所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极。以至万物化生的过程？ 太极即为天天地未开。混沌未分阴阳之前前的状态! 两仪： 9165 两仪指天地或阴阳 一些武术家借用此词来来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳?静为阴,合称动静为两仪、 关于于“两仪” 综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳?一说为天地,一说为奇偶 一说为刚柔!一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋 但通常是指阴阳， 四象： 四象即为：太阳、太阴、少阴!少阳 而其又名：：少阳，老阳！少阴。老阴? 从数学角度论四象为：七！九！八!六 从方位角度论四象为：东！南！西，北！ 从一年季节论四象为：春！夏，秋,冬, 从人的名字论四象为：孟章?执名,监兵。陵光 从飞7670禽走兽论四象为：青龙、玄武!白虎！朱雀! 八卦： 乾qián?坤kūn?震zhèn，巽xùn?坎kǎn？离lí!艮gèn!兑duì，亦称经卦?单卦。三爻卦，小成之卦。由阳爻“—”？阴爻“- -”排列而成?是由三个爻自下而上排列而成的记号、有的人亦用汉字“三求平未！斗非半米”来记八卦符号、 将两个单卦上下组合？即0675为六十四卦中的一卦！称重卦？ 八卦是易学体系的基础,先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏,周代的周易,后世人们们熟悉的是周易 它分为易经和易传? 八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜，风水之外，影响涉及中医!武术 音乐。数学等方面！ 先天八卦图通常与太极极图搭配出现、太极和无无极代表中国传统信仰（儒,道）的终极本体“道”、！
可参见：zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3 以下是引文： 这句话不是出自《周易》或《易经》?而是出自后人（据说是孔子）解释释《易经》的书－－《易传》。 《易传》共有10册,其中《系辞》》分上 下二册？ “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章?原文为3525：“是故?易有大极！是生两仪!两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶？吉凶生大业、”、 所以？准确地表述楼主给出的这句话的出处？应当是：《易传·系辞上传》、 所谓太极即是阐明宇宙从无极而而太极，以至万物化生的过程? 2461 太极即为天地未开。混沌1657未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”、综合历9918代易学家的理论？计有七说：一说为阴阳、一说为天地,一说为奇偶 一说为刚柔、一说为玄黄？一说为乾坤，一说为春秋？但通常是指阴阳。 四象的说法更多!如少阳、老最！少阴 老阴,东!南，西，北！春？夏,秋,冬,青龙！白虎 朱雀。玄武?金？木。水?火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以以及表与里的两面？而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系？这即是物质世界的一一般律,是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在,天地之道？以以阴阳二气造化万物？天地!日月？雷电!风雨！四时,于前午后！以及雄雌 刚柔!动静 显敛 万事万物。莫不分阴阳、人生之理,以阴阳二气长养百骸？经络 骨肉。腹背？五脏!六腑?乃至七损八益,一身之内 莫不合阴阳之理、这一理论建立至今凡两三千年。仍在在为人们描述万象？ 人与自然之间存在着互动的关系、人与天地相参，与日月相应 一体之盈0573虚消息!皆通于天地?应于物类， 参考资料：zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3，
《易经》：“易有太极？是生两仪！两仪生四象!四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前。元气混而为一？即是太初?太一也？”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳？以及表表与里的两面,而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律!是众多事物9069的纲领和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在？天地之道?以阴1508阳二气造化万物、天地。日月盯雷电，风雨?四时 于前午后?以及雄雌?刚柔 动静？显敛?万事万物。莫不分阴阳，人生之理,以阴阳二二气长养百骸？经络,骨肉。腹背、五脏?六腑！乃至七损八益！一身之内!莫不合阴阳之理、这一2203理论建立至今凡两三千年！仍在为人们描述万象！人与自然之间间存在着互动的关系？人1467与天地相参、与日月相应,一体之盈虚消息！皆通于天地！应于物类,四象生八卦指什么
应该是龙 这个谜面是说孙悟空 但八4084卦炉闹天宫 都是因为龙王告状而起 所以应该是龙?
