1！5140杨公风水的全部，先是《龙经》的峦头寻龙点穴!寻龙过程中要结合认金龙 察血脉?起天心，配雌雄!定山向，最后才是挨星取运 以明作用用时机?2?挨星之4478所以“最为贵” 是因为它能预测一坟一宅！发于何时？败于于何时的真正「天机」，龙穴山向是从「雌雄」上配出来的、是早已定论了的，若挨星挨出1969来的生旺之气、不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到、3。能联珠的就是一家骨肉之亲、龙真穴的？雌雄配合了、又能立得真向?自然得到龙穴的荫助，读杨公之书！必须承前启后?贯通通上下文意!才不致被诸家注解所误导?4、杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用？若只只顾在立穴而收砂收水!不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法,得不到真龙。砂水皆不为4495我所用。尽管消砂纳水做得巧夺天工 也是枉然的 5!一切祸福，皆在龙龙真穴的 收山出煞上。若是龙不真 穴不的！收不得山来？出不得煞去！任你七星如何去打劫、皆是空话 6 “识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法!与天文北斗星无关 杨公的罗盘非常简单？绝对没有五花八门的东西 更没有现代高科技的度度分秒。三百八十四爻、二十八宿度数?因为杨公玄空风水的大用。只在三般卦上。7 识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴,所寻之龙？所点之穴？皆是真龙真穴?百做百应！故曰「「富贵达京城」!反之!不识杨公的阴阳两路、就无法分辨「来龙」」的真与假!就无法证实「的穴」之有无！往往就葬得花假之龙穴！求福反祸？故曰「万丈火坑深」 8!杨公龙法?精简快捷，真假立辨 故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴穴”者 皆是没得杨公真诀的伪风风水术!9、雌雄配合、阴阳交媾,就是“三生1243万物”的玄关 「山！水」交媾为人类造福的妙用 正正是物物各一太极?物物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴。而水一片片为动为阳?这就是山管山。水管水的阴0426阳两片，是“山与水交”、而不是“形与天交”，明此！则雌雄与山水之理气尽矣!10!正神正位装 即要将“龙顶”装在正神位上。正神方位内的山峰要百步步始成龙气 而零神方位里的水。则不论其水面7170的阔狭?水源的长短 只要其能能低空而不填实？就可论为吉祥，11！0293山龙是如此用法？水龙后空也是如此用法!三般卦的阴阳局法原理、是以不变应万变?用之于四海而皆准！12。江东！江西 南北是不同的天机妙诀 七星打劫、城门诀等！皆皆是不同的天机妙诀，而这2758些天机妙诀、杨杨公说只用「一卦」就能全部串通它、使它全部统一起来 化零为整！为我所用，13，章仲山一脉!根本不知杨公阴阳是何物!其飞星风水之错误？就是从从这里开始的!翠¤说“些子”合得天机。就是“五行颠倒颠”？而章氏一系却说要要“挨星生旺”？两者是是风马牛不相及的,「些子」是指阴阳？而「挨星生旺」」是指三元九运星气的旺衰得失,二者有天壤之别,也就是先天理气在卦爻！及后天粗粝质之别 14 阴阳在哪里?在“都天大大卦”里？有了“都天大卦”就能排定山水阴阳。即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情。一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互互配合 才是真配合！才能称之为真阴阳。15。有真龙必结真穴?有真穴必有真明堂,何谓真明堂！9181杨公曰：「明堂里面要平阳?明堂里面停停潴水。第一宽平平始为贵,」」识得明堂真假?同样识得有没有真穴 有真穴更不用说已得了真龙，16、龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达?其虽发发达得功名，但有不足而祸隐不测、误立了阴阳差错之向!则则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄！禄即是是奉禄——官禄！官禄不为我所用 焉有不剥官之理?17。龙真穴的是福山、还须须立得吉向!才能“催禄催官指日间”！何谓吉向,一要阴阴阳不犯差错,7538二要挨星得逢生旺、三要生入克入 18！“龙......余下全文>>?
