会!证明你店门口望出出去不远处有煞气冲过来,?店门口风水十大禁忌
2545不是正对准大门就好,,
1!大门禁忌正对电梯闸门？ 电4235梯的闸门 正对房屋大门，所谓的正对 就是开门便是电梯门?而不是偏左或者偏右,平日里会有争吵,流年五黄二黑飞到时。易有血光、有老师会讲电梯闸门是送地气上楼?而并非是煞？有的老师讲电梯的闸闸门开开合合像口一样吞噬、是白虎外煞!无论哪种说法 如果是正对电梯闸门!最稳妥的做法是门口2296摆放植物、 2！大门内外禁忌堆放杂物, 大门的内外？都喜干燥 宽敞，整洁？门口3415禁忌堆放垃圾。很多家会在进门的通道内放鞋柜、则请尽可能避开通道?迫4817不得已放在通道里?请保持整洁、因为大大门是住宅纳气的通道!如果拥堵脏乱,则不利于吉气入宅！如果逼仄狭窄?则诸事不顺。 3,大门不能对镜子？ 9201 这里的镜子是指平面镜、镜子在阳宅中。是化煞的、既然能化煞？也就代表能化气。它是不会选择择性的只化凶不化吉、很多老师说财位放一面镜子相当于有增加了一个财位。这个说法是不成成立的、因为同理可以推出放在煞位就相当于增加了一个煞位，放镜子便没有了意义，所以，大门禁忌正对镜子 无论是对自己家还是对别人家的。 4 大门禁忌一通到底、 所谓一通到底?就是打开大门一眼可以看到阳台，或者打开大门就是一条通通道直通到底!这样的房子、就像是被一分为二,吉气在宅内不会停留 更不会助运！宅内居住住人员的健康运和事业运都会下降、 5?大门不能过宽或过窄。 大门的不能过宽。也不能过窄,古人认为：房子大则6203门大一些！房子小则门小一些 房小门大或房大门小 都不是吉相 当然!这是针对别墅或者乡下的房子而言的？城市里的公寓房是不允许调整外墙的。。
客厅是起居活动区 光线充足、空气流通顺畅才会让人感觉畅快 而且用作招待客人的4585地方布置得过于昏暗?不利于交流娱乐、会给人心理上的压力,!
郭璞 郭璞1279（276年—324年）！字景纯！河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人,建平太守郭瑗之子？两晋时期期著名文学家,训诂学家,风水学者。好古文！奇字,精天文?历算？卜筮!擅诗赋!是游仙诗诗的祖师,郭璞除家5715传易学外、还承袭了道教的术数学!是两晋时代最著名的方术士?传说他他擅长预卜先知和诸多奇异的方术！西晋末为宣城太守殷祐参军,晋元帝拜著著作佐郎,与王隐共撰《晋史》。后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反、被杀?后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯, 郭璞为正统的正一道教徒。长于赋文。以《游仙诗》名重当世！《诗品》称其“始变永嘉平淡之体。故称中兴3021第一” 《文心雕龙》也说：“景纯仙篇、挺拔而俊矣”?1892曾为《尔雅》！《方言》！《山海经》，《穆天子传》？《葬经》》作注?传于世!明人有辑本《《郭弘农集》?[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人！ 相传其堪舆术授自白鹤仙人!唐玄宗开元中！星气为异,朝廷患之!遗使断其山。究其实，则丘翰所所作之山也、捕之弗得,诏原其罪、乃诣阙,进图经三卷（天机机书）,自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父。乃以金匮玉函藏其书！ 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益,别号亦玄?世称‘救贫先生’,著《疑龙经》，《撼龙经》，《一粒粟》！《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ？天地乾坤良云天！横批：风生水起,据据杨筠松国师记载!大门张贴此4814对联风水好,. 廖瑀 廖瑀(943--1018年)！著名堪舆家！派名克纯 字伯禹，号平庵居士,又号金精山人!故后世称其其为廖金精!宁都县黄陂镇黄陂村人？远世居河南。先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令 遂落籍虔化!为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙?也是迁黄陂始祖廖銮之之四世孙 世孙，黄黄陂廖姓始祖銮之四世孙。 瑀天赋聪敏、博学强记,好奇幻之术,谙天文地理？年十五,通五经 乡人称2061廖五经！宋初？以茂异荐 不第!于是潜心研究祖父廖三传 父廖通之堪舆术?即继承杨筠松与仆都监所授授之术、曾师事德兴吴吴景鸾?一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水9801宝地”,足迹遍及赣 闽？粤？6397曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州州守者!”