我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把二十八宿和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12种动物）结合形成了它的全称为： 东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐 犴,产于中国北方的一种野狗,似狐而小,黑喙 犴,胡地野狗也？――《说文》 2412 犴,野狗,似狐,黑喙？――《字林》 郝思文 绰号：井木犴 来历：《水浒传》第63回 宋江兵打大名城 关胜议取梁山泊中写道：这个兄弟。姓郝，双名思文?是我拜义兄弟!当初他母亲梦井木犴投胎,因而有孕?后生此人！因此唤他做井木犴? 解说：犴是一种动物！井木犴是此动物的一种!它是古代传说中的一种走兽，古代常把它的形象画在牢狱狱的门上，想必它的样子肯定威严且善战 郝思文的母亲梦井木犴投胎后生生此人，且他果然然精通武艺，的确有些神奇。 诛仙游戏里的一个朱雀任务里有、＜西游记＞续集里出现过的．东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火火猪 壁水獐
2鸡12年整体运势属龙的朋友逢本命年 做事易平不易急？避免盲盲目投资，要三思而后行。感感情方面争执过多，小心出现感情危机、平时应多行善谢佛！坚持沉默是金，说2092话办事之时要多注意提放小人。勿得意忘形，应行善事，,
未济卦是既济的综卦。下坎上离,离为火！坎为水！火向上炎、水往下润？两两不相交？卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象?故此卦"亨"?但六爻均位位不正，阴差阳错！若"小狐汔济,濡其尾 无攸利",小狐过河尾7557向上舒 可刚要到河边尾巴就被沾溼了。没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展 ？
搬家选日子,最最重要的是所选日子不能和家里的成员犯冲！你选的那天是甲甲寅日?和月令天生地合？日子非常不错?只要家里没有属猴的？那么这6049个日子很很合适， 至于你说的冲猪煞东？那是时辰之冲、巳是蛇。蛇冲猪。这是六冲对应的关系？是很正常的、5503每一天都有十二个时辰，都7882有对应相冲的属相?所以这个没事！
八字印旺而过,土多金埋一些!喜壬水救日干而克己土 ?中年以后运势是不错的,但是早年学业还可以。但是不会有太0119高文凭！印旺而过 属于克母亲！如7543果出生在西方,则地域补金 。则非常好。忌东方之地 ！身体会不好,整体来说！还是不不错的八字！
莉莉与糖果好白痴 我就是光6334背刑克相位之类的基础知识自学的 现在也在帮人看盘算命（收费） 也会教人 推荐下这个网站 [?
根据后面的解释、这里的己卯应该指出生的日柱！2089己土代表本人,卯木代表表配偶！因卯木可以克己土 故耿惧配偶型之说?至于最后的解释：7872“运运寅配情未”狗屁不通 ,
有笔大财。要抓住 不要到处说、破了财气,
任何卦都可以以 占卜财运 不是一定要指定某个卦 你误解六爻了
易经是儒家，道家思想的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上4011有较大的区别?儒家主张济世 道家主张无为,而易经作为行动指南正是二二者的统一?天道循环是自然常理!君子效法天道，就就应当崇尚此理、不能违天逆常,要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应 这是为什么要"顺"的道理,但阴柔的生息确实又不利于君子 因此又不能消极顺应。还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的。而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同！道家是一切顺其自然,不要人为、而《易》的思想是既顺其自然。又5211作人为的努力！加以控制、阳6379刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"!不是完全听其自然,也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来,不认识客观必然性，不顺强止?就是9545不明"天行" 没有主主观能动性。"顺而不止",就流于道家的"无为",完全成为"天行"的奴隶,《周易》的这种思想十分可贵！在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面？在改造世界方面 《易》与老庄思想不尽相同, 根据《周9571礼》的记载。占卜有“三易之法” 《易易经》只是其中之一，另两部8490《连山》。《归藏》均已失传！ 《易经》的卦象指卦的图像 由阳爻“－”9656和阴爻“--”两种爻象!按每3874卦六画排列组合而成!共六十四种卦象。卦中六3735画的排列从下到上!用初,二?三，四!五？上表示位序!阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四？解说卦象的的辞句称为卦辞?系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞,卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九” 坤卦“用用六” 总称为筮辞、共四百五十条! 六十四个卦象的排列顺序 现传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦?次为坤卦。下经终于于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾 次卦为否,终于益卦?卦辞和爻辞的内容大致有三类 一是讲自然现象的变化,用来比拟人事！二是讲人事事的得失、三是判判断吉凶的辞句,据研究?卦,爻辞7147反映了奴隶制的社会生活, 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行6187在周朝,所以叫《周易》?并被儒家0158尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经 即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜卜之书而得以幸免? 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点、由于成书书很早?文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以1890解读《易经》、今4954天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 有人认为?占卜之书书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值 占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的的例证?中国哲学中阴阳相生相克、对立统一一的基础理论？便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统?儒家和道教的学说均明显受到《易经》的的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学?政治!历史！军事?民俗等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载,占卜有“三4104易之法”？《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《《归藏》均已失传、 《易0477》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊3423博学者?研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜?2052前者如东汉王弼,北宋程颐，后者如西汉京房？北宋邵雍？像广为人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等?都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的? 中国儒家典籍 。六经之一 ?原名《易》 《周易》、汉代人通称为《易经》,“易”字，一说为“简易”之义 另一说为“变易”之义?