土形是方的！金形是圆的 这都是以前装东西的容器!所以形势强方形和圆4118形多的发财！、
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态?一般上是指可视物体,8768由于周围物体大小?多少！高低,形状!形势、虚实 远近?方位之不同 造成了形9554峦格局的迥异。也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事？应人、应期!先贤通过实践、摸索总结出了很多形峦规律，得以以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟、不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚,形峦是整体统观的风水术?它包含了风水术中所有重要的因素?因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手 只有掌握好形峦,风水师才能得心应手地进行寻龙点穴,断出阴阳宅的应人 应事，应期?进行风风水布局调整！ 为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论!正五星！杨公九星和廖公九星星就是其中的三种，正五星者、金!木，水?火。土星是也！杨公九星者,贪狼,巨门!禄存、文曲！廉贞 武曲,破军？左辅!右弼星是也 至至于廖公九星 指太阳,太阴,天财，天罡？孤曜!金水！扫荡，紫气！燥火星。同4690样一个星体？以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同?因此要熟练使使用这三种理论？风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状。以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座！
什么样的墓地风水好 1?上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”,北9355京上风上水的方向是西北。所以明十三陵就坐落5929于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的！这条中轴线北起鼓楼？经过故宫博物院。前门 南至永定门，中心点就是故宫,也称紫禁城? 2 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境！也是好墓0629地的基本原则?反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”、意思就是择山。可以令后世人丁兴旺。择水!可以令财源滚滚！石为山之骨。水为山之血脉!仁者乐山，智者乐水，水是生命之源!5632山有了水才有了生命 没有水4247的山就仿佛没有灵魂 所以风水有言：有山无水休寻地。未看山时先看水。由此可见！“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结!一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气！所谓谓：“风水之法 得水为上？藏风次之”。古0659人认为水面越大。聚气越厚!财富也就越厚? 3，回归自然的原则 现在的城市规划里 墓地离城市越来越远?为什么不离城市近一点呢？去扫墓祭奠还方便？岂不更更人性化！包裹在高楼大厦中间岂不更现代！在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反 都市人主张人车合一 人机（计算机）合一,工作第一,效率第一？墓地则6835讲求自然第一，天人合一? 4，明堂开阔的原则 古代有人出了名。当了官或者者发了财、人们往往会议论这个人祖坟的风水?称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕4617育人材。发展事业!因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔，生机勃勃。才能前途途无量,反之？墓地不宜设在在窄小局限的山谷? 5！前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎?前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地地形的总结?实际上就是四面环山!中间是一个宽敞的盆地？风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上叫做“砂”，这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱） 意思是双手捧着？双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是是一个好的葬地？所以说葬字本身就体现现了古人的殡葬观, 6?屈屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院。寺庙！对对着大门都有影壁!现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水而产生的，而不0922单单是为了好看漂亮,它们的作用就就是避免直通！阻挡正正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢 风水原！
风水峦头和理气是看风水必备知识?看风水基本就看这些东西,简单点说峦头就是砂和水的问题！理气气就是通过罗盘测量或其他方式进行排盘！从而得知宇宙3231能量炁的运行轨迹?两者配合完美便是所谓极佳风水,?
