险、于是他让仆人把儿子带走并杀死。但仆人动了了恻隐之心，只将婴儿丢弃在荒野里,丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大,多年以后？拉伊俄斯去朝圣!路遇一个青年并发生争执！他被青年杀死！这位青青年就是俄底浦斯,底比比斯国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰!俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜,挽救了国人！被底比斯人民推举为王，9656并娶了王后伊俄卡斯特?后来底比斯发生瘟疫和饥荒、人们9751请教了神谕？才知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行。明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼,离开底比斯，跛着脚四处漂漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗 主人公是具有高贵贵血统的王公贵族?俄狄浦斯尚尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母” 于是？他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上，想让他死去 后来科任托斯的国国王收养了他、把他当做自己的儿子!俄狄浦斯长大后得知了这个神谕,为了反抗他的命运 他离开了科任任托斯外出流浪和历险。在流浪途中？他与一位老人发生了争争执并杀死了老人？后来他来到忒拜城!解决了斯芬克斯的谜语?拯7144救了忒拜城、并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特?并和她养育了儿女?可是是多年之后？忒拜再次遭到了瘟疫和旱灾、根据神示、这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚？正直的俄狄浦斯决5350心捕捉元凶、但最后后却发现真凶就是自己、同时也揭开开了他的身世之迷！他的确“弑父娶母”？他与命运所进行的一切抗争都落了空、命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑！为了消除城邦的灾难和赎罪！他自毁双目，自我流放! 俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量？在强0277大的命运面前。人是渺小无力的。人是无法战胜2311命运的?俄狄浦斯4559是一个英雄、是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者 最初！他似乎摆脱了注定的命运!甚至嘲笑着那“弑父娶母”的神谕!但最后！当一切真相大白之时！他才发现!原来一直被命运嘲笑的正是他自己,这正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来!我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观 生来孱弱的人类注定了要要永远进行战斗。而战斗中的对手不不仅有严酷的众神?而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 在整个古希腊神话体系中！不管是对神还是对人?都充满了这种神秘的“命运观”？第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻 于是他将自己的子女全部吞入腹中，但惟有幼子宙斯在母亲的保护下得以幸免，而正是这个死里逃生的幼子 长大后推翻了乌剌诺斯?成为新的最高统治神，特洛伊王子帕里斯出生时？他的父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾!于是。他的父母命人将他处死！但是好心的牧羊羊人救了他？最终?帕里斯得以重9065回王宫！并并且在出使希腊时拐走了斯巴达国王的妻子？由此点燃了特洛伊与希腊诸城邦之间的战火,爆发了长达十年的特洛伊战争。最终,特洛伊战败！被付之一炬，阿喀琉斯是希腊城0972邦中最英勇的战士,但神谕昭示说他命中注定将会被射中脚后跟而死、在与特特洛伊的战争中！尽管他神勇无比？但最后仍应应了神谕，被帕里里斯一箭射中了脚后跟 类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是。而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛 那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸！但是他们越是逃避，却越是更深地陷入悲剧命运的罗网!他们的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力？将他们进一步推向他们的命运,古希希腊人敬神?但是也崇尚英雄 通过展示英雄与命运的冲突和抗争。可以以表现人的主观能动性。展示人的价值?但是最终英雄仍然无法战胜命运！神神仍然主宰着人类、 俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的？然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人、那么命运的正义性和合理性就值得怀疑，这样的思想在古代是相当可贵的？！
老虎!因为是老虎是森林之王,额头头上有个王?