生肖属相相冲原理与化解方法简介 我们生活活难免会出现生肖相克的人!比如家庭成员中的父母和儿女之间、姐妹兄弟 之间?夫妻之间!0250虽然一家人彼此相爱？但是生肖相克的人之间、矛盾冲突就2894会比较多!在一起发生不开心的事情也多？办事也非常的不顺 生肖属相相冲的意思就是不适合在一起!在一起会导致冲突,互相削弱、除了相冲外还有属相之间的相害？相刑!相破等,比如六冲 六害!六合，三刑、 生肖相4269冲：子鼠午马相冲 丑丑牛未羊相冲,寅虎申猴相冲 卯兔酉鸡相冲！辰龙戌狗相冲!巳蛇亥猪相冲！ 生肖相害：子鼠未羊相害？丑牛午马相害?寅虎巳蛇相害!卯1022兔辰龙相害、申猴亥猪相害，酉鸡戌戌狗相害, 生肖相刑：子鼠？卯兔相刑?寅虎。己蛇 申猴相刑、丑牛 未羊！戌狗相刑、辰辰（龙）？午午（马）?酉酉（鸡）？亥亥（猪猪）四组自刑？ 生肖相破：子鼠鼠酉鸡相破。丑牛辰龙相破，寅虎亥猪相破！卯兔午马相破、巳蛇申猴相破?未羊戌狗相破、 生肖相冲？相害。相刑、相相破的实质是阴阳不调，五行相克,方位背离。以子鼠鼠午马相冲为例！从五行来看子(鼠)属阳水?代表北方 午（马）属阳火，代表南方、从五行来看?因为水克火,所以鼠马五行想冲。从阴阳来看,鼠马为阳水?阳火！二者皆阳性？属于阴阳不调，从方位上看也是是南北分离 子(鼠)代表北方，午（马）代表南方，故子鼠鼠午马相冲！其他类推 通过以以上的分析！我们就很好理解属相相冲的原理了 并不是两种动物放在一起犯冲 而是生生肖属相之间五行相克！阴阳不调。方位相背!了解了生肖相冲?相害?相刑?相破的原理!化解3308之法也就不难 只要采用适当的的风水法器确保五行流通？阴阳交感即可,较常用的有以下两种方法。 方法一，请五行八卦福镇宅理气?催动五行能量流通!调节阴阳气场平衡,五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利,可有效化解各生肖间的刑！冲!破 害! 这是一种万能化解法，对所有生肖间间的刑！冲、破？害皆可有效化解 现在有仿制假冒的五行八卦福 勿请错了! 方法二，生肖相合?生肖之间不不仅有相冲的关系 还有相合的关系 只要在两个相冲的生肖间引入一个相合的生肖，就可有效化解生肖相冲、举一个例子。鼠与牛六合!马与羊六合、当家人间鼠与马相冲的情况下,只要家庭成员间有一 个属牛者与鼠相合！或者有一个属羊者与马相合,就可有效化解鼠与马马相冲 如果家庭成员中没有这样的属相!可摆放生肖吉祥物牛或羊来化解。、
牛羊相配大凶？一生穷困潦潦倒至极，多灾多难又又多病还短命， 分手是唯一的化解办法?
