中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的？而一提到“和谐”自然不可绕过8420“天人合一”这一主题 如今嘴上挂着!笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么是“天人合一”,它的深刻内涵又是什么呢?这恐怕真正领悟的人并不是太多! 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天天人合一的关系： 一!《《周易》的“天人合一”观、既追求天与与人的和谐统一?同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介?它一头联着客体,描摹着客体 恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则?所以能包罗天地万物的规律）！“夫《易》8717广矣大矣,以言乎远则不御，以言乎迩则静而正?以言乎乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大,从远远处说则没有止境，从近处说、则止于一身即可验证!从天地间的事物说 则无所不备）?“夫《易》何为者，夫《易》开物成务,冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它是用来揭示事物内在的道道理以判断事体?概括天地间的的规律，如此而已）？2967“是以明于天之道?而察于民之故”（总之、是用《易》来明白天道!细察察民事的） 这些论述？都说明《周易》是认识对象的反映,它以描摹客体为务，0087而它的另一头又是联系着认识主体 是主体赖以认识客体体的依靠、又恰9476如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深而研几也。唯深也、故能通通天下之志?唯几也！故能成天下下之务!唯神也。故不疾而速?不行行而至”（《易》书的产生,是“圣人”穷极了深奥的的抽象理论,所以才能开通人的思想。唯其研究了极其微细的运动变化,所以能够够判定天下的具体事物？唯其变化之快？所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界 《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的,这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点! 二 《周易》的“天人合一”观？既肯定天与人的区别。同时又重视天与人的联系、 对于天与人的的联系,道家也十分重视、但其性质大异于《周易》！道道家强调天与人的自然性。意在在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去、像庄子所主张的那2820样“万物一体”!而《周易1439》则强调天与人的规律性，无论是天的运动。还是人的活动!都不是或不可任意而为的？都是有规律可循的 《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动,故天地如之。而况‘建侯行师’乎。天地以顺动?故日月不过，而四时不忒！圣人以顺动?则刑罚清而民服!豫之时义!大矣哉，” 这句话的意思思是说！“豫”卦所言的顺其事理而行动,天地的运动都顺从这这个客观规律!更更何况建侯封国 行师作战一类的事呢。天地顺其其固有的规律而运动!所以日月运行不失其常规之法度?四时的循环变化没有差错,“圣人”顺顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明？万民服从！这说明无论天道还是人事 都须“顺以动”？“豫”的意义9065重大啊？ “天地地以顺动”？是指天地的运动3453是有一定的规律性的 而且其动是自然的?“圣人人以顺动”?说明了人的活动也是有一定规律的?但人是有意识的。非自然的？在遵从“规律性”这一点上？天与人都是不可违背的，类似这样的论述、在《周易》中有多处!如《观卦·彖传》?《恒卦·彖传》、 《恒卦·彖传》：“天地之道!恒久而不已也……。日月得天而能久照!四时变化而能久成、圣7355人久于其道。而天下化成!观其所恒，而天地万物之之情可见矣 ” 这话的意思是说、天地客观自自然规律！总是处在不停的运动变化之之中的？有始则有终？有终则有始，终始相因?往复不穷 日月照耀大地？这是恒久0365不变的,但这个恒久不变的照耀、又是以得天作作为它的存在条件？没有天这个客观条件的存在 日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）？四时的运转总是处在变化过程之中？日复一日，年复一年。从不停顿 万物由此此生生不已?“8506圣人”经久地掌握和运用它。推行教化?来成就就天下人！ 三?在《周易》全书中，强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点。通过过《系辞传》?得到了比较充分分的表现：“子曰：‘书不尽言?言不尽意?’然则圣人之意 其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪!系4148辞焉以尽其言、变而而通之以尽利！鼓之舞之9012以尽神 ’” 这句话的意思是说，文字字不能完全表达语言,语言也7141不能完全表达思想 如此说来“圣人””的思想认识岂不是见不到了吗？孔子回答说说：正因为语言?文字不能完全全表达思想！““圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话,加以变通8723来得到全部好处？从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业?这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜 而拟诸其形容、象其物宜!是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼 系辞焉以断其吉凶？是故谓爻？言天下之至颐而不可恶也,言天下之至功而不可乱也 ” 这句话的意思是说,“圣人”看到天下事物最复杂!从而用用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜。所以叫作象、 由此看来。““圣人”有思有意!通过立象 设卦？系辞!变通和鼓舞?把“思”与“意意”表达出来,说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的。请看下面的文字： “《易》无思也!无为也、寂然不动、感而0300遂通天下之故。” 天地无思无为？自然而然、“圣圣人”有思有为，却主动设计 《周易》肯定了“人”的主动性?先秦道家，老庄者流?重天轻人?视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义！《周易》在天人关系中?则重2014天更重人，人是认识的对象，更是认识的主体 此外,《《周易》也与荀子不同,不言胜天的问题!它认为天与人本来就是统一和谐的?人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐。 四，《周易》“天人合一”？是“合”于“生”而规避“死”的, 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”!这就使卜筮中6851的“天人合一”。发展展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮以人之生为吉?以人之死为凶!其思维与情感的流向总是趋吉避凶？而当发展为哲学的“生死观”时 《周易》则突出表现为“重生忌死”，在《易传》中？处处谈“生”？