射手座简介 射手座(又名人马座) 11月22日~12月21日 黄道星座之一，中心位置：赤经19时0分!赤纬-28°?在蛇夫座之东!摩羯座之西，位于银河最亮部分 银河系中心就在人6261马座方向?座内有亮于4等的星20颗？弥漫星云M8肉眼可见? 射手座传说 传说一 在遥远古希腊的大草原中!驰骋着一批半人半兽的族群?这是一个生生性凶猛的族群,“半人半兽”代表着理性与非非理性？人性3037与兽性间的矛盾挣扎，这就是“人马族”、 人马族里唯独的5295一个例外--奇伦！奇伦虽也是人马族的一员!但生性善良、对待朋友尤以坦率著称。所以奇伦在族里十分受人尊敬 有一天!希腊最伟大的英雄- -赫丘力,来拜访他的朋友、这位幼年即用双手扼死巨蛇4379的超级大力士！一听说人马马族也是一个擅长酿酒的民族、想到香醇的佳酿！也不管这酒是人马族的共有财产？便强迫他的朋友偷来给他享用 否否则就打死他？所有人都知道、赫丘力是世间最强壮的人。连太阳神阿波罗都得让他三分 迫于无奈！这个人马族人人只有照着吩咐的意思办了、 正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际 酒的香气早已弥漫了整个部落!所有人马族都厉声斥责赫丘力、赫赫丘力怒气冲天。拿着他的神弓7467奋力追杀人马族。人马族们仓4579皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中,这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌慌的求救声？他连想都没想!开门直奔出去!说说时迟那时快？赫丘力拉满弓瞬间间射出去！竟然然射中了奇伦的心脏？善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自自己的生命？ 天神宙斯听见了人马的嘶喊？于是他0537双手托起奇伦的尸体！往天空一掷 奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星？形形体就如人马族!从此为了纪念奇伦?这个星座就称为“射手座”!也叫做“人马座” 传说二 人马座呈现的是半人半马的形态!具8637有动物和人类双重面目！是个著名的先知 医生和学者。他是希腊着名大英雄杰生(jason) 亚齐里斯 (achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者。传说他是卡罗拉斯斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子，也3502是宙斯的父亲？他是在受惊吓后。把自己变为为马身，其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样,便变成了一棵菩提树？ 射手座基本分析 射手座的克星 最受不住巨蟹座满有心事的样子,以及天蝎座带来的压迫感、会令巨蟹座坐1771立不安、想尽快逃离现场!化解方法最好是学习天秤座、用用惊讶的语气和表情！缓和周围的气氛，做出别人期望的反应! 射手座的外形 射手座的眼睛灵活生动而有神、鼻子具有希腊鼻直而长的特徵。唇型优美!下巴较尖？椭圆的脸上五官精致！头发卷卷曲浓密,气质高贵不凡 。思想开明且能兼容并蓄 但有时则不够圆3931滑和喜欢渲染夸大!充分表现出极不传统的射手座性格。 射手座人的特点 为人慷慨!待人友喜令射手座并不缺乏朋友?乐观的天性 丰富富的幽默感使得有他在地方必定充满欢笑、不过若遇到难以解9035决或无法掌握的事时,那时缺乏乏耐性，做事冲动及不知二思而后行的特性即会表露无遗？长久下去可能性情急燥!宛如暴君一般？令人人有难以靠近之感、对于爱情?射手座较自我，主观。自在 常对恋人说：”爱我就给我自由。”也不试着了解对方的想法！虽是相当深情？但又要一有不满意即不再接受！故恋爱来的快去亦快？爱8852得多离更多！可是却不会为分手而苦恼！ 射手座人的心智表现 射手座的人喜欢自由与户外活动,心思运转很快,往往同时时将精力分散于多样事务!而不愿集中在单一目标?冒险心旺盛?喜欢交朋友?旅行!讨厌受束缚 追求一种自由奔放的人生,虽然不拘小节!但他们运筹帷幄的本领却高人一等。只要假以适当的栽培和纳入正轨！他们在心智上的表现绝对是第高人一等,只要假以适当的栽培培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝......余下全文>>？