意为以揲蓍数数目之变、推求问事之变！借以释疑！“易”前“周”字!一说指周代人的筮法 一说指周遍之易 即探求普遍遍的变易法则?汉代人所说的《周易》 包括经！传两部分 ？传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言? 《易经》成书于何时，作于何人 迄今无定论。《汉书·艺艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦!作卦辞和和爻辞？孔子作传以解经？“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史4530事件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手？因此出现了周初说?春秋中期说和战国说？所据不一! 《易易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象？按每卦六画排列组合而成？共六十四种卦象,卦中六画的排列从下到上、用初。二,三?四,五。上表示位序。阳爻称九,阴爻称六!爻象共2092三百八十四、解说卦象象的辞句称为卦辞？系于卦卦象之下？解说爻象的辞4478句称为爻辞?卦辞共六十四条,爻3053辞三百八十四条、加上乾卦“用九”、坤卦“用六” 总称为筮辞、共四百五十条。 六十四个卦象的的排列顺序?现传有两两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经,上经始于乾卦 次为坤卦 下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾，次卦为否?终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类 一是讲自然现象的变化？用来7619比拟人事，二是是讲人事的得失？三是判断吉凶的的辞句?据研究?卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理2046论思维和朴素的辩证观念 例如，它承认事物存存在着对立面?六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失,益和损,泰和否 既济和未济等一系列对立立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化,从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位 战战国后期？对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》、至汉代?经学兴起、其中关于《周易》经传的解释?称为易学,易学源远流长？历时2000余年 形成了许多流派,如象数学派，义理学派等！许多著名哲学家 依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自自己的哲学体系！ 《易经》的版本！流流传下来影响大的是三国魏王弼注本 唐孔颖达疏?亦2647称《周易正义》 收入《十三经6672注疏》中 宋朱熹撰《周易正义》？为2553宋代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年 与传世各家《易》本本均不同。是现存《周易》中最早早的别本!古今解易者影响较大和具有特色者有：唐1191朝李鼎祚《周易集解》,唐朝孔颖8081达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易传》 宋朝朱熹《周易本义》 现代闻一多《周易义证类纂》和和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论,《易经》的成书年代古老?从其文字的生僻程度看!至少比春秋要早 具体年代代已不易考证！有说西周初的。有说西周末的?《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致?当属一气呵成 而非几个8625时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法？不含文字）!有可能是更早时流传下来的? 与《易经》相比 《6322易传》的文字则明显好懂得多 有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变?可能不是一时一人所写!关于《易传》的作者,《史记》载为孔子、今9870人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子子原《易传》的基础上添加修改而成的？各种观点不一而足!不过无可否认的是、《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值?有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的?不过总的来说说还是要感谢《易传》的?假如没有它的解释?《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了, 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,2162每卦的内容包括卦画、卦词?爻题，爻辞，形象地说，六六十四卦如同著作的六十四章?卦画如同每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的的序号。爻辞如如同每节的内容 六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、 《易传》：1587有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的的注释?4846《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二?彖下传。三?象上传（又称“大象”）,四!象下传（又称“小象”）?五、系辞上传,六，系辞下传。七!文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传？九，说卦传，十 杂卦传, 在唐朝之前 《十翼》一般都认为是孔子作的,到了宋朝！欧阳修修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分 离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套！是一条绝路,没办法走通,” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦!八卦分别象征天,地，水、火？风!雷!山?泽?以及这八种事物内涵的特质,并借由以上特质可以取类类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地 抽象出了世界界初始状态中纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡！化生万物!接下来的7623一卦便是“屯”?描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳阳位）！阴爻居于偶数数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾?在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的 如同六十四卦的顺序一样?每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律?这种规律因该爻所处的卦的主旨 该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定, 6088 易经六十四卦! 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小畜畜兮履泰否,同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备？咸恒遁兮及及大壮？晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃？2641升困井革鼎震继,艮艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至!小5861过既济兼未济？是为下经三十四!？未懂占卜也不懂命理