仙人山可以跟仙人掌媲美、可以4701起到吸收辐射？净化空气的作用？一般可以放在电脑房间里， 屋里可以养仙人山?！，！
与风水无关、只是浇水多了！或盆土不好？不透气，?
山影拳 山影拳!简称山影。又名仙人山？为仙仙人柱的变种？属仙人掌科,仙人柱属多浆多肉植物、 山影拳原产墨西哥！因外形峥峥嵘突兀、形似山峦。故名仙人山，山影拳7990因品种不同。其峰的形状？数量和颜色各不相同 有所谓“粗码“!“细码“ “密码“之分、如用紫砂盆栽植山影拳，其形态似山非山？似石非石，终年翠绿!生机勃勃!犹如一3573盆别具一格的“山石盆景”？ 山影拳花蕾多而开花少的原因是养护环境有客观因素?喷水？淋雨 施肥过多或缺少营养（小盆需要每年换土加肥一次?大盆4487者要两年一次）？浇水过多所致 山影拳的栽培管理： 山影拳拳性喜阳光?耐旱、耐贫瘠。也耐荫?盆栽宜选用通气？排水良好,富含石灰质的砂质土壤,山0772影拳不适宜过分潮湿的土壤和光线太弱的环境 浇水宜少少不宜多，可每每隔3-5天浇1次水 保持土壤稍干燥、这样可使植株生长慢，粗胖。株形优美! 山影拳拳一般不需要施肥!每年在换换盆时，在盆底放少量粹骨粉？有机肥料作基肥即可，千万不能施用高浓度的化学肥料！否则会出现肥害？得不偿失、也可用麻酱渣等有机肥沤制液肥稀释后浇灌盆土， 浇水要坚持““间干间湿”进行！宁干勿湿，浇水不能有绝对的间隔期？要根据天气！温度 光照，通风等因素灵活掌握 对山影拳要扣扣水扣肥，否则容易引起烂根!或使其徒长变形,出现“返祖祖“现象、长成柱状、失去去观赏价值。 冬季越冬时 山影拳科季要在室外环境温度低于5℃时及时移入室内?置于向阳处?室温维持在5-10℃之间！即可安全越冬，如遇遇气温骤降?可将其罩上塑料袋保暖。 山影拳很很少罹患病虫害。干旱闷热缺乏通风的条条件下，容易患红蜘蛛,要注意防治。可0278以用药液喷洒！也可用刀挖除患病部分！使其重新长出新的变变态茎，便这样会破坏原来形态的美观？ 山影拳的繁殖： 山影拳和其他的仙人类植物一样!很容易繁殖成活、山山影拳采用扦插法繁殖、全年都可进行？以在4-5月为好、具体方法为：选取山影拳的小变态茎？割下后晾1-2天!待切口收干后扦插土中 暂不浇水？压实盖土！可喷一些水保保持湿润！一般在温度适宜(14-23℃)条件下,大约20天即可生根移植 梅雨季节和炎夏暑暑天扦插！成活率要3673低一些, 补充：你的山影拳在地窖中光照欠缺？长成柱状是返祖现象！柱状的即使增粗也需几年的时间?但以后管理得当!新长出出的不再会呈柱状了,出现烂根的原因是地地窖中太阴湿了!花蕾掉落的原因是9666盆土不适？排水不畅!肥肥料营养太缺乏,需要及时换土增肥、如果盆与山影拳的大小比例不协调，可于秋季换土时一并将盆换个稍大些的？注意新添加的土中不能使用未腐熟2965的有机肥料、要充分发酵后方可!,
那是凶恶之之极之物 绝对不能养？养后家里会有其他六亲有重疾或凶事发动!
