九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数,犹如循环,”北周周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩!六八为足！左三右七,戴九履一！五居中央！” “九宫”之法用之多端！汉代6907时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九九宫”。“太一坛”等?是于占?术！算。医,纬?建等方面的应用? 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳?合而为十五？之谓道?阳变七之九?阴变八之六、亦合于十五，则彖变之数若一。阳动而进,变七之九！象其气之息也，阳动而退,变八之六?象其气之消也!故太一取其数 以行九宫 四正四维!皆合于十五!”郑玄注曰：“太一者！北辰之神名也。居其其所曰太一，常行于八卦日辰之间!曰天一。或曰太一，出入所游?息于紫宫宫之内外 8223其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’,‘太一’!主气之神!行犹待也?四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫?天一下行!犹天子出巡狩!省方岳之事、每卒则复！太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫！中央者北辰之所居。故因谓9145之九宫?天数大分、以阳出？以阴入 阳起于子！阴起于午、是以太一下九宫!从坎宫始，坎中男,始以言无偏也，自此3793而从坤宫 坤！母也 又自此而从震宫!震,长男也！又自此而从巽宫!巽，长女也!所行者半矣！还息于中央之宫，既又自此而从乾宫、乾？父也?自此而从兑宫、兑!少女也、又自此从于艮宫！艮、少男也、又自6534此从于离宫,离，中女也?行则周矣!”所行即从一！二！三？四!五，六?七，八！九之序而为一周，一周2226之后还于中央?再行又从一始！后来？这样的“行”法被道家称之为“禹步”？据说到一定时候行者本身身就会“隐形”!就是这样？“九宫”图与八卦结合起来？而有“九宫八八卦图”的出台（见第一讲中之图）!术数《奇门遁甲》中的“八门” 就部署在这这样的“九宫八卦图”上！ 今天 我们从数学的角度看《九宫算图》!那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”） 因“九宫算算”图纵，横？对角三数之和皆为十五、又《易》数九与六,八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算。五行参数?犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一!六为水?七!二为火，九?四为金！三 八为木!五为土 从图中看！一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环？而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环！方位是：水数一居北。水水数六居西北!火数七居西?火数二居西南？金数九居南！金数四四居东南!木数三居东，木数八居东北 土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用?1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的的“太一九宫占盘”！是汉文帝时的器物？当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按2457八卦和五行属性（水、火？木 金！土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致 ” 我们看这样的“九宫术”图?是与八卦相配之后 方会与《周易》有所关系 如果仅是《《九宫算图》 就只是数字式图象。其含意不过是是数与五行、方位的配合。与《周易》没有什么关系可言 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数2310字式图象?为的是要说明后来出世的“易图”,如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代？那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”, 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格?类似古代战争发号施令的“中中军帐”!是将（帅） 士（仕）活动的地区。 北北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩?六八为足，左三右七、戴九履一,五居中央,” 我们准此、即可得到《九宫算图》（见下图）? ... 我们在这一讲9736中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算 五行参数，犹如循环?”北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩 六八为足,左三右七 戴九履一。五居中央？”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图） 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端！汉代时有“九九宫占”!“九宫术”！