古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯。索福克勒斯!欧里皮德斯 埃斯库罗斯埃斯库罗斯(约公元前525－前456)史称“悲剧之父”,他的悲剧创作提倡民主精精神,反对专制暴政，写了70个剧本,大部分以"三联剧"形式写成,流传下来的只有7部完整整的悲剧、其中对后世影响较大的是《被缚的的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》三部曲、 1,《被缚的普罗米修斯》取材于希腊神话 悲剧主要描写普罗米修斯与宙斯之间的矛盾斗争,歌颂了为人类进步和正义事业不惜一切的崇高精神、 2？《俄瑞斯忒亚》也取材于希腊神话,揭示了父权制对母权制的胜利,表现了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇杀?索福克勒斯索福克勒斯(约公元前496－前406) 据传,他创作了120余部悲剧,但现存的只有7部,代表作是《俄狄浦斯王》， 《俄狄浦斯王》是古希腊最典型的命运悲剧！取4043材于关于忒拜系统的英雄传说?悲剧着力表现的是个人意志与不可抗拒的命运的冲突，欧里庇得斯欧里庇得斯(约公元前485－前406) 据传,他写过92部剧本,有17部流传下来,代表作是《美狄亚》！ 《美狄亚》是一部描写家庭问题的悲剧,取材于神话中关于伊阿宋的英雄传说。美狄亚是一个热情,坚强,富有反抗性的女性,其悲剧具有深刻的社会意义！！
在古希腊罗罗马时期?眼0290睛对人来说!是人赖以接受日神阿波罗光光明的器官、是人之为人的主要依凭！荷马史诗中就有宁愿在光明中死而不在黑黑暗中生的说法、索福克勒斯创作《俄狄浦斯王》时曾在两处着力写过眼睛：一是俄狄浦斯和盲人预言者忒瑞西阿斯发生口角时时：当预言家指称俄狄浦斯正是该缉拿的凶手时。俄狄浦斯怒骂他不仅瞎了眼睛，连耳朵和脑袋也统统瞎了,预言家反讥他睁着眼睛却看不见自己的罪孽，言下之意是？不2779知自己目盲！才是真正的瞎子！二是在俄狄浦斯明白真相后：他猛戳双目仍不足以平息其悔恨?恨不得塞填住耳朵并拔出心中记忆之刺。前后两幕形成讽刺性的对照、 西文“理论”一词就是从古希腊文“观看”(theoria)演化而来!柏拉图对可见世界颇持怀怀疑态度?但其中心概念——理念(idea, eidos)，细究起来 可以追溯到印欧语系中“看 (vid) ”的词根，目不见物每被看作比死还大的不幸、 可见！俄狄浦斯刺瞎眼睛,就是不再言知!他不直接去死。乃是为了了承受大痛苦!为了自我洗刷? 索福克勒斯创作《俄狄浦斯王》！
作者简介 张择端 又名: 张正道 性别: 男 朝代: 宋代 国别: 中国 籍贯: 山东省诸城 北宋画家?字正道、东武（今山东诸城）人。早年游学汴京（今1333开封）、后习绘画。徽宗时在翰林图画院任职 善画风俗画!尤擅绘舟车,市肆?桥梁!街道。城郭等。所绘《清明上河图》卷 描绘当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生2723活景象，真实生动!是一件具有重要历史价值值的优秀风俗画,另有《金明池争标图》?亦为艺术杰作 《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一,不但但艺术水平高超?而且围绕着它还流传下来许多有趣趣的故事 绘画史上名为《清明上河图》的画画幅很多?但真本毕竟竟只有一幅 经过众多学者。专家对这一专题的研究,大家意见基本一致!都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作?其它的同名画作 均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本? 北宋年间的汴京极盛？城内四河河流贯、陆路四达、为全国水陆交通中心、商业发达居全国之首、当时人口口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市!街市开设有各种店铺！甚至出现了夜市!逢年过节!京城更是热闹非凡？《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象? 北宋以前？中国的人物2846画主要是以宗教和贵族生活为题材,张择端虽然是在翰林图画院供职？创作的作品都称为“院体画”或“院画”?但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生生活之中?创作出描写城乡生活的社会风俗画?《清明上河图》画了大量各式各样的人物，而且 张择端对每个人物的的动作和神情,都刻画得非常逼真生动。这充分说明、张择端生活的积累非常丰厚！创作的技巧非常娴熟?,
《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一!是古希腊悲剧的典范作品 作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运？而这逃避本身恰恰在实践着神谕 《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说!展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突? 第一。《俄狄浦斯王》体现了一种家庭人伦历史观 人类历史由最初的家家庭血缘联姻到家庭人伦的限制？是人类历史的一种进步，俄狄8354浦斯王“弑父取母”属于现实生活中的伦理道德部分。放到整个人类发展史中去考察？就是5212一种家庭的人伦历史观？ 第二、存在1724主义维度下的解读！即存在主义哲学观点消解了目标的终极意义,肯定了过程的奋斗价值。而俄狄浦斯同“命运”抗争的努力。正是变消极态度为积极、以改变自己的存在状态的存在主义哲学的的方法论、 第三，弗洛伊德精神分析5332法解读？弗洛伊德认为1665“在我们出生以前！神预也就已将最毒的咒语加于我们一生了、俄狄浦斯王弑父娶母就是一种愿望的达成——我们童年时期愿望的达成”。弗洛伊德著名的“俄狄浦斯”情结,即“恋母”情结便来源于他对这部悲剧的阐释！俄狄浦斯杀父娶母正是实现现了潜意识中性冲动的宣泄表现，人类无时无刻在守到性本能的白日梦的控制！俄狄浦斯杀父娶母母也由此发展成一种必然 ?
