0490 都是神煞、八字组合出来的神煞！天中这个7226神煞我没见过?2661咸池是桃花星?大耗是灾星!这个是参考 没实际效果！!
在命理中。桃花亦称“咸池”？有日没之意,指的是是万物暗昧之时 太阳从东方扶桑生起,从西方咸池落龚。如同人进入沐浴之地，遇之多有桃花运之事发生！桃花一词?最早出自传 统子平八字命理中的桃桃花星。又称咸池星？而在紫微斗数中，则有红鸾 天喜！咸池？天姚等四颗代表姻缘与爱情的星曜？而“命犯桃花”是指指某人八字命局中有易跟异性纠缠不清的 信息！!
咸池?是日入之地?古人认为西方王母娘娘拥有很多年轻貌美的侍女,而咸池是专供仙女洗澡的地方、 桃花星,又称咸池星。 红鸾，天喜 天姚?咸池等四颗代表姻缘与爱情的星曜、 所以，占到这这样的星象或卦象则意味着要有婚姻缘分到来啦，、
网友问到:我的五行缺什么?多什么?怎么化解?标签五行化解 西元历:1983年4月18日07:40生 答复: 年柱: 癸 亥 (水) 月柱: 丙 辰 (土) 日柱: 丙 子 (水) 时柱: 壬 辰 (水 你的生辰八字!不可以用正格来看它! 虽无出生地!生在中国多要论论判它是!弃命从势...！
是不是大六壬啊 什么时间间起的啊
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！ 坤为为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之8413把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性!9379象征地（与乾卦相反）？顺从天、承载万物 伸2447展无穷无尽 坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物！9630而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向 遵循正道？获取吉利。 《乾》为天！《坤》为地 《乾》为阳 《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首!确实有些天9643地阴阳互生万物之含义,但是？统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们还2668将会发现,简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的?《坤》卦亦如同《乾》卦一样？也是《周易》总论的一部分、也有囊括《9900周易》含义的意思?从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几个问问题：第一个 就是《坤》卦如同《乾》卦一样、从“初”爻开始到“用”爻结束 也是反映一个 事物由始到末末的发展演变的全过程的!比如说《坤》卦的“初六、履霜!坚冰至”,是讲一个事物开始之艰辛!它和《《乾》卦的“初九，4239潜龙勿用”一样 乃皆是叙述一个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期 亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九7768五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首!吉”的再造 时期的内容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各9284爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻6918辞的含义完全是一种误解？比如说“六三”爻辞的“含章可贞？或从王事!无成 有终”?历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业,为“地道”，“妻道”?“臣道” 之爻,实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业!它它和《讼卦》中说的“ 或从王事？无成”为同一一含义！又比如说“六四”爻的“括囊 无咎无誉 ” 、历1101来都解释为“扎紧袋口、不说不动，这样虽得不到称赞!8364但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”?“臣道”,“妻道”的基础4079上注释爻义、实际上!此含义乃是指囊3313括四海之志的无咎无誉？它有如《乾》卦“九四四”爻 的“或跃在渊，无咎”一样 皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事,再比如说“上六六”爻的“龙战于野。其血玄黄”？历来都按“地道”？ “阴道”，将此爻爻解释为“阴气极盛？与阳气相战于郊外”！这实际上也是一种误解！阴阳交战，何来龙与龙9573相斗之有！《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样 它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外 在应应用到具体问题上？它仍是围绕着政权的角逐进行论述的?如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心!以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”““大人”们的举措始末!在这一点上!应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 我们在研究《坤》卦时，应特别注意这些问题？3556如不弄清这些?则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪?则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中！ 坤①：元亨 利牝马之贞?君子有攸往、先迷后得主。利？西南得朋，东北丧朋②?安贞吉, 坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆！君子前去旅行?