卜卦。开始都是用龟壳 之后用钱币、也就是我们所谓的的铜板！？
占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意?刻录卜辞内容时另一个个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙？这种占卜方式被称称为龟甲灼卜,刻录在甲骨上的字痕?行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美？令吾辈。千千载后人神往! 甲骨文是龟甲,兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，2462也称“龟甲文” “卜辞”,“占卜1707文字”?“契文”。“殷契”等？是是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨？人骨上记载占卜。祭祀等活动的文字!是目前发现最早的0921成熟文字?十九世纪末。出土于河南省安阳小屯！史称“殷墟”,甲骨文已具备5275了中国书法用笔！结字!章法三个基基本要素 形成了庄重?肃穆的书风、是一种最古而造极极的书体 用灼烧龟甲来占卜吉凶 是商代巫师们占卜的主要方式，这一发现说明?当时中原文化已传播到合肥地区? 殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜?故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域!从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众,刍?羌，仆 奚！妾 僛等不同身身份的人组成,奴隶主和贵族族有先公先王和他们的配偶如高妣某，妣某?母贰及子子如子某?多子等!各级官吏则有臣 尹!史 犬!亚!马，射和侯、伯等;军队有师?旅等！刑罚有儨，刖?劓,伐。俢等,并设置了监狱"坟"、甲骨文中也记载了商代代人殉人祭的状况 对于解解决商代社会性质有直接关系！商王朝经常对外发动战争！被征服的方国对商王朝称臣纳贡 甲骨文中常见氏（致）来,8834入马牛羊象龟等记载?？
易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞?以动者者尚其变。以制器者尚其象!以卜卜筮者尚其占”、 卜筮之道、起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一一曰《连山》,二曰《归归藏》、三曰《周易》?连山!归 藏藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲。当时仅有其象,尚未有文字，周文王开展为六十四卦、 又属之以辞?是为7118《彖辞》，周公0711赋予爻象、各作作《爻辞》，最后孔子子作《十翼》、此经於是灿然大备、史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬、其中占卜卜一道！当然也是祖绍《周易》？万变不离其中 不过更严格来说?卜筮之道起源早甚於《周易》?只是中国占卜之法？皆不能出《易易经》之其右耳。 占卜6894之法繁多,古时2705之以蓍草占卦?方法十分繁复！如《系辞》云：“大衍之数数五十 其用四十有九 分而为二？以象两。挂一以象三，揲之以四、以象四时，归奇於扐。以象闰、五岁再闰,故故 再扐而后挂” 此即是蓍草之6302占卜法!而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财！官 父,兄！子等用神神之生克制化 这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚、漫长的卜卦过程程与时间？尚且可3492以制心一处！专心以待!今人事多而心心有旁鹜，哪堪冗长的等待。蓍3500草尚未揲完。心思 就像是在放一千个风筝般?早已不知飞向何方了!而不专心又如何能占得准确8623的卦呢、这种简化的趋势!一直在进行中！像是以米粒?数字！以及字划....!其中如《梅花易数》一书中、洋洋洒洒罗列了如物数占 声音占?字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动,静物占....等等，现今可见的占卜法中 大都4437脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已! 占卜流派： 说到占卜的方法甚多,不胜枚举？姑且不论中国人的占卜法？许多西洋舶来品占法?像扑克牌算命！或是近日时兴的塔罗牌法、乃至至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆皆可预示吉凶，若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了，其实所谓“神机兆於动”？只要能掌握神机之灵动 7249那就无物不能卜了!只不过话虽如此?深浅之间。则大有文章矣 若单纯以立卦而占卜来说?大约可分为：周易 卜卦 梅花易数,以及文王圣卦三种, 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》,《归藏》,也不同於伏羲先天卦象?亦即是《周易》所传之卦序卦象？伏羲先3821天之卦，位次依於〈河图〉。是主 是体，是先天之气!以乾坤为基,9801而文王后天之卦象!是客，是用,是后天之气。以坎离代乾坤3887之用 。简而言之？先天卦象是天地之间的基本型态!而后天卦象为世间万物之流变 诸圣作《周易》、主要是为了阐明天道、教人性命之旨，然《8982系辞》曰：“是故天生神物 圣人则之？天地变化!圣人效之 ？天垂象。见吉凶，圣人象之 河出图。洛出书、圣人则之”！天道的流布是生生不息的？以道学的角度看《周易》,固然是好？ 但若以之为世间万物物的吉凶变现、也无不可,所以道家和道教之不同。在於前者是哲理？而后者是道术矣？这些仅是体与用的4442差异 而已！无关高低对错也？职是之故，《周易》成了卜道之正宗!甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目! 所以称之为“周易占卜法”？因为这门占卜方法、是是以《周易》经文为主要解卦方法?因为有文本可看。似乎容易,其实不然!因为一者经文简略？不敷现代人人使用。二者卦象卦序甚为深奥?非一般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年,五十以3667学《易》 可以无大过矣』”？又《卜筮正宗》6175即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远 恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意！ 所以这种占卜卜法多为文人学院所重 大约有有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨，一是就就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数？创始於邵雍—康节先生！是是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林？冬不炉?夏不扇?盖心在於易 忘乎其为寒暑也”、做学问至如此。实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中！这套占卜法似乎另有师承、3484只是经由康节先生发扬光大而已,事实如何？我们不得而知,这是历史公案。不必去打扰我们学卦的兴致、中国文化本就博大精深？大都历经千百年来之锤鍊，才能成8555就一家之言 要严格说创始者为谁、是有些不5296容易的，更何况古人并不不注重版权?又如何追究呢? 梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数？即以先天—乾一兑二震三....坤八为例 所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待、而对於后天天《周易》之文辞！相对的只有参考而已?所谓先后5002天之辨!之前已有论之、简单来说？先天重气化!阴 阳五行之基本架构,而后天才开始有人文典章制度！工巧艺术!这也就是为何伏羲八卦仅有图像？而无文字？而《周易》卦文皆有之理!所以梅花易数的核心架构？即是立体 用,观察其生克变化的一门学问也？ 所谓体用者。阴阳也?体常静而而为阴!用常动为之阳 故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦、静而不动者者为体卦？体为阴？阴者不可克！克之则伤 5232体卦宜强不宜弱？弱则此事事不可为也、在在实际卜卦过程中？先定出体、用卦?如卜得风水涣卦第五爻动 故知内卦不动是体卦?外卦卦动为用卦！体卦属木?用卦属水、用生体!则主事易成!再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉！逢金月则衰、另外互卦变卦也须考虑！简言之？本本卦是事情的状态,互卦是事情的过程！而变卦为事情0019的结果！而它们之间五行衰旺生克!卜卦结果的重要依据 梅花易数虽说重先天？但亦须考虑《周易》之卦辞？如邵康节论一少年人面有喜色。占得贲卦第五爻动？爻辞有”束帛戋戋““之文!而3878断定有喜事！也不管这个卦象是体去生用是不吉的！这当然也牵涉到触机机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩” “只可 意会？不可言传”,中国的预测学最重视的的即是天份和灵感？在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙，就是这个个道理! 所以要问什么时候该看爻辞。何时不用。恐非只字片语所所能道尽矣！ 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易”、它是以浑天甲子！即纳甲安在1827六爻之上,又有世！应？身三爻？财？官！父兄?子五种用神？以之间的的生克变化来断休咎吉凶！文王卦就是在五行易的基础上。加上天干 六兽、神煞等配件所形成的占卜法 ?许多人仅知有文王卦，而不不知有五行断易!实实质上二者并无很大的差异？因为五行之生克制化。才是主体、神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已,文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思，以断卦的角度来说？他与《周易》的关系已渐行渐远了！体体系上虽跟梅花易数不尽相同、但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 ，也可说都是重先天一系也？而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了， 文王卦实用的成分更多了!只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运。就以财爻为为用神,问考试。父母爻爻就得旺相才好。又或者断夫妻感情!我为世爻!对方看应爻.... 观用神之强弱!周6919边的对待关系!看生之。克之、扶之，制之。....虽然只有六爻 看似简单？却林林总总地5610呈现无限的因素与可能。这门卜卦法?历历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华!更融合了许许多多阴阳五行的派别?若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中。恐怕就有见树不见林之憾了。？
十二星座查询_星座屋 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 你好朋友！这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误了你你的事！ 愿好运常相伴你左右，、，。
易经是是儒家 道家思想的共3270同源头。儒道两家在处理理人与自然社会的关系上有较大的区别?儒4289家主张济世!道家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的的统一、天道循环环是自然常理!君君子效法天道，就应当崇尚此理,不能违天逆常，要顺时适变,在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时也要顺应？这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应!还还要加以制止?只不过制止的方式不是对抗性的?而是因势利导！这种顺应与道家的思想不同,道家是一切顺8396其自然？不要人为，而《易》的思想是既顺其自然。又作人为的努力?加以控制,阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺4014而止之"，不是完全听其自然 也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来,不认识客观必然性 不顺强止、就是不明"天行",没有主主观能动性、"顺而不止" 就流于道家的"无为" 完全成为"天行"的奴隶？《周易》的这种思想十十分可贵！在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面 在改造世界方面 《易》与老庄思思想不尽相同! 根据《周礼》的记载?占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另另两部《连山》！《归藏4494》均已失传? 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象？按每卦六画排列组合而成。共六六十四种卦象。卦中六画的的排列从下到上!用初 二、三?四,五?上表示位序，阳爻称九 阴爻称六？爻象共三百八十四。解说卦象的辞8464句称为卦辞!系于于卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共1275六十四条？爻辞三百八十四条？加上乾卦“用九”?坤卦“用六”？总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序？9393现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经、上经始于乾卦,次为坤卦！下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾 次卦为否,终于益卦 卦辞和爻4946辞的内容大致有三类?一是讲自然现象的变化?用来比拟人事,二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句 据研究 卦?爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看 是占卜用书。本本条目讨论宽泛的易经 即包括《4219易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山” “归归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论 秦始皇焚书坑儒之时?李斯偷偷将《易经》列入9858医术占卜之书而得以幸免 关于8475其作者!《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点,由于成书很早。文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人类解释世界的渴望？2796哲学的萌芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证,中中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论!便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响?今人更是从《易经》中7246解读出哲学!政治?历史。军事 民俗等诸多方面的的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另另两部《连山》!《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼!北宋程颐?后后者如西汉京房,北宋邵雍?像广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的? 中国儒家典籍 六经之一 、原名《易》!《周易》、汉代人通称为《易经》!“易”字、一说为“简易””之义,另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求问9277事之变、借以释疑，“易”前“周”字、一说指周代人的筮法 一说指周遍之易、即探求普普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》 包括经、传两部分 ?传是4070对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞?爻辞而言, 《易经》成书于何时,作于何人!迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人人更三圣”说？认2146为伏羲氏画八卦!周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞、孔子作传以解经，“五四”运动以后、史学界对对传统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一一时一人之手。因此出现了周初说？春秋中期说和战国说,所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象 按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象？卦中六画的排列从下到上，用初，二，三？四,五、上表示位序，阳爻称九？阴爻称六,爻象共三百八十四?解说卦象的辞0441句称为卦辞！系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞,卦辞共六十四条！爻辞三百百八十四条，加上乾卦“用用九”，坤卦“用六”!总称为筮辞 共四百五十条, 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经,上经始于乾卦？次为坤卦，下下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化、用来比拟人事！二是讲讲人事的得失？三是判断断吉凶的辞句！据研究,卦 爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书 但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面？六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶，得和失、益和损？泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象 它还承认对立事物的互相转化?从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽!因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期,对《易经》》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经经》的文字陆续被收集起来 汇4743成《五传》、至汉代?经学兴起!其中关于《周易》经传的解释。称为易学?易学源远远流长，历时2000余年 形成了许多流派，如象数学派、义理学派等!许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系! 《易经》的版本？流传下来影响大的是三国魏王弼注本!唐孔颖达疏。亦称《周易正义》?收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》 为宋代以后通行本,1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文文帝初年!与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本，古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》!唐朝孔颖达《周易正义》 宋朝程颐《程氏易传》?宋朝朱熹《周易本义》?现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古5339经今注》? 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论 就《易经》与《易传》》分别而论,《易经》的成书7596年代古老。从其文字的生1043僻程度看!至少比春秋要早。具体年代已不易考证 有说西周初的 有说西周末的？《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割 文字风格前后一致？当属一气呵成!而非几个时代的断续之作!只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）!有可能是是更早时流传下来的、 6708 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多,有古文基基础的现代人就可通读？同时《易传》的不同篇目 甚至同一篇目中不同章节运用文字的风6075格及内容观点也明显多变。可7739能不是一时一人所写 关于《易传》的作者、《史记》载为孔子?今人有认为其成书于战国时时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的?各各种观点不一而足?不过无可否认的是，《《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《《易经》的道德伦理价值 有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它的解释,《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了？ 内容 现在流传下来来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦?每卦的内容包括卦画?卦词 爻题?爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号 卦辞如如同每章的题目和主旨、每卦六爻爻如同六个小节！爻题如同每节的的序号，爻辞如同同每节的内容？六十四卦共384爻 但但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞! 《易传8121》：有十篇，又称“十翼”,是对《易经》的注释?《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传传》就是解释“彖辞”的话）?二？彖下传！三?象上传（又称“大象”） 四、象下传（又称“小象”），五 系辞上传，六。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八!序卦传，九 说卦传？十、杂卦传？ 7900 在唐朝之前 《十翼》一般都认为是孔子作的 到了宋朝。欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑，现在已证证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那那样另搞一套,是一条绝路，没办法走通?” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一一组相叠构成六十四卦,八卦分别象征天？地。水!火、风。雷？山？泽、以及这八种事物内涵的特质？并借由以上特质可以取类比像万事万物? 