思虑有馀，动力不足,不甘平淡 踌躇不前 ？
造成祥子悲剧的原因： 9366 《骆驼祥子》是老舍的代表作!在这部作品中成功地塑造了一个社会地位低下的城市个 体劳动者——人力车夫祥子的典型形象 造成祥子悲剧的原因可以分为客观原因和主观原因、 一,黑暗的旧社会会的逼迫！他人的影响也是是造成祥子悲剧人生的客观原因? 4793 祥子最初的形象是很完美的,不仅仅外貌“一棵树!坚壮、沉默。而有生气”?就连拉车的姿势也也漂亮！同同时又有着淳朴善良,忠厚要强的农村农民的美德,按理说他通过自己的诚实劳动能够稳与独立地生活?但客观上却失败了，祥子想买一辆人力车的愿望？只是一个劳动者的最低愿望,然而这一正当愿望在那个社会里却成了奢望?他历尽艰辛!三起三落?欲独立自主而终不可得。 第一辆车被北洋军阀的逃兵夺走！准备买第二辆车的积蓄又被国民党的特务孙侦探敲诈去! 因为横在他面前的是军阀的乱兵,政府的侦探、车行的豪夺这样一个强大。罪恶。病态的社会!他不可能凭一个人的力量与这个社会抗衡。只能成为这这个病态社会的牺牲品。 虎妞在祥子悲剧人生中无疑起到了了一定的作用? 虎妞对祥3431子的诱骗造成了他们两畸形的夫妻关系。“他第一得先伺候老婆?那个红袄4232虎牙的东西,吸人精血的东西 他已不是人?而是一块肉，他没了自己!2897只在她的手中挣扎着。像猫叼住的一只小老鼠？ ”祥子老老实实地把自己交给了刘氏父女？任听他们摆布，经济地位的悬殊导致了他们对婚姻的不同看法、同时也导致了婚后的不平等?虎妞与祥子虽然结了婚、但从本质上讲仍然是雇与被雇的关系?主人与奴隶的关系? 另一个对祥子产生重大影响的女人是小福子， 祥子心里是喜欢小福子的?在他的的观念中？他们俩都是穷人？都是无产者？都是被人欺侮？他同情她。也同情自己!9198是上苍将他俩连在一起。当他知道小福子死后 他的希望就破灭了,于是！他就那么迷迷迷糊糊地往下坠,坠入那无底的泥潭? “他吃，他喝。他嫖、他赌？他懒,他狡猾？因为他没了心。他的心被被人摘去了,他只剩下那个高大的肉架子、等着溃烂！预备2300着到乱死岗去,” 1520除了虎妞和小福子！放放高利贷的高妈！刻刻薄的杨太太 卑鄙的夏先生 潦倒不堪！充满 兽性的二二强子?等等。都在祥子悲剧人人生的形成过程中扮演了不同的角色? 二!祥子思想上的局限 性格和心理上的弱点则是造成他悲悲剧命运的主观原因？ 他乐观但盲目,祥子从乡间来到城市,对生活满怀热情和乐观态度?即便车丢了？ 钱被劫?依然不懈努力?有着积极向向上的个人奋斗精神、但是他无法认清灾难的社会根源! 不知道个人的努力比起社会沉重的压迫是多么微不足！ 他勤快且保守？祥子为了再买新车， 又不0206断埋头苦干,当钱攒得差不多的时候、又被特务敲诈了?假如祥子听高妈的话?把钱存进银行或者放高利贷、就不会遭此灾祸！天天把钱放在手心才才觉得舒坦？正是小农保守的典型心理和3191性格特征? 8975 他外刚却内软。 从外表到内心都曾经是骆驼般坚韧的祥子？心灵深处却又始终都有一种说不出的孤独感和软弱感、几乎遇到什么都束手无策，当他因为走投无路而感到苦恼和恐惧时?更让他难过的是！没地方诉说委屈? 他有较强的生活欲望却又不能看清社会的本质 尽管丢车失财?加之和虎妞的不如意的结合？ 祥子仍然保持较为强烈的生活欲望!仍然没有放弃生活的愿望,但是祥子不能看清社会的本质!也无法意识个人奋斗难以抗衡衡黑暗势力和摆脱生活穷困的真理， 他将自己的生命和车连在一起、一旦拉车的理想破灭、他便陷入颓废的迷惘和痛苦的堕落。而福子的死更是将他仅存的一丝希望摧毁?要强的祥子终于变成一个苟活于于世的行尸走肉！，