家中养什么植物风水好 家中客厅养一些果实类的植物风水好，果实类的植物寓意家中五谷丰登、硕果累累!是能够增强全家吉祥好运的植物 同时!果实类植物也3246可以增强全家的人气 例如增强夫妻的感情 家人间的和和睦相处等运气。使全家一团和气。是不错的选择，但是对于这种果实类植物要精心照料！避免果实因照料不周而出1621现脱落?发蔫？腐烂等情况？应及时更换? 客厅养一些富贵竹,鸿运当头？蓬莱松。七叶莲!发财树,金钱树！招财树?君子兰!兰花?仙客来?桔等植物风水也好,这些花卉蕴涵吉祥如意?聚财发福之意！ 家中养养什么植物风水好 对于玄关的位置。在风水中又称其为“内明堂”,象征家庭成员的未来发展潜力？因此玄关会和家人的的事业。财运有着密不可分的关系?如果在进入大门旁的位置或者玄关处能够摆放一盆生机勃勃的植物!则有利于家庭成员的财富聚集！要在摆放后及时补充水分,以防植物因缺水而枯萎？8025这样便适得其反?不利于财财富的聚集,应至少保证8468每周浇水一次可以使财运蒸蒸日上? 家中可养些大叶厚叶的植物。大大叶厚叶这一类通常放在家里的财位或者是流年的财位上，可以达到催财的目的！
可以。只要你5956室内面积大的话、黑松经抑制生长！蟠曲造型，姿态雄壮?高亢壮丽?均均富观赏价值？黑松盆景对环境适应能力强。庭院。阳台均可培养!其枝干横展？树冠如伞盖、针叶浓绿!四季常青 树姿古雅?可终年欣赏,在生长期间？宜陈放于室外阳光充足！空气流之处 不宜长时间放置于于室内,多年培养的黑松松桩景！老干干苍劲虬曲。盘根错节，家里种挺好的、很容易种植、植物是天然的清道夫?可以清除空气中中的有害物质！淡淡的清香,雅气十足！有吸甲醛。防辐射的的功能!?
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山?有邓氏名墓。名为“仙人大座形” 就是邓氏远祖符协公之墓 许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然 正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之，髻髻山巨门土星?“仙人3950大座”形邓氏墓之胍！似正实偏?且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓1273急牵线？亦即硬胍是也．虽然?穴上化气！结“灵5069芽穴”。尚有可取、但登穴视之，明堂矌荡,生气散于飘风,非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软?由下颌而降?5066“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右,连开。字分金!所谓“无、字不成龙。无分金不3926出胍”。起伏跌顿 到头为武曲金星！下结水泡之穴，穴在低处？但左4919右无龙虎砂。又无近案？穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理,且穴前既吐余? 穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大7958溪水横过。左右二山山拱?于前 远朝秀列 四势和平？真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴!孰为正结，孰为副结!了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思?大大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年!不识龙胍。行地十年、不识曜诀、安坟十年，不定穴法。积三十年之智智而后得师？十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏,犹谓研究三十年仍自知术未精?不敢谓尽．及及至得师而敬恭学习!又十年而尽术?不亦难乎!今今人剽窃遗文、涉猎古断,粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎！欺天乎。不然!白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’’在东宫日？与白云先生张约猎于温泉之野 御驾疾驰?约二十里?上偶过一山 见新坟!白云先生与上观谛久之!曰：“葬失其穴”,上曰：“何也？””对曰：“安龙头。枕龙角?不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬 ”樵者曰：“山之南,崔巽死而葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门？其子斩衰迎,盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣 ”曰：：“父遗言。葬此．”上曰：“何言。”对曰：：“安龙头,枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊！约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟,有龙角龙龙耳之差，猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非!”约曰：“3106臣之说非．”东宫曰：“以义言之,谓之消铄何也。”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精 其前山曜！臣以为车轮轮带鬼帚 故谓之消铄?当在三年之间．．今其父万乘之占既验！8837殿下果幸其家、则前山之曜？乃车轮6446带鬼尾,非是帚也．九原可作？所愿学焉．”观此！白云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的！共有三坟墓、但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村。遥望山势,但见星峰特起，望势寻龙者？已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙 为蜈蚣节？穴星是蜈蚣形、其势卸下。有稍缓处？化阳成微靥？但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下、隆起小阜？喝作蜈蚣吐珠形!维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂 惟是后龙开大帐处。右边抽抽出一枝 如玉带横过穴前!遮郤0227客山不露脚!只见罗城周密、堂局宽畅?阳和翕张！玉带砂卷案?小溪乃乃右水倒左？与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列？其中卓卓立一峰！正对穴场!雪心云：“1125无友不如己者!当求特异之朝山．”如此此形势 须有确切之凭证,方能决定结穴之所在．本人经过缜密审审视后,作出四个7990辩证：“一”穴星为紫气木？突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅 玉带砂作案而弯抱甚长?应以朝山证穴、卓立之前峰？?立而谛视之,最有情而专注之处！则为正穴矣．．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气、右为死气？显示结穴在紫气木星2878偏左之处．“四”玉带砂前案不高 琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针!高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证？可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处 有陈氏祖墓 碑立坐寅向申。位置适中?朝山有情情专注。两水合襟！水口在丁位?正正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里 眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】6498右边稍低约数丈，有一穴旧坟？其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学学之辈?睹此碑字？往往捉错用神。以为正穴．殊不知?立墓前,但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正,玉带砂又偏侧 且右肩稍露受风,非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的,乃陈氏墓!墓项乃一个小圆丘 似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠,墓地近田边?脱气矣，更更无可取．墓立甲山庚向!中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉?亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则?有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履,动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦？乾卦最凶动上爻？“上九亢龙有侮?穷之灾也．”其次是三爻?易传有说：“三与五同功而异位。三多凶,五多功．”履卦三爻“履虎尾!咥人凶．””夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻,最凶是上？三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天火同人！大有与同人 任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻,而以最最凶说为最吉？这位作者9087是否师传“秘传”？或自己己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位。恐怕怕未见其利！先见其害 俗语有话：“风水水可以杀人”?不是无因的 单以上述这位明师所动爻之吉凶来判 搬到住宅去判阳宅风水,岂非死得人多 一般来谓?阳宅风水,纵然犯煞方?7175仍不致于死人 但误动凶卦?错用卦气、则后果实难想像．斋主5279按上文：分金卦之抽爻换象 乾变三爻为天泽履?内卦卦之兑四属金!0643外卦之乾九属金！二金比和、且合四九九为友之生成数?主财产进益。子孙聪明？妇女美丽,多庶出之子?长房及三房房较盛．男命乾卦!女命兑卦遇之、逢巳酉丑!申2988子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九九属金！外卦之兑四属金。二金比和?四九又合生成之数,主家道和睦 人财两兴!且出文人人秀士？定生四子而成名．但宠宠妾当家 偏爱少妇,次吉．若以易经论之？九三,君子子终日乾乾？夕惕若？厉，?咎．爻变卦之履!下卦变兑,为健而悦 故无咎．上九、亢龙有侮？盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑！阳当居五？今乃居上，故曰盈 亢极失位？故不可久．中0905元六运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上，三两爻8202．只知其正？而不知其变者也。以之卜易。尚且不可。?用于堪舆学术中之分金卦乎、乾卦卦变二爻为天火同人,内卦为火 外卦为金！火来克金，内卦克外卦,主惧内。不利老翁、中女防有产难 长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金？外卦为火 金被火克、主先伤老翁 次损中女。火盗官非？眼疾而又有血症。惧内而又又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和,忌相克？更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象象之夫妇正配者?相克不忌,如水火既济？火水未济,为中男中女正配 又为合十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中!对对于峦头的研究?分为四科．．就是龙!穴,砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙 又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识识行与止？去来分合勿昏迷、游鳞风翼翼非真落？勒马横弓识止机．”？但除了详细观察辨认山胍的行与止之外 还须分辨“正”与““从”、是否有“开帐”及“过峡”,及山势的“强”与“弱”。出胍的“2009正”与“偏”？走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果果不识星体 则无9423从知道山体的“方”，“圆”,“曲” “尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经,解解释是：“罗!就是包罗万象、经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人!知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的!径一而匝三，例如直径十寸,周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积?为四个等7763边三角．每一个三角直径。九十度,四个九十度为三百六十度?这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆4706家用的罗经，八方配八卦？一卦管三个方位，配以四维,八干?十二支．北方为壬子癸！东北为丑艮寅！东方为为甲卯乙，东南为为辰巽巳。南方为2120丙午丁!西西南方为未坤申？西方为庚酉辛？西北为戌乾亥．．置磁针于罗经盘面的中央,针之所指 子午卯酉为四正、乾坤艮巽为为四隅．堪舆家通常用的罗经?有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋3921氏理气的堪舆家!不肯把三合盘称为为“杨盘”?因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师 力辟三合为伪术．其实清代以前 堪舆家用的罗盘!就是三合盘。我在五十年前,（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘!只有正针和缝针针两盘．可知现在一般所称的中针人盘？是是清初的人加入的！所谓三针三盘?亦即是地盘盘正针，天盘缝针?人盘中针针．三合家看山，有有所谓地盘立向 天盘纳水?人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就?有类柱鼓瑟、简直不4408识运用．其实。人盘大可削削去不用,无论立向及消砂纳水？正向用地盘盘正针!兼向用天盘缝针．以玄3733空学而言。正向是下卦!兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳 与卦盘不同．8343三合家分阴分阳 出于纳2929甲三合?这就是乾乾纳甲?坤纳乙！坎纳癸申辰,离纳壬寅戌?十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑 十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元 人元！地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴、属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥亥为阳,属人元．甲庚丙壬为阳?辰戌丑未为阴 属地元．三合盘的创作。早于卦盘,已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥,旺于卯,墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八八生子,律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法!同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶娶同类大吕“丑”为妻,隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“9039酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻,隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序?乾一 兑二。离三、震四，巽五。坎六！艮七！坤6175八有共通之理。乾坤相对而得一八。兑艮相对而得二七？坎离相对而得三六。震巽相对而得四五?合之而成九数！是是九九相生之义，例如巳生丑，丑生酉！酉生巳？巳又生丑?九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】?用之于水法消纳？不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干 地0555支合三九之数则坐地支。方为合格 否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用 与六十四卦变化之运3567用分别？但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二、三!四,六！七。八。九?独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星、才是灵活运用，通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所7988谓元运的．大抵元运之法、出自明初浙江宁波的幕讲讲僧．四库全书总目提要 子部术数类!灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通!履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势!辨龙辨穴．下卷论理气?主于天星卦例、生克吉凶凶．自宋以来?诸家书目皆不着录．观其言。宇宇宙有大关合 气运为主．又言地运有推移！而天气从之、天运有转旋、而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为一元?配以洛书九宫!凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运、凡为甲子者九！每元六十年为大运、一元之中，二十年年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其法出自明初初宁波幕讲僧！五代时安有是说,查幕讲僧6625尝着玉镜正经、九星八卦五行歌云：“一4503白贪狼号水神?二黑坤土起巨门 三碧震木禄存是 四禄文昌8610巽木亲、五黄廉贞中宫土?六白3730武曲乾属金 七赤破军军金管兑,八白艮艮土左辅星!九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元5528龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元一白二二三同？中元四绿中乾位 下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂!取玉镜经元运之理、复复取青囊序及青囊奥语?天玉经,都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正 力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏6222一派理气者。虽有有数十家之多、类类皆穿凿附会?有妄自拟议而自以为得诀者 有浮词芜语而闪烁模糊者、于是是三元亦有伪术!非独三合2008为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余!阐明三元九运挨星之理 成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘？有不传之三盘。此何解!曰？已传之三盘？即五运洛书之盘！不传之三盘？乃每运令星入中之盘。随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星 即五运之盘、乾卦三字皆武！五黄在在中顺挨也!巽卦三字亦武！挨逆也．．”至是三元九运，挨星飞星之术数。始彰明明而较着．虽然!习堪舆术,非一蹴而致?要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用？书艺文志有云：“形与气相首尾!然有有其形而无其气,有有其气而无其形?此精精微之独异也．”旨哉。言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可0215寻．