暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海迷路人
看看这些书 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》。张子微著 《地理铁铁案》。宋 司马头陀著 《地理金水两案》、宋 司马头陀著 《理气心印》！宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地地理原真》？孔闻星 《地理五诀》 赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》？周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》、谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》，
居士：梵语的中文意译！梵文Grha-pati?意为家长，家主?长者 或‘居居家之士’、原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会 已普称一切切信佛教的在家佛教徒为“居士”了, “居士”一词 也非佛教的专有!在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语,那那是指的为道为艺的处士?在现实生生活中称谓含有隐士，高人？山人!奇人之意义。 在印度，Grha-pati也不是由于佛教所创！梵语称Grha-pati为“迦罗越” 不1706论信不信佛教，凡是居家之士?便可称为为居士、 佛教对在家信徒尊称为“居士”的由来?大概是出源于《维摩诘经》 维摩诘共有四四个尊称：方便品称为长者。文殊问疾品称为上人及大士？菩萨3067品等则称为居士?因据罗什，智者。玄奘等大师的解释,维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，在家相化度众生 所6690以用“居士”一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了, 可见、一位名副其实的居士！便该是一位大乘的菩萨,或者他是名副其实的得道高人 隐士。？
看风水最厉害的当然是风2829水先生！佛家怎么看风水
“界内”这个词很明显是从“跳出三界外不在五行中7924”而来！很多人很多地方对这句话的解释是佛教用语？一些道教人士曾引经据典！说明过出处!其实也用不着这么麻烦？佛言四大!大中华人士言五行,他们跳出也只会是四大不会是五行，至于三界，道释两家均用,从这一基本点就可以判断!““跳出三界外”起源是道家语。另,据本人考证!万历年间《玉皇经注》是出现这句话的较早版本。原话是“纵有跳出出三界！不在五行！亦不免为成道之7612人耳”，《玉皇经注》是集前人之注!即起码是宋元时期？“跳出三界，不在五行”还是道家语 若真变成佛家语！也也应正经点儿。变成“跳出三界外不在四大中”为好！
四大天王 一：佛教中四天王 梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山、山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州，南瞻部洲（中国在此洲）,西牛贺洲！北俱芦洲）故又称护世四天王 是六欲天之第一！（佛教把世界分位依次上升的欲界?色界?无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三三界外、不受轮轮回之苦！欲界又有六天,称“六欲天” 为天神所居 六4880欲天又有六重,第一重天是四天王天!为四天王及他们的随从的住所）。 东方持国天王：梵文：Dhritarastra “持国”意为慈悲为怀！保护众生。护持国土？故名持持国天王?住须弥山黄金埵，身为白色、穿甲胄！手持琵琶、是主乐神!表明他要用音乐来使众生皈依佛教、他他负责守护东胜神州?是6404“二十诸天”中的第四天王！ 南方增长天王：梵文：Vidradhaka “增长”意为能传令众生？增长善根?护持佛法,故名增长长天王、住须弥8942山琉璃埵?身为青色、穿甲胄！首握宝剑!为的是保护佛法？部受侵犯？他负责守护南南瞻部洲。是“9239二十诸天”中的第五天王? 西方广目天王：梵文：Virapaksa！“广目”意为能以净天眼随时观观察世界?护持人民,古名广广目天王。住须弥山白白云埵!身为红色！穿甲胄!为群龙领袖?故手缠一赤龙（也有的作赤索）！看到有人部部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依依佛教?他负责守护西牛贺洲，是『二十诸天』中的第六天王、 北方多闻天王：梵文：Vaisramana？又名毗沙门,”多闻”以福？德知名闻于四方？住须弥山水晶埵！身为绿色。穿甲胄？右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠？用以制制服魔众,护持人民财富 又名施财天。是古印度的财神!在唐代他曾帮帮唐明皇退蕃兵的围困、轰动一时！唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养 佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。 二：神话的四天王 ??《西游记》中的四大天王在仙班中2022的地位是高的?你看第五回中！“玉帝大恼!即差四大大天王、协同李天王并哪咤太子”点起4201二十八宿等天兵天将就可知道 而且这四大天王隐隐然是监军角色,第五回的诗中说：“四大天王权总制!五方揭谛2406调多兵、李托塔中军掌号、恶哪咤前部先锋，”权总制1491和中军掌号是略有等同之处的?在第六回中。待二郎神到了天兵的营帐!“四大天王与李天王俱出辕门迎接”？四大天王竟排在托塔天王前面？可见其地位!其实在印度度神话里，托塔李天王竟然就是6605拿伞的北方毗沙门天！也即多闻天天王、是居住在须弥山的山顶上方的众神之王因陀罗也即帝释天天手下的四大天王之一？丁福保的《佛学大辞典》，说他？“在佛教中为为护法之天神?5676兼施福之神性。”他的形象有多种,一般是手持宝幡,用以引导众生 制服魔众！到了中国 帝释天演变为玉皇大帝！而四大天王中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身身即托塔李天王!现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的 可见人们对多闻天王的喜爱程度! ??在《封神演义》里！四大天王变成了2864闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”!即魔礼青！魔礼红、魔礼海！魔礼寿四兄弟?四个兄兄弟虽各俱神通，也还是魔礼红最厉害？魔礼红“秘4403授一把伞!名曰：混元伞。伞伞上有祖母绿?祖母印，祖母碧！有夜明珠、碧尘珠？碧火珠!碧水珠，消凉珠!九曲珠！定颜珠。定风珠、还有珍珠穿成四字装载乾坤?”这把伞能把哪咤的乾坤圈,金咤的的遁龙桩收去、到最后把姜子牙的打神鞭也收去。“子牙牙大惊”后。魔礼红“把珍珠伞打开！连转三四转,咫尺间2846黑暗了宇宙、崩塌乾坤,只见烈烟黑雾!火发无情？金蛇搅扰 半空火光飞腾满地！”最后，西歧方面只得行鸡鸣狗盗之术？派了杨戬戬去偷了混元珍珠伞,才乱了四兄弟的阵脚。侥幸取胜!在第九十九九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大天王！对应“风调雨顺”四个字?如多文天王魔礼海?掌管管混元珍珠伞。职雨。” 所以单独说四天王是道家佛家的都有问题! 中国文化具有独到的包容性、所以在宗教问题上一样 诸3396位看很多庙里观中 既有天仙神佛？本地土地 财神痘娘！又有当地特色神邸,例如沿海的妈祖！佛教寺院供关公范蠡文武财神,道教观观内供五方五圣中南方不就是南极观音么，西方天主教中圣母玛玛利亚头顶圆光、怀抱婴孩!和中国的送子子观音、你看多象？ 这说明什么，只要是善神。人们都会崇拜膜顶，!
佛告诉我们!儿女跟父母之间有很深的缘分、如果没有缘不会到你家里来、缘有四种：报恩！报怨。讨债，还债 如果他们是报恩来的?你把他们堕胎掉,就就等于把他们杀了,不但但恩没有了,还结了怨仇？下下一次再遇到时？他就来报仇，如果是报怨来的?你把他杀了？怨上加怨,仇上加仇!愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。 所以佛1081教是不赞成打这类行为的 如果不幸已做最好可以在家念《地藏经》回向给婴灵或者去寺庙帮忙超度! 念完《地藏经》后!说：“愿以此功德回向给孩子和过去世的冤亲债主，”,
请请你安心！你立佛佛堂供的是佛菩萨，如果想撤下来,并没有什么不可以！你不要深怀无明的恐惧！ 你要知道。佛菩萨都是大慈大悲啊！他们已经脱凡成圣，如如不动、佛菩萨怎么还会有像凡夫那那样的烦恼、你供我，我就欢喜、你不供我！我就报复你！这是凡夫的想法，只要你心存有恭恭敬佛菩萨的心!这样就好了!把佛堂撤下来？以后不供了！就恭敬的把佛像送到当地寺庙去,结缘缘给其他人 其它供具用品,用干净的东西把它装起来？能结缘给他人就给别人、不想要,扔掉也没可以的（（如果有经书?千万不要扔,送回当当地寺庙）。我已经也自己立了小佛堂、后来搬家 自己就撤了 这并没有什么不妥？主要是心心存对佛菩萨的恭敬。！
名字一样要取吉祥的?这可是7485一种暗示。取名“恶魔”，别人一叫他恶魔！周围的“不法分子”都把他当好兄弟呢……,
正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生。成道,涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生!念佛 功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰！