本卦取错卦。综卦！互卦 、变卦！变卦的错卦、综卦 互卦?这就是8个卦!还可以取本卦卦的半错卦?半综卦!变卦的的半错卦？半综卦,除去有的相同的卦，一般般应该有10个卦,？
干支装卦法： 乾金甲子外壬午！坎水戊寅外戊申, 4897艮土丙辰外丙戌？震木庚子外庚午？ 巽木辛丑外辛未?离火己卯外己酉？ 坤土乙未外癸丑？兑金丁巳外丁亥 装世应法： 天同二世天异五。 地同四世地异初， 人同四位人异三! 纯六三4943异下天处！ 7597归藏秘法： 乾三兑二离游魂，震初巽四坎归魂。 艮居五位坤八纯 一二二三六外卦宫？ 四五游游魂内变更！归魂内卦是本宫！ 装六亲法： 生我父母,我生子孙，克我官鬼 我克妻财！同我兄弟！ 装六神法： 甲乙青龙?丙丁朱雀,戊勾陈！己腾蛇?庚辛白虎?壬癸玄武，！
这些东西会把自己想疯的~ 想不通就不要想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~，
下位与上位！阴位和阳位！刚位和柔位？平行位?
《周易》和八卦在中中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家,统治者、军事家用其运筹帷幄、治国安邦,民众百姓则将其作为养生 预测祸福、经商盈利的工具……,《周易》和八卦实际运用上水平的高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大大凡精通《周易》和八卦者?当为贤哲!英雄人物，有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来,八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期 不同流派思想的说6367明文字?从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源？ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马，坤为牛?震为龙？巽为鸡，坎为豕。离为雉,艮为狗？兑为羊.”又有“乾为首？坤为腹!震为足？坎为耳？离为目!艮为手！兑为口,”等等、如果将上述八卦图2150图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首、坤！牛腹。震?龙足。巽,鸡股、坎 豕耳 离 雉目、艮,狗手？兑。羊口？”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所所代表的意义是什么。 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进的卫星。红外？声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）？ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来!恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马、牛!羊，龙、鸡 豕,雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来！图腾形象与地球地理构造形2714态呈现出对应状态、因此!八卦图和地球地理联系在一起？为为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度？ 详析之： 一！马！牛！羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造？具体由8834北美大陆为头部！南美大陆为前足!北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊,鹿图腾腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角?欧亚大陆 非洲大陆,大洋洲大陆为身部躯体的5791轮廓影象。其中！欧亚大陆为马，牛？羊！鹿之背部！非洲洲大陆成马?牛?羊，鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛?羊?鹿的尾部 大洋洲系马,牛?羊，鹿之后蹄! “乾、马首。坤、牛腹!震,龙足,兑。羊口？”八卦图腾属性性反映在地球地理形态之中、 二,豕（猪、兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部？欧亚大陆为为身躯！西西伯利亚为其尾部的地理形态构造!非洲大7303陆为豕 狗的头部！南南部非洲为鼻部？北部非洲是其头顶?耳部分？非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部！欧亚大陆的欧洲是豕。狗的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足！亚洲构成豕（猪，兽）、狗后部躯体。西西伯利亚为其尾部！豕（猪！兽）？狗图图腾面南背北,呈俯卧状? “坎。豕耳！艮,狗手！”八卦图腾属性也能能反映在地球地理环境中。 三、鸡!雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群群岛为鸡！雉（鸟）图腾颈部 大洋中脊系海底山脉印印度洋段则构成鸡?雉（鸟）图腾颈腹部的连线？欧亚大陆和亚洲东部大陆8817架为身躯!非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造?鸡?雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 按照八卦卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置！我们们可以看到“乾，马首 （北美大陆）”?“兑,羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”,“巽 鸡股?（9145俄罗斯北冰洋北部）”,“艮,狗手？（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛0002处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>。
你所摇出的卦！除了本卦!还有之卦，就是变爻之后所得的卦、一般来说?没有有之卦的就看本卦的卦辞?如紶有变爻、有一个变爻!就看变爻的爻辞?也就是你所说的初九?九二?九五五……这些?都是某一个爻爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2!一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3,二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主! 4,三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解6570释你算的这一卦、 5?四个变爻 ：在《《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦? 6 五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那1456个爻的爻词来解释你算的这一卦, 7 六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来来解释你算的这一卦!、
周易断卦,你指的是六爻卦吧！2659断卦一般步骤为：第一?定用神？ 第二，看用神的衰旺?日月对用神的作用 以及7821用神爻是否旬空？是否伏藏?是否发动!9806如发动变出之爻对用神的作用？ 第三！看其他爻对用神爻的作用! 第四 看用神爻临何六神!有何寓意! 第五!全局细看？大象什么卦变8571什么卦？其中卦与变卦的作用关系! 第六 定应期,动则待合！冲则待合！合则待冲 空待填实或出空。无冲合则看衰旺！衰待生旺,旺待入墓等来定应期?细细查测事之巨细！定定应期之迟缓,仅供参考，!
一般！从卦的结构图可以看出在当前形势下 主方应当改变那些因素！保留那些因素，期待那些变化！应当改变的因素?只能在主卦里面 因为主卦代表主方自己,客卦代表客方，客方的因素。有利的或者不不利的。潜在的或者真实的！主方只能期待它变化、或者适应它，而不能改变它！主方的因素有三个：行动,素质和态度，主卦下爻代表行动?中爻代代表素质、上爻代表态度!第一爻爻是主卦下爻？这是阴爻？表示主方消极被动？这有可能导致主方利益受到损失！所以说！不当位?在图中以天蓝色表示。这是一个潜在的对主方不利因素 主方应当改变这个因素、用积极行行动维护和扩大自己的利益、第二爻爻是主卦中爻？代表主方素质 这是阳爻,表示主方素质良好?比如说,很富有。在图中 这这条爻也是天蓝色?也是不当位!就是说！这也是潜在的对主方不利因素,这是潜在因素?并不是真正的不利因素、富有并不不是坏事!为什么成了潜在的对主方不利因素呢!这有两点考虑 其一 财财富有可能被对方窃取,其二、自己富有了？就不想去谋取更多利益？好比是、吃饱了。不想再吃了。这仅仅是一种潜潜在因素、如果客方不窃取主方利益、主方不一定受损失，如果主方积极9304维护和扩张自己的利益、自己的利益仍然可以再增加！所以,这一个潜在的不利因素 不需要直接去改变它,而是需要主方更积积极主动、第三三爻是主卦上爻！这是阳爻!表示主方态度强硬!这强硬态度有利于维护和扩张自己的利益 是潜在的对主方有利因素！主方应当保持它。而不是改变它 至于客卦中的三条爻、全部都是是红色?表示客方8676的三个因素都是对主方有利的！那个在第六爻与第三爻之间的箭头。表示客方的随和态度是真正1563的对主方有利因素!所以,客方三个因素中、没有对主主方不利的！主卦中!只有主卦下爻才是主方应当改变的。也就是说,主方应当极力扭转转消极被动状态！然而，从乾卦到巽卦，主方已经发生了从积极主动到消极被动的质变!要完全恢复到当初雷霆霆万钧似的状态去创新和开拓或者制服客方是很难的。主方应当作的是阴阴中有阳 6679在消极被动状态下,采取适当积极措施！与客方沟通和协调，改善双方方关系、做到互利双赢，井卦的卦爻辞中。每一条都有“井”？井象征双方关系。到井口汲水的人3635象征主方,主方必必须精心维护保养井。才能从井中汲出清凉甘美的井水,爻辞指出?主方方过于消极被动!使得双方关系不善,“井井泥不食”、主方的良好素质不4254能发挥作用,“井谷射鲋”？如果主方态度过于强硬!即使关系得到到改善 主方也不能从从中受益、“？周易八卦井卦怀孕
风雷益卦是说现在的情况是各各取所需相得益彰的情况、
讲讲的不怎么地啊,别听了？ 看看我做的水风井卦吧？ 井卦水风井 《井井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉? 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志,静候伯乐引荐言? 胸襟坦荡藏慧根 清心寡欲建家园! 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得,往来井井!井汔qì至、亦未繘jú井?羸léi其瓶。凶 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干,人们往来井边汲水、水井干涸淤塞!不去去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象？ 往来井井 8130谓反复不断的取用井水！汔(qì)？《说文》：“水涸也,”至？