“九宫算”!“九宫八风”!“太一下下行九宫”、“太一坛”等?是于占、术！算!医,纬!建等0749方面的应用! 《易乾凿度》曰：“易易一阴一阳。合而为十五？之谓道！阳变七之九 阴变八之六 亦合于十五?则彖变之数若一！阳动而进。变七之九?象其气之息也？阳动而退。变八之六、象其气气之消也，故太一取取其数！以行九宫,四正四维 皆合于十五！”郑5750玄注曰：“太一者 北辰之神名也。居其所曰太一？常行于八卦日辰之间，曰天一!或曰太一！出入所游！息于紫宫之内外，其星因以为名焉!故《星经》曰‘天一’!‘太一’,主气之神!行犹待也。四正四维 以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行?犹天子出巡狩、省方岳之事,每卒则复 太一下行行八卦之宫,每四乃还于中宫?中央者北辰之之所居！故因谓之九宫、天数大分 以阳出、以阴入、阳起于子、阴起于午。是以太一下九宫!从坎宫始。坎中男?始以言言无偏也!自此而从坤宫!坤，母也?又又自此而从震宫。震。长男也!又自此而从从巽宫 巽 长女也、所行者半矣！还息于中央之宫。既又自此而从乾宫,乾，父也？自此而从兑宫、兑 少女也!又自此从于艮宫、艮,少男也？又自此从于离宫！离?中女也。行则周矣。”所行即从一，二,三？四！五!六。七,八 九之之序而为一周、一周之后还还于中央?再行又又从一始，后来、这样的“行”法被道家称之为“禹步”、据说到一定时候行者本身就会““隐形”？就是这样、“九宫”图与八卦结合起来?而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门” 就部署在这样的“九宫八卦图”上, 今天,我们从数学的角度看《九宫算图》 那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方方”） 因“九宫1154算”图纵,横，对角三数之和皆为十五!又《易》》数九与六、八与七之和为十五?所以此图0214与《易》有所挂钩、 0468 徐岳曰“九宫算！五行参数？犹如循环”!是因为古人赋予2700了一至九数的五行和方位属性?一、六为水 七,二为火，九、四为金!三？八为木 五为土,从图中看?一六→七二→九四→三八→五→一六……！的确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北、水数数六居西北、火数七居西,火数数二居西南,金数九居南 金数四居东南、木数三居东、木数八居东北？土数五居中央? “九宫”占术在汉代初期就有应用！1977年!安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”?是汉文帝时的器物！当时时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水。火?木！金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完完全一致？”（见下图?图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图?是与八卦相配之后！方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》！就只是数字式图象 其含意不过是数与五行。方位的配合 与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”?也是朱熹《易学启1175蒙》中所谓的“洛书”， 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二,天三地四，天五地六、天七地八，天九地十，天数五！地数五 五位相得而各有合。天数数二十有五、地数三十？凡天地地之数五十有五！”这里说了十个数,一至五?是五个生数?五个生数各与五合而得六六至十 是谓五个成数! 汉人对这十个天地之数有一定的解释？如6529郑玄就说： 《易》曰天一地二。天三地四、天五地六！天七地八、天九地十,而五行自水始，火次之?木次之。金次之。土为后! 天一生水于北。地二生火于南 天三生木于东。地6595四生金于西!天五生土于中。阳无偶 阴无配，未得相成!地地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并！地八成木于东与天三并！天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并,（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此说！我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。就得到刘牧《易数数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图 如果合为一图，就0387是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》？也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》！ 《易传·系辞》有“河出图。洛出书?圣圣人则之”之说，宋人在解释这一句话时?就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程?北宋初刘牧牧把《九宫算图》？九宫命是什么意思
九宫图？八卦图、过去用石头或其它物质2161摆成大图。在摆阵人的的能量，咒语，加持下、变换莫测,人进入后不懂阵法就会被困在阵中无法出来、没有法力是办不到的,。