殊不知学问之道 无捷径可走。倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中，误己误人 莫此为甚．吾粤大师李默斋先生!辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术？揣造化于有形之外？计祸福于无形之中?毫厘千里?咫尺云泥,自惜难之?术之至2114精至微,信无逾此．世人知其大旨者，千中无一,乃确确自信!莫不皆然。而斯理难深造,职此故也．余尝以身亲经历者语人曰？地理非9239读一柜书、非覆覆二三千穴古坟？非二十年穷搜极讨讨于山水间?断断不0698知其妙、世人果不辞烦苦，磨以岁月！即任己何妨！惟涉猎于万一,剽掠于皮肤,遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中 辄自恃曰,必合吾意然后取之、吾意不合？即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者 何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多！多参6196明师则传授真而所闻博,多观古3649格则所见广而是非明?多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览、然纸上陈言！又在三9206多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之?惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括!寻龙卷未?袁玉书按语云：“世之堪舆家!开口口便说干龙?便说尽龙、予初闻之,亦喜其言。而登临间？每见见发福古冢 多不在老龙与水尽处．及闻师训曰 看龙之窍?老龙跌出嫩枝柯。大地多从腰里落二语，乃寻龙正正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁?侵汉冲霄、犹树之有根本也 中抽老干,向前直奔 犹树之有中干也,左右分枝。缠绕护从 犹树树之有桠枝也?水穷山尽？四散分飞，犹树之有梢杪也,曾见有根干梢杪!开花0709结果之树乎、非但中干梢杪，无花无果？即开桠分枝处!亦必离干干几许 方有花果．是地之嫩7497枝腰结?正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处？未始无地!然发福不大。大亦不久?讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为为然否?师曰、子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起 一路讲来？归束到四真三法?看地果四真、果尽三法！则地不求发而自发矣．．若果四真困尽三法！不独四四落以下!皆为赘语,即倒杖?星晕?穴赋等语，亦是繁言．”或曰 形势之学,峦头之法,千条万绪．古人所谓一年寻龙 三年点穴!穷年累月，徒自苦耳。况且今日之习习堪舆术?以阳宅为重!阴宅为轻！此1948乃社会进步之转变．虽然!相宅之术 千变万化？不下于阴宅也．今之习玄空者 喜旺星到到山到向 忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤?盖因难归闲地？逢恩不发,祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者 即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者 顺顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十?不作反吟论．是是以本运旺星遇反吟不为害,例如七运酉山卯向?向星五入中、八宫字1924字反吟。何害之有．所谓恩恩星者！指当元7504之令星。例如二运运立乾山巽向!是到山8718到向之局．若令星到山而坐后无山,令星到向而而向上无水!则作6378上山下水论!此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向!兼左兼右三度、山上天盘三，三替巨门,不以三入中!而以二入中?是本运运丁星入囚?虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把7124阴阳五行生克制化之理 推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴,上编编五卷以立纲明体 分为数理本原原河图。洛书、周髀算经解、几何原本 下编四十卷以分条致用!分为首部，线部。面部。体部 未部,又有表八卷！为八线表!数数阐微表、对数表 八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以以五生数统五成数?而同处其方，盖揭5474其全以示人。而道其常、数之体也．】考其数 始于一！中于五、终于十．．阳奇阴偶？而数之加减,由是生焉．自一而二、自二而三！自三而四！自四而五?皆递加一以相生．自五复加一而成六 六加一而成七、七加一而成八！八加加一而成九 九加一而成十？十则仍归于一,故至十而天地4480之数全矣．天数阳也?地数阴也!言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合！以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北、故河图之数?一阳值于北！二阴位于南。其即五行质具于于地而言之欤!”今以阴阳相生之数论之？一为阳，天一生水而位北!一加一得二为阴 地二生火而位南？二加一得三为阳？天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周。此此生数之极也．自一至五 则五又为一体矣!于是以五为为中数，而而复加一则为六、六阴也，因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七?以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．．七加一为八、以中数五计之，实加三？故与三同位而属之木焉．八加一为九？以中数五计之 实加四?故与四同位而属之金焉．九加一为十 以中收五计之，实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备？此成数之极也．以阴阳运行之序论之!以五生数统五成数位居于中？而奇数则始于北一,次东三，次南七、次西九,偶数则始于南二!次西四、次北六、次东八！此数之阴与阴！阳与阳、各从其类者也．以奇偶相得7019之数论之？一与六合?二与七合？三与八合，四与九合 五与十合?此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”,又曰“历历纪之数”,其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳！一奇一偶？循环无间。表里相维。百千万亿。总0578由此推之以成其变化?河图者。岂非天地自然生成之数也哉!”