凡是读过《水浒传》的人对智取生辰纲的生动故事都难难以忘怀，它确实是《水浒传》中中最精彩的章节之一,新中国成立后一直作为中学语文教材？50年前我上初中的时候就是 花石纲生辰纲的“纲”。都是指一大批批东西、生辰纲价值十万贯!十万贯究竟是多少钱。把一千个制钱用麻绳穿起来就是一贯？也叫一吊？古人常常以以“万贯家财”,“腰缠万贯”表示极其富有？意味着有一所大宅院,许多土地或者一处不小的买卖!一群奴仆？当然还有不少现钱?显然比现在的一百万多得多 所以十万贯是一笔极大的财富!这十万贯金珠宝贝是贪官污吏掠夺的民民脂民膏？是不义之财，小说写晁盖等人智取生辰纲的过程充满了机智，非常精彩。那么他们“劫富”之后有没有“济贫”呢?没有？他们自己瓜分了 所以总的说来晁盖这个人还比较好？至少他不让小喽罗杀害客商？只抢财物？而且不象周通，李忠那么黑，打家劫舍、一夜暴富,还成为“农民革命的7922好汉”，可谓名利双收、岂非非咄咄怪事。须要要指出的是!在《水浒传》成书过程中的宋 元，明代商品经济济在不断发展,小小说多次写到抢劫!杀杀害过路客商!这种1670行为很不利于商品经济的发展。不利于社会进步。是一种落后行为，犯罪行为!但长期以来在人们心目中并不认为是犯罪和错误，甚至还被认为是革命行为？也许有人对这种行为不以为然,但是出于顾虑？回避评论、 我们从上面几个例子可以肯定、《水浒传》中所有山头的“打家劫舍”。“打劫过路客商”都是这种情况：劫富并未济贫!极少数头领劫富占有的财富超过小喽罗几十倍甚至0518几百倍, 杨志把生辰纲纲看成是自己东山再起的赌注？为确确保安全不惜采用任何方法!这种急功近利导致欠理智?人不和!从智藏行踪!智变行辰？智选路径?可以看出杨志是用心良苦的?为保生辰纲的安全全是煞费苦心的，攘外必先安内。堡垒都是从内部被攻破的、杨志一行人内部的重重矛盾为失失败设下了伏笔。因1782为天外有天!人外有人!智多星吴用7037之计比青面兽杨志之智来得高。棋差一首!束手束脚。杨志之智、更加衬托出吴用之智的高明,可以说杨志输智,吴用赢智、 急功近利 内因 欠理智 人不和 败因 天外有天、人外有人 外因 棋高一着。略胜一筹。坟墓风水知识形峦赏析
悯农 (唐)李绅 春种一粒粟！秋收万颗子! 四海无閒田?农夫犹饿死 菊花 (唐)黄巢 待到秋来九月八?我花开后百百花杀、 冲天香阵透长安?满城尽带黄金甲？ 马 (唐)李贺 大漠沙如雪!燕山月似钩 何当金络脑！快走踏清秋, 长江二首 (宋)苏泂 处暑无三日!新凉直万金、 白头更世事？青草印禅心、 放鹤婆娑舞,听蛩断续吟。 极知仁者寿。未必海之深, 秋日喜雨题周材老壁(宋)王之道 大旱弥千里，群心迫望霓， 簷声闻夜溜！山气见朝隮, 处暑馀三日，高原满一犁？ 我来何所喜 焦槁免无泥、 ！
五行：具体是指金行!木行？水行,火行！土行! 八卦：乾，坎!艮！震、巽?离 坤、兑 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、是古代汉民族的基本哲学概念 是古代的阴阳学说 五行学说同今天的数学?物理?化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法。无论道家、医家 兵家，儒家?史家、杂家、历算家都必须精通“五行”,八卦,是阴阳 五行的延续!也或将万物分作为八卦, 八卦通7446常运用在方位!测卦,风风水等学科上！！
白华 白华菅兮!白茅束兮 之子之远，俾我独兮, 7707 英英白云，露彼菅茅, 天步艰难。之子不犹！ 滮池北流、浸彼稻田。 啸歌伤怀,念彼硕人！ 樵彼桑薪 昂烘于煁 维彼硕人？实劳我心 鼓钟于宫，声闻于外, 念子懆懆!视我迈迈, 有鹙在梁,有鹤在林、 维彼硕人!实劳我心 鸳鸯在梁？戢其左翼！ 之子无良、二三其德！ 有扁斯石、履之卑兮! 之子之远、俾我疧兮 【赏析】 《白华》是《诗经》中为数颇多的弃妇诗中的一首！从诗中语气来看 主主人公应是一位贵族妇女，《毛诗序》说：“白华!周周人刺幽后也，幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之,以妾为妻!以孽代宗,而王弗能治 周人为之作是诗也！”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据,《序》》盖得之，”并认为此为申后自作 这是是颇可征信的?从《诗经》保存的众多弃妇诗可以看出?无论在民间还是在上层!婚姻中的女性都处于极不平平等的地位。如果遇人不良。被遗弃的命运就在所难免!《邶风·谷风》,《卫风·氓》、《小雅·我行其野》以及本诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。当然，从人类学的角度考察？刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里?一切3573旧道德都在社会巨变中接受着考验?男女地位9939也是这样，正如恩格斯在在《家庭。私有制和国家的起源》中所指出的那那样：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的!”正因为如此 《诗经》中的弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义! 全诗共八章 章章转换换比兴之义，言外之意、弦外之音，都有可玩味之处！ 