先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧丧失财物？占问定居？得到吉兆! ①坤！卦名?本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻?用以象地?代表纯阴柔顺之事物?以及与此相关联的人伦义理概念,②朋？李镜池说：“朋 朋贝 货币币起先用贝?贝十枚一串为朋，” 《彖》曰：至哉坤元①!万物资生，乃顺承天②!坤厚载物。德合无疆③,含弘光大④？品物咸亨⑤？牝马地类⑥！行地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧、先迷失道、后顺得常⑨?西南得朋⑩!乃与类行、东北丧朋?乃终有庆 安贞之吉?应地无疆？ 《彖彖辞》说：崇高呵 大地的开开创之功、万物依赖它获得生命的基础,它顺承承着天道的变化、大地厚实？承载万物 大地美德!广大无垠!它蕴藏深厚?地面辽阔,各各种物类皆得其所?牝马阴性?与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑！生性柔和。温顺。便捷,执着？君子外出 先迷失路途。后来顺利地找到归宿!西南行得到朋友？4630于是与志同道合的友人同行 0292东北行丧失朋友。不过最后还是吉庆的?祥和贞吉 则无往而不吉利 正如大地随处伸展不穷一样， ①至。朱熹说：“至？极也,”坤,大地，元 始,创始，②承， 《说文》“承？奉也！”乃顺承天,犹言大地顺承天天道的变化而变化 ③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合?借为迨，《方言》：“迨！及也、”④,含，蕴藏！弘,深厚,光？借为广,⑤品。品类?品物、犰言各种物类!咸,皆，亨?通泰?这里里是生长顺畅的意思!⑥牝马,母马！阴性之物!与地同类，⑦柔 柔和！顺？温顺,利？便捷！贞 贞正。犹言执着，此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经2768意有异。⑥攸！所?⑨常。常道?正路！⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”,取“同类为朋”之意？与经意不合,凡传意与经意不合之处、译文中显加区别？不另出注, 《象》曰：地势坤①。君子以厚厚德载物 《象辞》说：大地的形势平铺舒展？顺承天道 君子观此卦象 取法于地 以深厚的德行来承担重大的责任! ①坤？ 《释名?释地》：“坤,顺也，上顺乾也?” 初六：履霜！坚冰至， 《象》曰曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②！至坚冰也 初六：践踏着着薄霜？可以2918推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了？这表明阴冷之气开始凝聚了?遵循自然规规律的推进?坚厚的冰层快要冻结而成了 ①沙少海先生说：“履霜坚冰、《3015三国志?魏志?文帝纪？许芝引作‘初六、履霜！’朱熹！项安世 惠栋等皆从之？《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字!非释‘坚冰’二字?若‘‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’?”履、践踏,②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯？犹顺也,”致。推进，驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进？ 六二：直,方？大 不习①,无不利? 《象》曰：六二之动？直以方也!不习,无不利!地道光也②、 六二：平直!方正、辽阔是大地的特点 即使前往陌生的地方 也没有什么不利的、 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方！也没有什么不利的!因为地道是广大无边的？ ①习 熟习! ②光?借为广。 六三：含章①!可贞③!或从王事③，无成有终④ 《象》曰：含章可贞？以时发也?或从王事、知光大也⑤, 六三：战胜殷商！称心的占卜?有人服役于战争,没有取得战绩，但结局还是好的, 《象辞》说：战胜殷商!称心的占卜。说明能抓住时机采取行动?有5144人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）,因8611为他才智广大! ①含？高亨说：“含当读为*、*与戡同！克也!战胜也。章?当读为商。殷商也!”②可 称心,可贞。称心的占卜,③王事 李镜池说：“王事?指战争 王训大!王事即大事！古代国家以战争和祭祀为大事 这里说大事？就是指战争？”④终?古人讲终 多指好的结局?⑤知,读为智,光大，广大？ 六四：括囊①、无咎无誉、 《象》曰：括囊无咎,慎不害也， 六四：扎扎紧了口袋 如缄口不言?没有指责。也没有赞誉? 《《象辞》说：扎紧了口袋？如缄口不言!0287是说谨慎才没有祸害, ①括、收束，扎紧？囊 布袋 六五：黄裳①,元吉! 《象》曰：黄裳元吉！文在中也②? 六五：黄色的裙裤！大吉大利? 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德？ ①黄裳！王弼说：“黄,中之色也、裳!下之饰也 ”裳。即裙 裤。周人人以黄裳为吉祥，尊贵之物、②文 《广雅?释诂》：“文。饰也、”衣与裳！都是身上上的装饰！7115这里的文比喻人的美德 上六：龙战于野？其血玄黄①, 《象》曰：龙战于野！其道穷也, 上六?龙在大地上争斗?血流遍野 《象辞》说：龙在大地上争斗、比喻人走到了穷困的绝境， ①玄黄!血流貌。借为泫潢！谓血流得多! 用六六①：利永贞！ 0797《象》曰：用六永贞②,以大终也， 用六：占问得长久的吉利? 《象辞》说：用六爻辞说说利在永远贞正？于此则德德业广大? ①用六！5179《坤》卦特有的爻题！汉帛书《周易》作“迥六”,迥？通。用六即通六？犹言六爻皆六！属阴性，表示示全阴爻将尽变为阳爻？②爻辞“贞”为卜问之义？《象辞辞》释为中正,正直,与经意有别。 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方，后得得主而有常①,含万物而化化光②？