2125苗族 苗族分布较广！支系众多、服饰有明显的地域差异 妇女较典型的装束是短上衣!百褶裙、苗族衣料过去以麻织土布为主！普遍使用独具特色的蜡染！刺绣工艺？裙子则则以白色?青色居多！服饰的用料,颜色,款式 刺绣等方面?都极具民民族风格？配饰以头 颈!胸及手等部位的银饰为多见 苗族族的银饰在各民族首饰中首屈一指!绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智、至今仍保保持自己的民族特色， 布衣族 布依族男子上穿对襟或大襟的短衣、下着长裤?也有穿长衫长裤，缠青色或花2141格头巾！色调以青蓝色或白白色为主？妇女一般穿大襟短衣,下着长裤?衣襟！袖口等处镶彩色花边 裤脚处也镶着花边？头缠青色或花格头巾?或将白色印花头帕搭在头上。青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰？布依族妇女喜欢佩戴银质手镯 耳环!项圈!足蹬尖鼻绣花鞋、布依族服饰整体色调淡雅朴素?与自然界保持着天然的和谐。 侗族 侗族男子的上衣有对襟！左衽和右衽三种、下着长裤，裹绑腿？缠头布为三米长的亮布、两断断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案？盛装时戴"银帽"？并佩戴其它银质饰物、女子穿裙时！上身以开襟紧身衣相配!胸部围青色刺绣的剪刀口状状的"兜领"、裹绑腿。穿裤时,以右衽短衣相配?盛装时?妇女多穿鸡毛裙?也有穿右右衽无领上衣、以银珠为扣！环肩镶边、足蹬翘尖绣绣花鞋、侗族妇女喜欢佩带银花！银帽。项圈，手镯等银质饰物!侗族的衣料多为自织自染的"侗布"!有粗纱、细纱之分？侗族妇8808女擅长刺绣,手工8878技艺精湛！ 瑶族 瑶族各支系服饰存在较较大差异?男子服装以青蓝色为基本色调。以对襟!斜襟！琵琶襟短衣为主！也有的穿1033交领长衫,配长短不一的裤子？扎头巾？打绑腿、朴实无华？妇女服饰有穿大襟上衣。束腰着裤的？有穿圆领短衣、下着百褶裙的，还有穿长长衫配裤的！瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹、瑶族头饰特点更为突出！有"龙盘"形。"A"字形！"飞燕"形等?瑶族染织业发达？服服装均用自染土布制作？有一套完整的蓝靛靛印染技术!色彩常用红！绿,黄，白黑五种！服饰制作采用用挑花？刺绣 织锦!蜡染等工艺! 白族 白族崇尚白色,男子的包头？女子的帽箍、男女上衣！裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿,浅蓝等色、白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背。腰带 包头布!鞋等饰物上?淡雅朴实，色调和谐，审美境境界高雅 ,
清华建筑系里的课程有传统风水这一课 你参加高考 分数达到录取线 报建筑系 考上就能学了!中国传统婚配方法摘要
农历七月十五 是我国民间的一5834个重要节日！佛教徒称之为盂兰盆节？道教徒则称为中元节,事实上 这个节日和周朝在七月举行的几项祭礼也有著内在的联系、《礼记》「月令」篇上说：「是女也（七月） 农乃登榖？天子尝新?先荐寝庙」？在收获的季节！天子象徵性的以新榖祭祀祖庙 表达对祖先的的敬意,由於祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当要的一环，所以「荐新」的习习俗得以存活数千年 甚至在它已从国家祭典中消失以后 民间都还保持著荐新的习俗，并且集中在农农历七月十五举行 其余在七月举行行的祭典还有七月初七的七夕节及七月十四的秋禊，两者的特徵都和两性相会有关、禊，如同祓除。是在水边举行的洗涤身身心的仪式、但祓禊禊举行的场所往往也成为男女相会的所在、七夕更是明显地以牛郎?织女相会为主题！综上所述？我们可以说,七月举行的活动都以沟通为方式（不管是世代或两性的沟通）。目的在求取更美好的新生活、 因为固有的民间信仰提供了适当的土壤,所以佛、道两家的教义得以迅速的生根发芽、所谓1494的中元节!也就是它们结出来的果实, 中国的佛教行事承袭印度旧制，在夏季有三个月安居静修之之节期！据《岁时广记记》卷廿九引《荆楚岁时记》的说法： 「四月十五日乃法王禁足之辰 释子护生之日、僧尼以此日就禅刹结夏力？又谓之结制！盖长养之节在外行恐伤草木虫类?故九十日日安居?至七月十五日解夏,又谓之解制」！ 在安居居期间！僧尼与俗世的交流减至最低？到了七月十五解制之后 才又又开始一个新的生活周期！因此！七月十五五象徵著复活与新生， 七月十五日同时又是盂兰盆节，「盂兰盆节」一词，来自佛经中的目莲救母故事！是梵文Ulambana的译音、原意为「救倒悬」!