夫！就是丈夫!只能再结婚后才能叫丈夫吧?婚前那叫未婚夫?不叫丈夫?所以当然是结婚后，、旺夫旺出一个亿
女人旺夫男人幸福。有旺夫运的女人好幸福、她们白白天在家做做家务。干干自己喜欢做的事,晚上盼着老公下下班的时间早点到来，不必为金金钱烦恼！也没有工作压力。这样轻松安逸的生活多幸福 ？
梦醒了。啥也没有了？
长得漂亮? 人都喜欢漂亮的东西?而男人格外喜欢漂亮的女人？但是不自信的5771男人又不敢娶漂亮的女人为妻 那么！漂亮的女人在男人眼里只能充当情人的角色,、
水水电费更好?
”旺夫女”大多是智慧聪明之女子!能读懂男人在各个时期的需要和想法?跟的上男人的步伐，并能不断的提升自己！配合老公在家庭和事业上，共同进步 帮助老公在人际上生活中?树立更更好的形象!在2434男人失去目标和勇气的时候帮他找到方向?在男人骄傲时？能及时把握住重心？”旺夫女”不仅仅要在生活和婚姻中和丈夫心意相同 还在要事业业上帮助丈夫?支持丈夫．让你的老公在每一天充满自信?”旺夫女”懂得自立、1047太过依赖老公的女人，在婚姻之后一定会变成老公成长发展的阻石,聪明女人懂得应该有有自己的圈子？不断丰富自己提升自己的修养!与老公在婚姻的路上不仅是夫妻？更好是益友，当激情过后能够相融以沫．互相扶持 理解宽容？”旺3073夫女”以女人特有的智慧和善良和老公携手共进．？
望夫石 王建 望夫处 江悠悠 化为石、不回头! 山5683头日日风复雨， 行人归来石应语? 这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗 相传!古代有个个女子！因为丈夫离家远行，经久未归!就天天上上山远望,盼望丈夫归来！但但是许多年过去了。丈夫终未回来!这女子便在山巅化为石头,石头的形象如一位女子翘首远望？人们就把此石称作望夫石。此山9878称作望夫山了,这个故事起源于今湖北武昌附近、0404由于流传广泛，许多地方都有望夫山，望夫石，望夫台。在我4171国古典诗歌中。有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品 王建的这首《望夫石》感深情切、在众多的诗作中独具具特色！ 头四句十二字!绘出了一幅望夫石生动感人的图画！这里有浩浩浩不断的江水？江畔屹立着望夫山 山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石,山 无语伫立、水？不停地流去？山,水！石。动静相间！相映生辉，形象之鲜明 自不待言,值得得注意的是,在这段描绘中？包包孕了丰富的思想内容？融融入了诗人的深挚情意、“望夫处 江悠悠”?写出出望夫石的环境?气氛,“悠悠”二字！描绘江水千古奔流 滔滔不绝!既交代了故事发生的背景、渲染了浓郁的抒情气氛、同时又衬托望夫石的形象!把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍傍江而立,翘首远望？她有生命。她在思念!在等待，这种以动景衬静物的手法!不仅使画面生动,有立体感！而且也暗喻了思妇怀远!思念之情的绵绵不绝！读到这里 我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠，恨悠悠、恨到归时方始休,”这悠悠不尽的情思！同悠悠2247不绝的江水？不6434是很相象的么?“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛。又又是摹情写人 形象地描画了思妇相思的情状!这二句句情与景融。不可分割？富有形象性和艺术感染力？真有一石三鸟之妙， “化为石！不回头”！诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象、人已物化？变为石头!石又通灵。曲尽人意。人与物合、情与景谐 这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登登临的长久。想念的深切？对爱情的忠贞不渝刻1358画得淋漓尽致,这二4259句紧承上文?是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。着笔不多?却收到了动人的艺术效果。 接下去，““山头日日风复雨”?是说望夫石风雨不动?坚如磐石！年年月月，日日夜夜,长久地经受着风吹雨打!然而它没有改变初衷。依然伫立立江岸。这里写的是石头的形象和品格？说的仍是思妇的坚贞、她历经了种种艰难困苦 饱尝了相思的折磨。依然怀着至死死不渝的爱情！依然然在盼望着，等待着远方的行人？这纯朴而优美的节操 这坚贞的爱情?难道不令人同情和起敬么！ 千种相思,万种离情。她有多多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”!诗人在结结句处把笔宕开 作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时,这伫立江边边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊!然而?丈夫在何方，行人何日归！8377“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》） 丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头头能否说话呢,这些都留给读者去思索 诗人却就此戛然停笔了！结句实在是含悠然不尽之意,给人以美的启示和美的享受 这首诗于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容,诗人只描写了一个有包孕的片段的景景物和自己一刹间的感受！平平写出!象是信信手拈来?不费力气、然而却是情意无穷，耐人咀嚼、发人深想、极有情味 很能引起起人们的共鸣，
你只要是聪明!睿智?并且又温柔！贤惠！端庄、大方就是旺夫相了,，
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