第一章以菅草和白茅相束起兴 映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理！其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义、与《召南·野有死麕》中的“白茅包1340之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象、本来常理不言自明,可是现在偏偏是“之子之远、俾我独兮”?一正一反。奠定全诗7526凄婉而让人心寒的悲剧基调！ 第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草!反兴丈4435夫违背常理。不能与妻子休戚与共，虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系,但实际上看似怨天实为尤人 矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫、 诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田 反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义、此章虽然在起兴方法上与前两章一样!以物喻人。以天道常理反兴兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽？浸润稻田使之生殖。喻王王无恩于申后。滮池之不如也、”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转 由“之子”转向“硕人”？关于“硕人”、前人如孔颖达疏引王肃?孙毓说、以为硕人指申后!朱熹《诗集传》以为硕硕人指幽王，揆诸原诗、以下提及硕人的两章2171都以物不得其所为喻 暗暗指人所处位置不当、郑玄笺解“硕人”为“妖大之人!谓褒姒”？与诗意合、话锋既转、下一章的感叹就显得自然而贴切了？ 第四章承承前三章反兴之意。以桑薪不得其用?兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。故王先谦云：“诗人每以薪喻昏姻、桑又女工最贵贵之木也？9241以桑而樵之为薪，徒供行灶烘燎之用、其贵贱颠倒甚矣，”(《诗三家义集疏》)与与自身命运相反、“维彼硕人”？想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置 这一切实在是煎熬人心的事情! 第五章以钟声闻于外。兴兴申后被废之事必然国人皆知!俗语“没有不透风的墙” 此之谓也,2501自己已经被废？心却念念不忘 于是有了“念子懆懆”的弃妇？既已弃之!必先厌之 于是有了“视我迈迈”的无情丈夫?对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明 第六章诗意与第第四章相近、以鹤鹙失所兴后妾易位，同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系？“妖大之人”的媚惑实在是女主主人公被弃的一个重要原因 难怪她一次次地“维彼彼硕人！实劳我心”,3059想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了, 第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱 适得其所!反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动！这一1125章要与第四？五。六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨 她实际上是在说,虽然那个妖冶的女人很有诱惑力。如果你做丈夫的的考虑天理人情而不是“二三其德”?怎么会有今天的结果呢！ 诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运 被遗弃的妇人不能不考虑自自己的命运 “之子之远 俾我疧兮”！面对茫然不知的前途。能不忧思成疾吗。朱熹《诗集传》以为“扁然而卑卑之石,则履之看亦卑矣,如妾之贱。则宠之者亦贱矣!是以之子之远?而俾我疡也”？此说可备一解！ 最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾 末章以咏咏叹终，亦以“兮”字结句、中间各章语气急促!大有2641将心中苦痛一口气宣泄干净的气势 缓急之间！颇有章法！诵读读之时有余音绕梁之感!读者不可不细察焉、？
这个问题本身、就是错误的,风水是不能脱离生辰八字而言的，0963撇开生辰八字、风水也有好坏之分?但同9866一种风水?对不同的人！影响是不一样的？！