民俗？即民间风俗 指一个国家或民族中广大民众所创造,享用和传承的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要!在特定的民族。时代和地域4942中不断形成？扩大和演变、为民众的日常5932生活服务？民俗就是这样一种来来自于人民!传承于人民!规范人民！又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的的风俗习惯,清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变？然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广？渐续渐远？” ⑵民众的生活！生产,风尚习俗等情况 《管子·正世》：“古之欲正世调天下者？必先观国政、料事务,察民俗！本治乱4471之所生？知知得失之所在、然后从事!” ⑶民众？百姓!宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐?似0603到老聃台上来?” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗，人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大大年三十至初二？家中不不许扫地!如果进行打扫就会破坏来年的财运！ 民俗现象虽然千差万别。种类繁多?但是它也并非非无所不包,民俗！正如它的名字。它深植于集体 在时间上!人们一代代传承它。在空间上 它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各各地盛行就是例证，当然。民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现各种不同的版本!不然为什么过年时北方吃吃饺子南方却吃年糕呢、民俗学家们们把这种现象称之为“民俗的变异”？虽然民俗常常因为为时过境迁而不断改变 却却自有分明的类型或模式、您知道吗，南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑, 民俗就是这9404样一种来自于人民?传承于人民，规范人民!又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累 甘愿接受这种模式性规范的保护! 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个个有目共睹的事实,特别是解放后?尤其是文化大革命期间?遭到贬损,批判和否定的传统宗教（包括道教,佛教！民间信仰）得到了了部分恢复和发展,但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的?虽然基督教！天主主教的信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期 当代学学校教育发达,科学技术迅速发展。物质生活优裕,世俗欲望膨胀？信仰仰宗教的人群在缩小,这也是一个不争的事实！不过也有例外 譬如？对财神的崇拜!近些年随着经济4502社会的快速发展、财神信仰出现了前所未未有的繁荣景象！道教宫观 民俗 有财神殿 有些佛教寺庙内也增设了财财神殿？各地也出现了不少独立6703的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍!譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查!发现该村“出现了财神崇拜的兴盛 很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天。登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都有有财神殿，又到杭州登北高峰、山顶顶有灵顺寺，寺外是财财缘阁？卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛佛塑像金光闪耀?宝座铭文“和气气生财”,寺内主殿匾额是“财神真灵”,主供如来佛、左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿？文财神殿主位供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙！每年到正月初五子时前后,长江江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟火火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里？摆放或者悬挂财神像已经是杭州,苏州、无锡等地都流行的做法？在北京 广州等城市?情况也是如此！很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断！供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来!任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍 深入和多样? 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦 那么么最初夯制的地基!则初成于上世纪50年代，1958年?参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲哲学社会科学研究规划。开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 。《中国少数数民族简志》？ 《中国少数民族自治地方概况》的编写,原本准备是在调查结束之后？再用3年时间进行讨论和写作、但在“大大跃进”的形势下？国家民委指示在1959年国庆节前编辑辑出版 为国庆10周4353年献礼 到1964年!共完成初稿57种，以及一部分民族自治地方概况！但“文革””使这一工作停止 1978年,刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实？提高？发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题题五种丛书”，全国设了400多个编写组。由19个省，市?自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版?到1991年10月?“五种丛书”共出版338种401册!总字1109数超过1亿字, “民族问题五种丛书”的的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞?奔走相告、同时,“五种丛书”在海外也引起了广广泛影响 每完成发行一本。都会引起海外的密切关注！《朝鲜鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后！美国？加拿大!朝鲜？韩国等等不少国家和地区的专家?学者?知名人士纷纷来函盛赞？ 《《哈萨克族简史》出版后!德国慕尼黑电台以连播播的形式分13次播出？日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后,组织成立了云南民族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民族》也被译成5种文字，在海外广泛传播! 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌, 春节本来出于对“年”的禁忌,邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字?按古文的写法?是一个象形字!有头有尾 ？脚1742向四面伸开，像一一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中。人家不遇到它?最好了、便平安无5303事度过了,因此烧烧一堆火。弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝?这就叫做“过年”？后来?欢庆除旧迎新的岁首!就变成现在的“新年”和“过年”？