借为窒?淤塞？到底！“繘” 提水之绳！“繘júú井”淘井”!“羸” léi、通作“儡”。《说文9263》：“儡、相贬也!”毁坏，破败之意 “瓶”!古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井，羸其瓶?犹言将打水的瓶瓶弄破了。 古者穿地取水,以瓶引汲,谓之为井！井卦卦为修德之卦!以井为喻!阐明君子应修德养民、有常不变,始终无改 而养物不穷,先以城邑村里可以迁移?而水水井不可徙移?以以喻井德之有常不变。1940次以井水汲之不竭?注之不盈！所9486谓无丧无得。再喻井德之有常不变,始终无改!又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生？以喻井德之养养物不穷、 水在泽下！泽竭故困 水在泽中!汲之不穷、故而互兑为井， 刘沅曰：邑者,身之所居？水者 生之所赖。邑有时更！井无时息,此不4420得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道,利济无穷而功不终者！皆若此、 2、3!4互“兑”、占地理为‘缺池 废井’为“井”。九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应，则外卦卦为“坤”?2090“坤”占地理为‘国’为“邑”？初如果上上行往坤中与四爻位有应？2。3?4就不是互“兑”，而是互为“乾” 即便二上行和五居中爻有应？外卦也不是“坤”?所以称为“改邑”，因两爻无应?二至四仍兑 与本卦体相同，因此称谓“不改井”、 井。3039以不变为德者也, 李中正曰：黄帝始经土设井？以塞争端!八家为井!开四道而通八宅？凿井于中、历唐虞夏商以迄于周,邑随时有改？而八家为井之制，则一定而不改？ 爻位位无应不改变！本卦没有发生变化!所以称“无丧无得”，初至四卦象为正反“兑”!所以称谓“往来井井”?无丧无得？往来井井,此言井井水随取随来!日日取而不见其少,久不取用亦不见其多!故谓“无丧无得” 往来!指汲水之出1126为往与井水的地下补充为来?井井、前井井为汲水之井,其水被取用、后井为蓄水之井!其水去而又来？仍保持着原状!故谓“往来井井” 李士鉁曰：先王之制。因井为邑？改邑以就井者有之!不能改井以就邑也、盖政有损益！得随时而改?而建中中于民之精义！百世不改也！井汲之而不涸？故无丧！注之而不盈!故无得。凡物有得丧者,不可久！井无得丧,所以以久而不改，木下汲8232则水上升。升降往来。循环不已。故往来井井、 内“巽巽”占静物为‘绳’在下、2,3？4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象 所以爻象称为“汔至亦未繘井”, 3!4，5互“离”占人物物为‘大腹’为“瓶”！3,4?5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸羸钩挂的现象。瓶既既为井甓所挂碍。非覆即破。因此此称“凶”？ 邱富国曰：改邑不改井！井之体也。无丧无得！井之德也？往来井井?井之用也也：此三句言井之事。汔至亦亦未橘井。未及于用也！羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出。因物而出 道不自行?待人而行、井无得丧。有得有丧者，人也，性无成亏!有成有亏者！习也、瓶本以汲水、一间不至则丧矣！学所以复性！一篑未成则则亏矣！可不竟其其力乎！ 井！即水井！《周易》以水井......余下全文>>。