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士!授赣州知府，回忆廖瑀遗言!遂派人致祭并为瑀立碑记、 瑀在其父辞世时。年仅十二,中年时?精堪舆术!遂将其父骸6059骨迁葬大墓岭人形!复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形、瑀从此未回黄陂！隐居金精山，专心著述 殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右6630股穴（墓无存）,子二?长千五郎!次千八郎!均迁福建！故宁都已无瑀之嫡裔! 8130瑀将其术传二子,均迁福建，其术亦传福建？又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）、迁兴国山寮!其术亦传兴国?还传德兴高徒傅伯通与邹宽、 6423瑀著有《怀玉经》！《扒沙经》!《入式歌》。《金精鳌极》？《地理泄天机》，《葬法新印》等行世。 省，府，州!县志均载载瑀虔化（今宁都）人。对照家家谱记载无讹?独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍,有误 曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师,为为江西雩都县人 父曾求己（号公安！著青囊序）!文迪于经纬!黄庭！内景之书。无所不究 而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年）?游至袁州府万载县（江西庐陵）,爱其县北6967西山之丘,谓其徒曰：（死葬我于此）、及卒！葬其地？后其徒在豫章（0577江西南昌）忽见之,骇然而归？启其坟坟墓视之。乃空棺也，人以为尸解。著《寻龙记》、《2459阴阳问答》 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子，江西雩都县上牢人,子刘颖（次子），婿谭文谟!皆世世相传?据《地理枢要》云!（唐国师筠松于焉祖岩授之!曾，刘诸子4937焚香发誓！地坐......余下全文>>
1.基督教的创立者可信 基督宣告说 他为为了成就先知的预言从天降下？为我们的罪受死。并把一切信他的人带到天父那里，从理论上讲 这位基督要么是骗子?疯子或传奇人物？要么是9087天上的主、公元第一世纪跟从他的人都得出了自己的结论、他们宣讲曾看到基督督在水面行走！目睹他平静风浪。看见他医治瘫子,也亲身经历他用五4737饼二鱼喂饱五千人，他们们知道他的生活无可指责。也看到他惨死和复活。基基督在工作期间？有些跟随者因他的教训产生了争论，有些人退去不再跟随他、那时?基督问那些与他最亲近的门徒是4806否也要离去?彼得代表其他门徒回答答说：“主啊,你有赐永生的话语。我们还跟从谁呢?我们信 1652并且知道你是从上帝那里来的圣者!”(约翰福音6章68-69节)? 2.基督教的圣经可信 基督教信仰的根基是一本历时一千六百年之久！由四十多位不同的作者写成的圣经！它述说一个始于创造，延续到永恒8680的故事，考古学的成果证实8922了它的历史和地理记载真实可信!库姆兰的死海古卷(The Dead Sea Scrolls of Qumran)证实圣经虽经无数次抄录才传到我们手中，内容却毫无无二致。这本书既不是源于东方?也不是出自西方 而是产生于中东这个人类文明的摇篮!这本书就是圣经？它它现在对我们说话!依然秉承属灵的能力和令人信服的。先知般的准确性、 3.基基督教对生命的解释可信 世上所有的宗教体系都尝试着阐释我们生存的意义?都力图阐明我们对生命意意义的渴求?解明苦难的问题题和死亡的必然性 都想方设法0080让宇宙的设计与我们的个人生活相符，然而 只有基督教信仰才反映出对自然界万千千物种和生态系统无微不至的关注;只有基督讲说的天父才关心掉在地上的一只麻雀。数算我们的每一根头发(马太福音10章29-31节);只有基督传讲的上帝才对他创造的一切关怀备至;只有基督道成肉身？体会我们的感受。并替我们受苦受难;只有基督启示的上帝！才在自然界的设计和各个事物上显明他关心自己的一切创造(诗篇19篇1-6节;罗马书1章16-25节)， 4.基督教与过去的联系可信 基督教信仰把我们与最远古的祖先联系起来。相信基督的人就是接受同一位创造主 他是亚当，亚伯拉罕、撒拉拉和所罗门敬拜的主?耶耶稣并没有抛弃过去,他也是9294过去的上帝(约翰福音1章1-14节)，他以前生活在我们中间时。就指教我们如何按照上帝最初的心意生活?他死的时候，成全了旧约时代的献祭制度!他从死死里复活带来救恩、成就了上帝给亚伯拉罕的应许!就是地上的万族要因他的后裔得福！基督教信信仰其实在基督降生之前业已存在。从《创世记》到《启示录》都在讲述同一件事,就是基督的事，也是我们的事(使徒行传2章22-39节;哥林多前书15章1-8节) 5.