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意？首两卦乾和坤各象8944征天地！又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡,化生万物?接下来的一卦便是“屯”!描述了世界初2779生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济?其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）,阴爻居于偶数位8484（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服的的是以“未济”作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不不息的！ 如同六十四卦的顺0086序一样！每卦中中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律！这种规律因该爻所所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）?以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定! 易经六十四卦! 以自古流传的“上下经卦名次序歌””来简述为乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否!同人大大有谦豫随、蛊蛊临观兮噬嗑贲?剥复无5011妄大畜颐 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽！蹇蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是为下经三十四 ,
狮子座的人不愿意置身于平庸的生活中？通常你很快就会摆脱这种境地 因为你颇晓人生和事业成功的秘诀!崇高的理想使你不愿意沉惬于狭窄的家庭圈子里！而希望到更大的范3312围中去施展自己的才智,有时时你会表现得专横拔扈,但这与你肯为别人的幸福而努力奔波的善良心地并并行不悖!非4855凡的才华使你很容易走上享有威望的职位!尊严和慷慨是你性格不可分割的一部分?你善于发现为自己工作的人的优点！及时肯定你们的成绩？激发你们的工作热情和献身精神、你你常常挥金如土!以满足自己对奢华生活的需求!你喜欢把自己的房间装饰得富丽堂皇？希望自己的家就是一个布满艺术品的世界,一旦事业获得成功、你会会使所有依赖你的人得到真诚的保护。如果事与愿违的话！你将感到痛痛苦不堪。被抑制的傲慢天性最终会使你产生错综复杂的心理!并有可能直接影响到你的精神和身体状况,但是。一般地说、无论在社会！社交!还是在职业生活中、狮子座的人有着辉煌的前程?尤其当除了太阳外，还有一个或几个行星位于于狮子座的情况下?这种非同一般的前景就更为显著!这这一星座的人很会理财!这不光是为了自己!也是是为了别人？?
“占””意为观察！“卜”是以火灼龟壳！认为就其出现的的裂纹形状、可以预9533测吉凶福祸！它通过研究观察各种种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里？占卜仅仅是操作者在将行某事时！由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答、由此满足心理需求的行为?占卜所需的物质材料分两类。一类是显示卜兆及刻辞用的载体。即龟甲!兽骨等。另一类是整治甲骨及刻辞用的工具!有锯 凿?钻,刻刀等！占卜流行于全世界各个时代的文化中。而且方法多种种多样。早期的占卜和宗教密切相关？其发展受到宇宙观和民民族心理的影响、常见的占卜方式有询询问性占卜（如中国民间的求签）,鸡卜、鸟卜！鸟占。水占。星占！纸牌占卜等! 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变,以制器者尚其象，以卜筮0512者尚其占”，卜筮之道?起源甚早 《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周周易》 连山，归 藏早已亡佚!今仅有《《周易》存焉!4709《周易》之始作於伏羲？当时仅仅有其象。尚未有文字。周文王5403开展为六十四卦! 又属之以辞？是为《彖辞》？周公公赋予爻象！各作《爻辞》 最后孔子作《十翼》！此经于是灿然大备？史称“易经四圣”、而《易经》》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬？其中占占卜一道。当然也是7605祖绍《周易》,4654万变不离其宗？不过更严格来说?卜筮之道起源早甚於《周易》。只是中国占卜之法!皆不能出《易经》之其右耳！ 塔罗幸运五指占卜法 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦 方法十分繁复?如《系辞》云：“大衍衍之数五十！其用8234四十有九，分而为二,以象两!挂一以象三 揲之以四！以象四时、归奇於扐？以象闰 五岁再闰、故 再扐而后挂”!此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财。官!父?兄、子等用神神之生克制化？这其实是占卜法的重大改革,因为古人心静而诚 漫长的卜卦过程与时间。尚且可以以制心一处!专心以待、今人事多而心有旁骛、哪堪冗长的等待!蓍8520草尚未揲完、心思 就像是在放一千个风筝般。早已不知飞向何方了！而不专心又如何能占得准确的卦呢！这种简化的趋势。一直在进行中！像是以米粒！数字？以及字划….?其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了了如物数占。声音占 字占[字占中包括了一字占。二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动？静物占占….等等、现今可见的占卜法中 大都脱不出这些些范畴？只不过是略6039加变化而已！ 编辑本段占卜流派 ?古代有占卜文字吗
半仙.术士,道士,真人,道长,天师,天官,阴阳师,风水先生,、 !?
没听明白？微信可以占卜!?
辰逸 （让人觉得很舒服的名字!且和“沉毅”“诚意”二二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙？浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜!比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落！气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个！意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明？兴盛的意思，“睿”是智慧的意思） 文博（文采采飞扬?博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大?5124神奇） 晟睿（“晟”是光明。兴盛的意思!读shèng！“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬?博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大?洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿？就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主,后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙 浩瀚无穷） 触瑜 （出自成语――握瑾怀瑜。比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落?气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地?男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎擎苍…”）!