由此看来,《周易》在生死观上。是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接在一起?认为“天人合一”。就“合”于“生” “天”下生为“人”，“人”上应于“天”、天 人格外、人情化，而人?天则化、天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”?是与生殖崇崇拜思想密切相关的? 《系辞传》下说：“天地絪缊,万物化醇、男女构精。万物化生 ”是说。天地阴阳二气交融在一起、最后凝聚变化?形成万物的形体。男女或动物两性形体交合？万类才能生化? 乾坤为天地！天地又又是男女!男女又是乾坤,这就是“天人合一”、这种6533哲学智慧，就其思维的品格！就是从男女的交合6809去比附天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”7506运行发展的整体动态大系统之中 却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而8400有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求！,
正确答案： （1）人们应该通过“尊天”！“顺天”为原则重返自然致思路向而达到天人合一,通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处、并以这些相同之处达到互相感应以至合一、这是讲人要与自然和谐共生！ （2）人要有德行？虽天道难为 然而只只要人们尽心尽力达到儒家所言的仁！义!礼？智、信，便能成成圣成贤,从而德合于天 （3）按照中庸中的说法、人首先先要诚实无欺?这样就能发挥其本性、能充分发挥自我我本性！就能发挥8330众人的本性。能发挥众人的本性，就就能发挥万物的本性，能发挥万物的本性？就可以帮助大8795地培育生命！能帮助大地培育生命!就可以与天地并列为三了!即天地5541人并立，相与齐的境界，这便是天人合一。这里?己之性与人之性!是人与人的和谐共生！而人性与物性!则是人与自然的和谐共生？当人与社会！与自然和谐共生了、这便实现了天人合一 。
是的，没天人合一的起卦的就是瞎起!没任何意义?但是可以取卦,卦即是挂、日月星辰、天地。山川河流9730都可以取，平时的生辰辰八字？房子子什么的都可以取！周易的核心是天人感应？但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应 其他的人都只能照他们定下的东东西去解卦？就像你用某3582个电脑软件一样。你根本不了解怎么去编程?去做软件!但是人家做好的软件你还是可以用、周易就是这个原理了?天9546人合一的人创造出来。不会天7779人合一的人只能解卦，取卦？四柱八字就是取八字为卦!是天地起的卦，那些摇铜钱？或者电脑起卦卦都是骗人的!说什么一事一问。心诚则灵?一事一问、那么成功0108率肯定是50%，再加上那些万精油的卦辞。那就成了预测大师了!。
有数就有卦?比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍!只是市面上目前是没有这本教材材卖 的，是黄老师课课程的内部教材。！
写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各一半~ 物理 物理坤卦（二星） 吸取生命5点？添加额外经验5%!忽略物理防御215点,攻击力提高6点 法系 法系坤卦（二星） 吸取生命5点,添加额外经经验5%，忽略法术抗性6点！法术效果提高0点 物理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命。添加法术术抗性60点。攻击力提高24点 法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力！添加物理防御215点,法术效果提高12点
《周易》里的“六十0420四卦”!图像上是由两个八卦上上下组合而成！按照一定的规律演化!在阴阳的变化中。阐阐述哲学思想 对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导、 一说由八八卦两两相重面来 即先有八卦后有六十四卦?认为两5781个经卦上下重叠构成六十四卦 关于重卦作者：古代主要有伏羲 神农！夏禹!文王等不同观点、近代有人以为是殷商卜者所作? 一说由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生!近代从安阳四盘磨 岐山凤雏村!陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数数目字一组的符号?表明六十四卦古已有之。并非由八卦重卦而来 据考证这些文物时间约为殷周时期,可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前 ，
小心有冲煞, ！
每一卦都有7310好有坏？没有绝对的吉或凶！只有一一卦“谦”全是好的。 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时?龙马伏图河出龟、文王重为六六十四，卜筮唯凭龟与蓍，试论泰复夬需旅!鼎解大畜畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜？更更有观剥恒升井，大过六卦弟弟兄亏,若9884占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄！遁履中孚渐蹇涣、屯睽既济革明夷!小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏!无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜畜贲观中孚井,9985遁升归妹晋损儿,小畜未济家人卦 更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼 （3）问病可喜8782亦可悲、7008五位各须兼备者，二二十之卦报君知！乾坤节丰谦大有！艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃！同人坎与八纯离、父母妻财兄与弟!子孙官鬼为五位 之几有吉无则凶 更更须筮者心多智？此篇不过为总断？后有象爻宜宜熟玩!诸君紬绎此篇诗!他时视此皆筌蹄 说2630明~此歌诀对六亲不全的卦！描述是不完完整且有所遗漏 没有全部列出 特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个、既：泰、复！夬，需、旅 鼎 解？豫，贲？大畜! （2）无妻财爻的卦一共有十六个,既：姤!遁!履，中孚、渐！蹇!涣！屯，睽 既济、革！明夷？小过，咸！蒙。涣， （3）无官鬼爻的卦一共有八个!既：小畜，未济 家人卦 旅！讼、益，颐,涣、 （4）无兄弟爻的卦一共有六个，既：观。剥！恒？升?井，大过。 （5）无子孙爻的卦一共有十六个,既：小过。大过？否 蛊?颐?随 大畜!贲。观、中孚、井、遁,升？归妹、晋！损,、
山雷颐！泽风大过,大过卦是颐卦的的错卦， 工作上要踏踏踏实实，时刻注意自绩绩的言行！管好自己的嘴巴、如如果有大的行动?就要大胆的抓住时机！果敢行动？结果不错。
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦、如水就下之象，判曰：萃者 聚也！内外喜悦，上下俱柔,万事蕃息!利禄悠悠 求谋有济、解释忧愁! 原文： 泽地0533萃:亨!王假有庙，利见大人 亨，利贞。用大牲?吉！利有攸往、 白话文： 萃：亨通！王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人。亨通!宜于守正?用大大的锭畜祭祀吉,利于有所往。 天人合一卦