1！九宫 是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫?坎宫 艮宫、震宫？中宫。巽宫,离宫!坤宫?兑宫九个等份？在晚间从地上观天的七曜与星宿移动、可知方向及季节节等资讯,2？奇门4559遁甲以后天八卦！洛书、二十四节气时,空。数相配以构成基本格局和和构架 这个格局和和构架是多维的!占测时把具体时日置于这个格局之中、判断以某一点为中心。宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境,从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据!3!奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类!它大大约产生于汉魏以后、4，奇门1396遁甲是由“奇”？“门”！“遁甲”三三个概组成 “奇”就是乙?丙？丁三奇。“门”就是休？生、伤,杜、景,死!惊?开八门?“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲!即甲子？甲戌？甲申，甲午。甲辰，甲寅!“遁甲”是在十干7913中最为尊贵、它藏而不现?隐遁于六仪之下，“六仪”就是戊，己!庚。辛!壬。癸,隐遁原则是甲子同六戊?甲戌同六己、甲申同六庚!甲午同六辛？甲辰同六壬。甲寅同六癸？另外还配合蓬,任？冲！辅、英!芮,柱 心、禽，？
命格就像是以下说的一样:指的是你的生辰八字中所占有的那些东西. 比如说:年干支为辛酉,本命元神为丁火(是说:你出生那年属于辛酉的丁火年,辛酉是指年份) 有好,有坏,耽说:人的命运是出生那一刻就注定了的,就是指生辰八字中所带有有好坏.但是,虽说天生有注定,可是在后天也是可以改变的,只要你想改变,命运就还是可以改变的. 5623呃!虽然学过一些,但是太多了很难一一解释. 建议你去看看"易经"什么的.上面有很详细地说明.、
海中金命是什么意思? 甲子乙丑海中金：海中金者！宝藏龙宫，珠孕蛟室 3183出现虽假于空动，成器无藉乎火力、故东方朔以蛤蚌名之,良有理也!妙选有珠0575藏渊海格 以甲子见见癸亥,是不用火？逢空有蚌珠照月格、以甲甲子见己未是欲合化互贵？盖以海金无形，非空动则不能出现？而乙丑金库？非旺火则不能陶铸故也、如甲子见戊寅庚午是土生金 乙丑见丙寅丁卯是火制金！又天干逢逢三奇!此等格局,无有不贵 旧说甲子乙丑俱喜见炉中火！丙寅旺火不宜木助？丁卯败2759火却宜木助 佛佛灯山头山下诸火性微不能炼金！故宜木助。天上火不能克金!须须假凡火再得水济。无冲破为佳。霹火就位相克,性主昏蒙?运如再再犯大凶、见木则无造化以此金未能成器不能制物故也，若月日有火而时遇木却以财论则吉!井涧溪天河等水。无火俱不不宜见!海水亦不宜。然以妙选论之 则为贵格、据理甲子见癸亥 逢生趋乾！何不可有，路傍屋壁城头大驿诸土。在日时柱中?天元支9145辰纳音俱无火制主贱！中年夭！佘见亦未然，以庚午辛未？戊寅己卯二土造化有情故也。如如甲子见庚午 坎离相济?见辛未官星带贵?乙丑见庚午官贵互换 甲子见戊寅绝地逢生!见己卯天干合化、乙丑见戊寅亦绝地逢生 见己卯则归禄带财!佘土又7655当仍分年年上禄马贵人方准？沙土埋金诚不宜见、有火宜不吉，柱中逢金！沙蜡原未成器，海中又未成器 彼此无益、故无火不宜?剑钗巳成器金相见有助 妙选谓之脱体化神神主贵 泊金亦好、如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资!柱中喜见一寅 见见戊寅谓之昆山片玉?如甲子见乙丑谓之干支连珠？非非得火炼不可？即子平金神格之义也 ！
富贵命即指一个人（或有生生命体）的命运很棒？很顺畅、而且前途途无量,也指这个人（或有生生命体）的命运是天生的好，家财丰富,
九宫！中国传统文化范畴!九宫：乾宫，坎宫！艮宫、震宫！中宫 巽宫 离宫！坤宫,兑宫 其中！乾 坎,艮!震属四阳宫?巽。离 坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫,九宫在奇门遁甲甲中代表地！大地？为奇门遁甲之基,是不动的、奇门遁甲分为天 地。人、神四盘、四四盘之中唯有地盘是不动。为坐山?汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数！犹如循环?”北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩？六八为足?左三右七、戴九履一?五居中央、”“九宫”之法用之多端 汉代时有“九宫占”。“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”！“太一下行九宫”？“太太一坛”等、是于占、术?算!医，纬！建等方面的应用。 “九宫八卦图”也叫“九宫术”图 是与八卦相配之后!方会与《周易》有所关系，如果仅是《九宫算图》、就只是数字字式图象,其含含意不过是数与五行 方位的配合 与《周易》没没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代?那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”！?
长流水的人！事业4740上大的进步很难出现!小人阻碍很大,特别是关键时候的晋级或或生意合同。如果希望求求事业?财运！ 此词出自三命汇通论，是算命的一种!长流水五行算命中年命的一种。在六十甲子纳音中!对应壬辰 癸巳年、即生于壬辰？癸巳年的人,都是“长流水”命。 !
在六十甲子纳音五行中。对应壬戌!癸亥年？即生于壬戌、癸亥年的人。都是“大海水”命！六十甲子是最古老纪年方法？这样纪年是根据长期生活总结?发现在这个年命的人9845都有共同的情况！？
乾坤就是全面、那是好命