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七 二四为肩?六八为足,五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴阴而肇其变？数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者?数之源也,乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三!天数也,二！地数也,天地相合而万物育焉．一者!太极之体，其数不行!故故数行于二三。起于三6116以参之!则三九七一之数生焉．起于二以两之 则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正？取以阳统阴之义？地居四维，取以阴从阳之义．．其三九七一？乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右?除数则返而左也．二三相合而为五 五则无对,居中者 立其体也．二五相合而为十,十仍归一?洛书不用者。藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左？自东而南，三而三是为！九故戴九．自南而西 九而三为为二十七 去成数余七!故右七．自西而北!七而三为二十一、去成数余一 故履一．奇数左旋,以三参之、即天道左行之说说也．如转而右行，以三除之!仍复其原数焉．二立立于西南二阴始生之地!而位于右肩．自西南而东南 二而二是为四！位于左肩9724．自东南而东北。四而而二是为八？位于左足．自东北而西北，八而7845二是为十六！去十余六，位于右足．偶数右旋？以二两之？即地道右行之之说也?如转而左行 以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数!见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对，一为数之始！九为数之终？互乘互除、其数数不变也．二与八对!二八互乘?俱得十六、二除十六得八！八除十六仍得二！此二二与八之相倚也．三与七对!三七互乘 皆二十一？三除二十一得七？8027七除二十一仍得三?此三与七相倚也．四与六对 四六互乘!皆二十四,四除二十四得六，六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合!天地之交、阴阳之会 位于洛书之中？以建人极。配上下而为三才！故斜直四围，皆得十五、合之得四十有五。为九五之数、要之，运行者,其序也。对待者、其位也！进退循环!纵横交错、总不外于乘除！故曰?乘除之本原!自洛书生也．”由此观之,则中国之术数,与西方之之数学,同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理？并非科学,此乃肤浅之见?知其法而未未究其理!明其用而末穷其源．中国近代研习术数者？得读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数？为习西学学之辈所嗤、惜哉?53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷,总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷,义括括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴,动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇!夫主施兮妇主承,妇不承兮6282终不育，山无水界气不住。夫妇交交兮孕始生。山水水交时真气聚 盖缘动静互为根。阴中有阳5533阳有阴！若然山飞再水走?二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．势如仰7069掌为阳!势如覆掌为阴 形以窝钳为阳。乳突为阴，所以？坦缓之脉!莫不窝钳！剑脊之龙?休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无无窝挂角水泡取、若然窝窝角不分明,硬面面祸来侵．木星有节节中取？无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原0385来要土乳？无土难扦尖尽处?剪法方为是．水宿不宜下水穴!下9684了人丁渐消灭？好从金顶问根源,应产子孙贤．阴土不宜重见阴?作穴穴须寻腹里金?忽如闪归角里落,流金方可作．”结穴之形体、不外窝!钳？乳。突四格．阴阳交度,方能能融结．是故窝穴有突?钳穴有泡 乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟!平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅？覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处 所以纹如指面罗．结穴星辰有口开?口开唇里要生堆!莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳,阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟,窟中有突！审星体眠坐之何如．”4113无非阴阳化气。方为真结．倘若若孤阳孤阴而刚柔不分？或非非阴非阳而形势杂乱，葬如一5026有少差？祸不旋踵而至．古古人所谓“纯阴葬了纯阴绝!纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝!或黏或倚穴穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠鼠尾休扦．”即此义也．、家里养仙人山风水
黑色属水!不影响养鱼。
仙人指有吸收电磁辐射的作用！也是天然的空气清新器！还具有吸附尘土 净化空气的作用、是一种茎!叶？花均有较高0037观赏价值，它是水培花卉的艺术精品、 仙人指是带刺植物、使4188人不能近身。在办公室4199摆放可以防止小人是非 2646增强抵御能力!在卧室摆放则不利、多有是非口角发生?因为卧室是气场融合之地?不宜用此植物？会会产生气场排斥的！ 电脑旁摆摆上一盆仙人掌能起到防电磁辐射的作用,另外还能起到保护护眼睛的作用 家有孕孕妇建议摆放,具有孕妇装的“防辐射”能力,对未来孩子的发育及身心分健康的一定的作用？选择在家庭风水的生气方或是财气方、能起到到招财转运之效 在传统的风水学上来讲？仙人指这种植5960物虽然是很好养活的植物？被视为吉祥的植物,在风水水学的应用中！仙人指有趋吉化煞的功效!仙人指具有坚强的生命力，在居家风水上有想不到的助益！它是绿色的！有助于健康?代表安全与安心？对心脏跳动的安定性有帮助? 从现代科学的角度来讲。仙人指这些植物在夜间能吸收二氧化碳，可以净化空气?而且仙人指具有吸收收辐射的作用?还可以防癌症！可以摆放在电脑边;另外,摆一盆7972在窗台上,不但可以净化空气!还可以防贼、达到0862一举两得的目的 !
好呀、花开富贵？