基督教的基本宣告可信 最初的基督徒跟随基督并不是政治和宗教纷争使然！他们最关注的不是道德和社会问题!他们不是是才高八斗的神学家！也不是学富五车的社会哲学家、他们是见证人?冒着生命危险告诉人们?他们亲眼目睹一位无辜者被杀害、三日之后又奇迹般地向他们显现(使徒行传5章17-42节),他们的讲述具体入微?就是耶稣在罗马巡抚本丢.彼拉多手下被钉十字架、尸体被埋葬6410在别人的坟墓里?然后用石头封住、还有兵丁把守?以免有人盗走尸体、然而！三5401天之后坟墓空了?这些见证人就冒着生命危险宣告耶稣复活了、 6.基督教有改变生命的力量 第一批门徒不仅有了戏剧性转变？连他们最凶恶的一位敌人也起了根本性变化,他就是保罗 他从残害基督徒的元凶变成基督教的坚定护卫者(加拉太书1章11-24节)，他后来写信给哥哥林多教会？还讲到其他他人的转变、“难道你们不知道邪恶的人不能作上帝国的子民吗?不要欺骗自己呀!凡是淫乱！拜偶像！奸淫、作娈童、亲男色？偷窃，贪婪！酒醉?毁谤人，或勒索人的，都不能做上帝国的子民！你们当中。有些人6143从前正是这样？但是 你们已经被洗净!已经被圣6862化归上帝。已经借着主耶稣基督的名和我们上帝的灵得以跟上帝有合宜的关系了！”(哥林多前书6章9-11节)？ 7.基督教对人性的分析可信 圣经指出?社会的真正问题就是人心的问题。在一个信息丰富和和技术发达的时代、人性的失败震惊了家庭，政府、社会机制！工业，宗教？教育和艺术领域,在一个文明空前发达的社会中 我们的国家声誉因种族歧视，吸毒！虐待,离婚和性病传染等问题而江河日下、许多人乐意相信我们问题的根源在于愚昧,饮食和政府 但耶稣对我们这个时代和其它一切时代宣告说：“因为从人心里出来的有种种恶念;这些恶念指使他犯凶杀！淫乱。通奸！偷盗 撒谎？毁谤等罪？这一切才真的会使人人不洁净！”(马太福音15章19-20节), 8.基督教对人类成就的看法合理 自古以来！人人们都希望过上最好的生活?我们为战争而战争,以期结束一切战争;我们改进各种教育理论。以求培养出见多识广与人为善的孩子;我们发展科技?以使我们摆脱繁重的工作。然而？我们却越发接近新约圣经描写的末日光景、其标志就是是打仗和打仗的风声、多处有地震！疾病流行,爱心冷淡、以及信仰灵性方面的欺骗(马太福音24章5-31节;提摩太后书3章1-5节)！ 9.基督教对社会的影响深远 一个木匠出身的拿撒勒人改变了全世界、公元纪年和有日期的文献无声地见证他的诞生 建筑物顶端。项链和耳环上的十字架造型都是他受死的可视见证，西方世界观为社会公德?科学方法和缔造工业文明的职业道德奠定了基础!而西方世界界观的根基就是基督教的基本价值观！不管是在东方还是西方!社7186会救济机构都不是源于印度教 佛教!无神论或世俗的不可知论 而是直接或间接源于圣经的价值观！ 10.基督教为人提供的救恩真实 基督教之外的宗教也都有自己的救主,可他们都在坟墓中躺着 没有其它宗教象基督教那样 传讲一位战胜死亡的主？并叫一切信他的人得永生;也没有其它宗教象基督教那样?因着呼求和信靠一位主而确保人罪得赦免？获得永生 并1483进入上帝的大家庭！仿佛落水的人呼求和依靠救生员而得着解救(罗马书10章9-13节)？基督督救赎我们,不在于我们为为他做了什么,而在于我们接受他为我们所做的一切。得到这救恩不是凭借道德和宗教努力 而是因着完全彻底的认罪;不是依靠个人信的功劳!而是要求承认缺少信的能力;与其它宗教信仰不同,基督要求我们跟随他―――不是为了赚取救恩。而是表达我们对救主的感激!挚爱和相信(以弗所书2章8-10节)!？
高人不是在十大上，而是在民间？woT！
只要风水本身是是好的就自然能吸引人气的?当然荒郊野外没有人的地方那是除外的啦,?
1.别以为你跟你的朋友是那种你你的东西就是我的..而我的东西是你的。2.别以为你跟你的朋友好到是不论到哪…就有人会开车或是请客 3.别以为你跟你的朋友熟到那种连他们的厨房.房间.你都可以自由出入4.别以为你跟你的朋友感情很好了…所以一切都可以比较随和.. 5.别以为你跟你的朋友.可以到好的连上个厕所都可以形影不离啦~ 6.别以为你跟你的朋友.是那种可以互相模仿喜欢的东西. 7.别以为你跟你的朋友.是那种有难就可以离家出走逃到他家8.别以为你跟你的朋友…是那种是那种常常可以腻在一起.就觉得彼此感情很好 9.别以为你跟你的朋友天天都可以聊很久很久...不见面就觉得难受的. 10.别以为你跟你朋友…遇到缺钱时就自动会帮助你的..，
我觉得没有什么禁忌吧。妖魔鬼怪很可能不存在，你想 如果你面前有个悬崖!你闭着眼睛,看不见悬崖了 所以你认为目前没有悬崖了？可以0371安安心心走下去了!其实悬崖还在，说明不能完全靠自己内心的感觉,再4778拿这个做例子!晚上你觉得有脏东西？事实上脏东西本来就没有!你内心告诉你自己有？可偏偏偏却没有,造成了自己吓自己。其造成的后果也堪比上一个个例子？唯心主4411义不是万能的！不过也不能完全靠唯心主义！!