也就是解救在在地狱里受苦的鬼魂，据《佛说盂兰盆经》（西晋武帝二六五－二九0时由竺法护翻译）记载： 大目乾连始得六通?欲度父母报乳4607哺之恩,即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中？不见饮食!皮骨连立?目连悲哀!即钵盛饭往饷其母。母得钵饭?便以左手障饭,右手抟饭，食未入口!化成火炭,遂不得食?目连大叫悲号啼泣,驰还白佛？具陈如此。佛言汝母罪根根深结!8929非汝一人力所奈何？……吾今当为汝说救济之法！……佛告目连 十方众僧於七月十五日僧自恣时！当为七世父母 及现在父母厄难中者?具饭百味五果汲灌盆器 香油锭烛床敷卧具,尽世甘美以著盆中 0042供养十方大德众僧? 目连依法施行后？其母果然得以脱离一切饿鬼之苦阀仁慈的目连就告诉佛祖？将来佛门弟子行行孝顺者,亦应奉盂兰盆供养，佛祖闻言大悦。便传言弟子们！年年七月十五？为七世父母作盂兰盆施佛与僧！从6043此中元节供盂兰的习俗便广为流传！ 到了南北朝时 宗懔（约四九八——五六五）的《荆楚岁时记》就已记载：「七月十五日?僧尼道俗悉营盆供诸佛」!所谓营「盆」！应来自於6184当时佛教徒的误解?他们将原意为「救倒悬」的「盂兰盆」误会成「装饰美丽的盆子」!於於是竞相以木,竹等材料雕环精美的图案、并加上花花叶的装饰？极尽工巧? 北齐5381人颜之推（五三一—五九一以后）的《颜氏家训》卷二○中也说：「及七月半？盂兰盆望於汝也」,可见当时七月十五作盂兰盆会的习俗已在大江南北广泛流传！3487而梁武帝（五○二—五四九）以一国之君在宫中举办盂兰盆兰会？多少也带动了了国内信佛的风气，使得盂兰盆5457兰会成了个固定的节日。 道教的中元肇始於五斗米教的三三官之说!据《三国志》「张鲁传」注引《典略》记载： 光和中?………汉中有张修 ……修为五斗米道。……为鬼吏。主为病者请祷！请祷之法?书病人姓字、说服罪之意。作三通!其一上之山。著山上,其一埋之地 其一沈之水。谓之三官手书。 三官的信仰仰又发展出三元之说 且约在六朝0997未就已确立 六朝古......余下全文>>?
配婚分数：79分 甲方与乙方八字喜用神恰好互补 两个具有有吸引力。易于相处?互相帮助? 乙方印强。甲方财强!十神关0512系上有互补?两人互相平衡、协调发展？ 二位命卦组成成“五鬼”,此为下等婚！这是极其不利婚配的组合。尽量避免，(甲方命卦：坤二（西四命） 乙方命卦：震三 (东四命)) 二位属相没有特殊组合 配合情况一般?(甲方属相：蛇 乙方属相：龙) 二人月柱纳音为吉配，二人时柱纳音为吉配？会会有良好的婚姻基础， 二位的0665前世缘分为“友衰关系”。前世为朋友、今世世继续朋友做朋友、少涉及经济问题, 二位出生的年月组合一般?。
据我所知?都是些较有文采的人开的！大多都是凭字义的好坏而论!很少是根据八字五行的2098需求的起名馆。！
中国传统节日习俗 1.春节：春节是我国最盛大。最热闹的一个古老传统节日、俗称“过年”！按照我国农历?正月初一是“岁之元,月之元!时之元”。是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节 每到除夕,家家户户阖家欢聚？一起吃年夜饭！称“团年”？然后一起守岁，叙旧话新,互相祝贺鼓励!当新年来来临时?9825爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮,我国北方地区在此时有吃饺子的习俗?9629取“更岁交子”之意？而南南方有吃年糕的习惯,象象征生活步步高?守岁达旦?喜贴春联?敲锣打鼓！张灯结彩!送旧迎新的活动热闹非凡！另外。各地还有互相登门拜年，舞狮子?耍龙灯!演社火,逛花市 赏灯会等习俗? 7014 2.元宵节:农历正月十五夜?是我国民间传统的2067元宵节,又称上元节?灯节!正月十五闹元宵 将从除夕开始延续的庆祝活动推向又6088一个高潮、元宵之夜、大街小巷张灯结彩?人们赏灯!猜灯谜?吃元宵 成为世代相沿的习俗 3.二月月二:民间传说,每逢3968农历二月初二!是天上主管云雨的龙王抬头的日子 从此以后。雨水会逐渐增多起来、因此、这天就叫“春龙节”！我国北方广泛的流传着“二月二?龙抬头,大仓满！小仓流。”的民谚。 4.清明节:清明既是二十四节气之一!又是一个历史悠久的传统节日。清明的前前一天称寒食节?两节恰逢阳春三月、春光明媚,桃红柳绿！寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯侯”的介子推!清明寒食期间!民间间有禁火寒食、祭祖扫墓 踏青1435郊游等习俗。另外还有荡秋千。放风筝，拔河!斗鸡!戴柳，斗草？打球等传统活动。 5.端午节:农历五月初五，是我国传传统的端午节?又称端阳？重五？