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“太极生两仪?两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》. 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象!四象生八卦，”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前!元气混而为一。即是太初！太一也，” “两仪”指“阴阳”。 1.《易·系辞上》：“是故易易有太极。是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者、指其物体！下与四象（青龙,白虎、朱雀、玄武）相对,故曰两仪！谓两体容仪也 ”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～!～～出阴阳，”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐其情，准正三辰。则悬象无所容其谬！” 元王实4046甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判？两仪初分，乾坤：清者为乾 浊者为坤!人在中间间相混。” 金一一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章？高卑定位!故两仪生矣、” 2.借指君主的父母、《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基？指 南山 以锡年。仰北辰而永庇。” 3.指阴阳 男女,鲁迅《彷徨·高老夫子子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学?以为淆乱两仪 非天曹所喜！” “四象”指指“东方之神青龙、西方之神白虎、南方之神朱雀！北方之神0768玄武（龟蛇合体）”,也并指“天地”、 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴阴和阳？以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领和由来?也是事物产生与毁灭的根由所在 天地之道?以0796阴阳二气造化万物?天地、日月,雷电！风雨,四时!于前午后 以及雄雌?刚柔?动静。显敛,万事万物!莫不分阴阳，人生之理?以阴阳二气长养百骸、经络！骨肉?腹背?五脏！六腑！乃至七损八益、一身之内。莫不合阴阳之理、这一理论建立至今凡两三千年!仍在为人们描述万象！人与自自然之间存在着互动的关系、人与天地相参！与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地！应于物类 、
太极者，大极也!意思就是太极就是大极了 什么大极了！这大极了就是包涵一切 可归纳为“万物为一”、也可指明说是是“万物的本体”!用图形画出来就是一个圆圈、 而太太极生两仪！是这太极里包涵两种根本属性---阴和阳？这阴和阳的属性为一切事物的根本！比如动静，大小?刚柔!内外等等？这两种属性相生（当阴极也阳生 阳极也阴萌）就是物极必反的道理。而两种属性又相克。8571因为这两种属性是天然敌对的,不可调和!如果调和就归回混沌？用图形表示就是在太极这个圆圈里两个互推互抱的鱼状螺旋，（两仪为阴阳、阴中有阳?阳中有阴。———一黑和白两种颜色代表两种属性？而在两种对立中又互相有对方的属性！两者互相对对立却不能离开对方，离开一方方另一方即消亡,） 两仪里又包涵少阴少阳和老阴和老阳---象征事物开始到发展的四种不同状态。少阴为阴之始！老阴为阴之极！而老阴中又包含阳?象征阴极阳生 反之一样 而四象生八卦！是说八卦这八种天地中的事物属性,都在四象里转化 八卦的八个卦都是由三个阴和阳两种属性的爻组成？除了天地的属性---乾坤二卦是老阴老揣组成的!其余的都是由少阴少阳组成的------比如巽为乾卦初爻变（就是在三个都是阳爻的最下面一个爻变成了阴爻?于是由乾（天）之（变）巽巽（风） 为天之动、老老阴之变第一。天风巽、为阴入阳下 卦还是少阳，再入,则是少阴、为坤（地）之（变）艮（山）---坤卦三阴爻最上一爻变成了阳爻?阳接阴上！为地山艮!推之化之，所以八卦都是在四四象中变化的， 而八八六十四卦周围天地!就详也细也？ 却却是三极之道， 5376 当一生也。道遁！两仪生而太极隐?三才立阴阳变？天地鼎炉，万物羹汤已。！
八卦转定火炼金是猴猴的生肖，
其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的 后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 先天八卦的太极图是阳鱼在上、阴鱼在下 就是 [
不一样， 八极在拳法里只只阴阳！变化无穷极的意思、在其他地方有范围极远的概念， 八卦出至周易！每种卦象象都有特指，乾代表天！坤代表地！坎代表水？离代表火,震代表雷!艮(gèn)代表山？巽(x5222ùn)代表风。兑代表泽， 【八极出处】：《庄子·田子方》：““夫至人者,上闚青天。下潜黄泉 挥斥八极、神气不变?”《淮南子·原道训》：“夫道者!覆天载地、廓四方，柝八极 高不可际,深不可测。” 高诱诱注：“八极!八方之极也？言其远，”。