坤道其顺乎。承天而时行，积善之家,必有余庆,积不善之家!必余殃,臣弑其君!子弑其父？非一朝朝一夕之故 其所由来者渐矣？由辩之不早辩也?《易》3152曰：“履霜?坚冰至。”盖言顺也③，直其正也、方其义也④!君子敬以直内 义以方外⑤、敬义立立而德不孤，“直 方?大?不习，无不利 ”则不疑其所行也，阴虽有美。含之？以从王事、弗敢成也，地道也,妻道也！臣道也、地道无成而代有终也⑥！天地变化！草木蕃,天地闭?贤人隐！《易》曰：“括囊，无咎无誉、”盖言谨也?君子黄中通理⑦、正位居体⑧。美在其中！而畅于四支,发于事业?美之至也?阴疑于阳⑨？必战、6452为其嫌于无阳也⑩、故称龙焉?犹未离其类也、故称血焉？夫玄黄者!天地之杂也？天玄而地黄! ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化？常?常规？规律性!②化光 生化万物，其道广大?③顺?循规律而推进发展、④直，正直!犹言4631存心不邪!方！端正,犹言存存心不乱！⑤直内？直 用如动词!矫正，直内，犹言矫正内心的僻邪！方外 方用如动词 规范。方外、犹言规范行行为上的悖乱，⑥地道无成而代有终!地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业?只能在时序的更替中!始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理。《文言》作者以黄裳。比喻贤贤人才高德劭?黄中犹言内心美好！通理!通达情理,⑧正位 犹言忠于本份 居体。体借为礼!犹言守礼,⑨王引之曰：“疑之言拟也，”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删!《说文》7672：‘嫌，疑也!’这里?嫌应训势均力敌，训拟?” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴静但品德是方正的,地道后于天道而行动，但运动具有规律性，它包容万物？其生化0678作用是广大的、地道多么柔顺呵？顺承天道而依准四时运行，积累累善行的人家 必有不尽的吉祥。积累累恶行的人家，必有不尽的灾殃 臣子弑杀他的国君?儿子弑杀他的的父亲，并不是一朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的的结果,《易经》说：“践踏着着薄霜 坚厚的冰层快1142要冻结成了,”大概就是一3116种循序渐进的现象!直是存心的正直？方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎慎来矫正思想上的偏差!用道4583义的原则来规范行为上的悖乱 恭敬?道义的精神树立起来了!他的品德就会产生广泛的影响,君子“正直，方正？广博！这些品德不为人们所了解 也没有什么么不利的!”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下？虽有美德。但宜深藏含隐,从而服务于君王 不敢4145自居有功，这是地道的原则 也是妻道的原则,同样是臣0125道的原则,地道不能单独地完成生育万物的功业?但是在时序的交替中 它始终一贯地发挥作用?天地交通变化、草木就茂盛、天地阻隔不通。贤人就隐退？《易经》说：“扎紧了口袋!如缄口不言?没有指责也没有赞誉？”大概意在谨慎吧,君子内心美好！通达事理！整肃职守？恪守礼节!美德积聚8317在内心里。贯彻彻在行动上,扩大在事业中。这是最最为美好的？阴与阳势均均力敌？必然发发生争斗，因为阴阴极盛而与阳均等 所以把阴阳一并称作龙，其实阴并未脱离其属类,所以以又称为血?血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成？ 卦辞的“坤：元？亨。利牝马之贞 君子有攸往？先迷!后得、主利？西南得朋、东北丧朋、安贞吉”！第一句是说《坤卦》亦有元始、广大 亨通之义!由于《坤卦》5621为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正！第二句，一般都将句子标点为为“君子有攸往！先迷后得主，利西南得朋。”这这实际上都是错误的？因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的？有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人？乃是“大人”“王”“侯”的同义语,所以 将此句标点为“君子有攸往。先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义,实际上？“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时 总是有些迷8402惘困惑,但由于“君子”“大人”1835们始终“终日乾乾”，自强不息!故有“ 后得”之结局,由于如此？故故此卦“主利”、“西南得朋?东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说!当与姬周王朝处境有关?也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关 与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关,最后后一句“安贞吉”是说、若若能安于正道 则为吉祥！ “初六”爻的“履霜 坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期?亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ “六二”爻的“直方大!不习、无不利”,是说在办任何事时 只只要坚 持正直,办事有规矩方圆 并并怀有博大的德业？既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻、此处的“直方大”一语。颇有些指“君子”“大 人”的气质而言,也可以说乃是下一句的“7855含章”的同义语、 “ 六三”爻辞的“含章 可贞！或从王事？无成?有终”?前半句有接 上一爻的含义，是说。