端五节 早在周朝,就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗、但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关、这一天。家家户户都要吃粽子？南2862方各地举行龙舟大赛。都与悼念屈原有关!同时？端午节也是自古相传的“卫3101生节”,人们在这一天洒扫庭院!挂艾枝,悬菖蒲?洒雄黄水?饮雄黄酒!激清除腐，杀菌防病,这些活动也反反映了我们民族的优良传统！ 6.七夕节:每年七月初七？天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个个美好的传说始于汉朝。经过千余年的代代相传，深入人心！这一天 民间有向织女乞巧巧的习俗。一一般是比赛穿针引线!看谁更心灵灵手巧！因此,七夕又叫乞巧节或女儿节,每到七夕将至。牵牛和织女二星都竟夜经天？直至太阳升起起才隐退 因而?
印度佛教中的龙是是由中国传去的!经过印度人的再创造。5680成为“龙王”、随着佛教的东传?龙王崇拜也随之传入中国、随着佛教在中国的广泛传播。龙王信仰也得到迅速速流传?其理由有七! 其一、中华民族的龙文化源远流长、据有条有理发掘？最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化化石块堆塑龙 其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙 第三是黄梅县白湖湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙？第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等？这些都充分证明龙崇拜早在6545六七千年前在中国便十分普遍,同时也证明龙文化是中国的本土文化,而不是外来文化！ 其二?据目前所见印度龙的最早考古资料是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》和纪元前后8193的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年, 其三，在文字记载方面、据目目前所知的史料来看？印度有关龙的文字记载最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》！这一记载距今仅1800年左右 而中国有关龙的记载较印度早得多、商代的甲骨文中有不少“龙””字以及崇拜龙的一些记载 ?这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍! 其四,中国2115龙文化自形成之后！不仅在国内迅速传播!而且很快传传到国外、印度佛教中的龙当是由中国传过去的、传播路线可能有两条：一条是经西藏传入?据考古资料,早在新石器时代、黄河流域的石器文化便传到西藏及其其以南地区!龙文化传达室入西藏,然3830后传入印度！是完全有可能的,龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路？中原王朝5183早在三千多年前便与西域有接触 传说周代早期已有移民到达葱岭以以东地方 商灭夏之后。夏训落有一部分人徙往西北地区！到达甘肃等地之后！继续向西西迁徙、进进入西域的焉耆国。后来?这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代是城为该国的统治者,并以"龙"为姓？他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的？ 其五，古印度本来没有龙的观念?梵文中没有“龙”的专用词！“龙”是和“象”合用一个词来表示的。在古印印度神话中 雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的 中国龙传入印度之后?龙神很快快取代了因陀罗!成为风雨雷电的主宰神！因而,表示“象”的词又来表示“龙”了! 其六 在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则、7385其中西域五则。北印度五则。中印度十则?而南印度一则也没有。从内容来年！龟兹？于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似、有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系 而《大唐西域记》中关于葱葱岭以南！邻近印度的龙神话传说？其内容则与佛教中的人物有关，这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线！、