只要这些“君子”“大人人”们自身能有一定的文化知 识素质?能有一定的道德德修养！形质可嘉,那就可以在人们中3630树立一个良好形象!就可以帅众以从正!后半句是说,当此条件件还不成熟之时!若要去从事王事帝业！那一定是是无成的？但最终还会2226有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事! 无成”的用法？ “六四”爻辞的“括囊?无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们。6902自当有“囊括四海之志?吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰！5260谁也奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉?但也不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎””的含义和用法！在理解此此爻时,切不可忘记此爻的时空概念!也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容， “六五”爻辞的“黄裳 元吉”,是说此时已君临天下？到了一个极盛时期？此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天？利见大人”， “上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”！此爻是言二龙大战!这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔” 这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险，这里有指殷商王朝的有悔?也有指姬周王朝的有悔?《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之!从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些！ “用用六”爻的“利用贞”？此爻是一个半句话，此爻爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、才能化凶为吉?此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首!吉”的含义,作者乐见于此新旧交替和时代变迁 但在此特别强调了“利用贞”一辞, 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色,时来棒槌发芽，月令极好无差,且喜心宽宽意大， 这个卦是2405异卦（下艮上兑）相叠，艮为山?泽为水？兑柔在上 艮刚在下!水向下 渗,柔上而刚下？交相感应、感则成、 [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨、利贞!取女吉 《彖》曰：咸！感也、柔上而刚下?二气感感应以相与。止而说。男下女 是以亨利贞 取女吉也! 天地感而万物物化生 圣人感人心而天下和平,观其所感!则天地6290万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽？咸 君子以虚受人? 初六，咸其拇， 《象》曰：咸其拇!志在外也？ 六二?咸其腓、凶！居吉！ 《象》曰：虽凶居吉，顺不害也! 九三、咸其股、执其随，往吝、 《象》曰：咸其股，亦不处也？志在随人，所执下也? 九四，贞吉悔亡?憧憧往来？朋从尔思, 《象》曰：贞吉悔亡！未感害也。憧憧往来?未光大也、 九五。咸其脢 无悔? 《象》曰：咸其脢?志末也 上六。咸其辅颊舌？ 《象》曰：咸其辅颊舌！滕口说也 ?
最泪崩的一句话:浅浅,过来。也就是神仙,一切还可6394以重来、即使是假的，是故事 还是因为这样的结局,泪流满面，三生三世的故事结束了?太多的美好留在记忆！不为别的！就是总有一些梦想和愿望在这个故事里,娓娓道来 历历在目，!
你好!你问:天同太阴天姚小耗小耗咸池在迁移宫,求各位大师帮忙解释我的紫微命盘了 ?这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!送给你也送给所有想算婚运的人: 其实十二生肖~星座配~五行八字合婚运!是最不适合拿来算的!因为一算关系到两人的一生! 光十二生肖交叉及星座配来算~相合相克就一大堆!大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算星座十二生肖八字婚运!一人解说你俩结婚一定夫妻相旺~命好~运好~贵人多!婚姻美满……….而另一人却说你和他不但都不合而且如果勉强结婚一定夫妻相克!命中煞中带劫!须要改运!否则………..这时那你应该要来相信那位呢? 其实真正的八字算法{包括合婚}是很严谨及复杂!还必须从算者的周遭包括!父母!配偶!面相!手相..经度~纬度..............因为同样的出生八字!同样的姓名!都存在不同的命运结果!希望你明白我在说什麼? 人都是喜欢听好听的!更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?所以把心结打开!别管它!个性合得来比星座八字合得来更为重要! 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!只要自己能常持善心~多行善事!自己命运!~自己决定!随顺因缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!但愿能帮到你!祝愿你!吉祥!如意! 南无法阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待算命!!祝福你!!
龙池凤阁龙池凤阁龙池阳水，凤阁阳土(作阳金)辅天府？天相以增享受? 龙池之性格，为聪明、且有 ... 若入身命逢煞冲破、则凤4128阁主有耳疾,或一耳有聋。龙池主牙齿早坏 ？
咸池又名桃花 主要影8039响一个人的情感？ 性欲？ 魅力和恋爱。 婚姻生活！附带还有隐秘。 阴暗！命带桃花、 其人性巧! 有同情心？ 很风流? 多才艺！ 能艺术,懂感恩?咸池是什么意思