在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与与人之间皆大欢喜!互相爱护的情调所取,俗话说：“入哩年界（年关6312）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿、禁讲粗话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎 唔敢讲恶话骂人 也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话、就作为系一年的好兆头,作为今年会利市 所以碰到人，就互相恭贺、讲各样的好话”!忌用不吉利的字眼！如病？死!苦!贫。灾?乱。荒?杀等!初1697三日忌出门访友？初三各家都习惯扫7213倒垃圾，送出屋外空地或河边去？喊做送穷鬼，因此这日少人出门！忌用针线。尤其忌在厅堂做做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六?七？八及初五？十四、二十三（旧称月忌日），幼儿四岁,称两双岁，“四”与“死”谐音、故忌而讳之!客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外!还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有3975“走七”、“七七” “四七”?“做七”禁忌之俗!也反映了客家人对于“七“的忌讳 “走七”俗称““撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七!二十七?“撞七”则须举家走避、俗谓“撞撞三没撞四,撞得生人没点点气”,“七七”（即报报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠的风俗？“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵。又又称“筛七”，以“三七”，“五七”,“圆七8986”（即七七）为大七。一般中上家庭 常常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”! 此外？每月的初五 十四、二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语谓：“初五、十四 二十三 且婆有银莫去担”？“初五!十四 二十三！老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七，八之日！乡间不相亲！有“七不出行！八不回家”的规矩!如客家歌谣所唱““初一就系初一头！初二还系新年头,初三就就系穷鬼日 初四就系7683妹家日（回娘家）,5700初五又话出年卦!初六又又喊嬲一日?七不去、八不归？九九十十看打狮 十一十二7388龙灯到!索性月半正正来归？” 生育禁忌 客家民间有“六月六?伯劳掰伯母”之说流行？认为六月六日出生的孩子将祸0159及父母，故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐？将不利其父母”。《宋宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生！家人以俗忌、故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之,曰：‘1872此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐 是儿亦将兴吾门矣。’故名为镇恶”!客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 民间旧时还有“胎神”之说!广东兴兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”? 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关 有的却是有益的经验?客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉 兔肉？雀肉、山羊肉!虾蟆!黄蟮等？据说这类食品将引起灾,病因包括破相如“兔唇””等） 忌跨牛，马绳 据说牛马皆怀胎12月而产？孕妇跨过牛马马缰绳!将引起难产!忌坐“木马”,木马即木匠工作时常用的的木架，据说孕妇妇坐了木架？木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟!忌孕妇并排而坐,据说这样会影影响胎气! 日常生活禁忌 衣服忌反着穿 反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞4748丐讨吃的手法!也是逗狗猫等畜畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这4812是祭死人的方式?住房房内摆设眠床忌正对屋顶横梁?认为横横梁压顶预凶,且易生恶梦、床位不可直向房门？也不宜脚朝门口睡觉?这是丧事象征 出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”，生了小孩不直直呼生了?称“供”了或“轻”了?“产”了。老人年老了不宜直呼“老”了 “老”了是死的代名词!宜呼年岁多了或或年岁高了 探病时间忌在下午？晚晚上和农历初一!十五日！下午谕日日已过昼，晚上谕日落西天，初一 民俗禁忌 。十五日是敬神祭鬼的日子,问问讯病人忌直呼病字？宜问“那时不不自在、”“那里不自然？”称小儿病了叫“不乖” 死人忌逢农历历初一?十一。二十一?死后七天逢七叫“撞死”!认为家中会8795闹“风煞”？逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪。猫无偿赠亲友、客家俗谚“猪猪来穷？狗来富!猫来带麻布”之说！带麻布是指指要穿孝服？不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识的中？青青年妇女问讯、忌称“大嫂”、“大婶”,“伯母”。“叔娘”之类称 宜称“大姐”或“细妹”，2276否则易错称得罪人?“胞衣”保密 胞衣!即婴儿胎盘，在梅州客家地区 人们十分3410珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞1935衣”保密的习俗！每当婴儿出生后 婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内,埋藏胞衣的地点是永远保密的! 旧时7897紫金民间多忌讳：乌鸦叫!乌鸦为鬼马！叫了必有人死？忌黄昏鸡啼?有一更（啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说?忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒?阴盛阳衰?主祸事？家门不吉?忌耳朵发烧？有““左耳烧财（破财）”?“右耳烧事（祸事）”。“两两耳烧没点事”之说,有人耳烧时!撕纸一张、中间挖空？9241套于发烧之耳!谓之“戴纸枷”。说是可“避邪”!忌眼皮跳 4717说是“眼皮跳 有路跑”（指有事要跑路）,忌尸体入屋?认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死异地者、只能停尸于屋檐下?孕妇忌看怪怪相听怪声、看了、听了怪相！怪声!会产怪婴,4350有“看猴生猴!看伯公生伯公”（2711指泥菩萨）之说,忌说“血”字!“血” “黑”同音 故猪血称称为猪红,做屋忌说上梁。客家话中“上?丧”谐间，故上梁称“升梁”?忌大年初三作客。大年年初三为“穷鬼日”，此日有客客上门。则客为“穷鬼”,主人一年不吉![1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住?但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架架时骂了“X你妈”而引起斗殴,因为这句话侮辱了人的母亲、太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主8071家长者坐的!忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长辈同一名！ 揭揭西的客家地区、孕妇若遇亲人逝世？送葬戴孝时腰身不缚麻皮！凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱 认为抱后小孩会会多灾疾、酿洒、蒸各种糕!蒸米干!制米干粮（米干是用糯蒸熟？晒干后炒！加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干？河婆。五云，上砂 下砂等乡镇！每年过春节,都有制7670米干糖的习俗）等?也不能让孕妇到场 认为被她她看了,米干糖会松散不成块?母猪?母牛产子或啼后不满月、也也不能让孕妇看到,否则！猪 牛子会多病？新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕7163妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾,孕妇睡床上的被席,枕套！蚊帐等,洗时不用沸水烫!怕烫伤伤了“胎神”， 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人,就会给这种动物另起一名称,以免犯讳!揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓 0621但也不下七八十姓之多！其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳,例如杨姓人就把“羊羊”称作“幼毛”、把宰羊说成是“宰幼毛”?把山羊称作“7826黄京”？黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛?马姓人就把3044马说成“四脚”?朱姓人就把把猪叫作“肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”,姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”？而应说“多谢”,因为客2011家话“感”与“减”同音！姓刘的人人就不说“割瘤”!姓古的人就不说“打鼓” 姓壮的人就不喜欢听“装死”一词？姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称？ 因此在与揭西人交往时,如不懂懂这些忌讳？就会引起误会并因此而带来不愉快？[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多?直至今日它所研究的领域仍在不不断的拓展、就今日民俗学界公认的范畴而言?民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组8364织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展 民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成立以来、致力于调查 搜集?整理？研究我国各0148民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学 为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设。丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社?出于弘扬祖国优秀的民族,民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探7311索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨、以传统医药学学和古代科技？文史古籍。民间文化?4989考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育？科技?文化艺术领域图书出版的特色! 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着8765很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡峡两岸民间文化学术论坛” 邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流 截至目前?学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书？具体如下： 《老北京旧闻故影影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》!《清代北京皇城写写真帖》。《老北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》 《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》?《燕京八景》!《老北京的民俗行业》？《京城镖行》。《北京史通论》 《八国联联军侵华时期照片集》。《旧京社戏图》?《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》?《见闻北京七十年琐记》,《漫画画北京城》、《四合院》。《北京旧事》？《北京西山健锐营》?《北京京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》,《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清8157康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》？《北京城明代宫城地图》!《《什刹海故事地图》!《天坛故事地图》!《北京宣南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)!《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）,《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》、0562《南京1932年老地图》, 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》,《朝阳辽代画像石刻》 《辽西古塔寻踪》 《中国少数民民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞舞谱》!《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》 《寻根之路——一种神秘巫图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》,《岭云关雪——民间神话学论集》。《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例!在中国历史的发展中,为人们展示了一幅非同寻常的文化!社会,经济及宗教发展的完整画卷？ 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传传统民俗节日!囊括时时令节日，纪念节日，祭天地节日！祭祖节日 祭神鬼节日！祭动物节日等!它充分展现了古代劳动人民对天,地?人!神、鬼?动物等一切和谐的向往 反映了人们的传统习惯!道德风尚和宗教信仰，通过这些民间间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远！性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出。文武全才者者有之，且多慷慨好义义之风!婚,丧 寿？生日？修建庆典遗风尤为盛旺,平遥民多土地贫瘠 少耕织？多商贾，并善经营！陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存？ 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事 自古以来倍倍受重视 讲究，既是一桩值得庆庆贺的喜事 又是非常注重礼仪的过程？表现的形式和手段非常隐喻,简单而深刻 鲁拙而不俗。风趣而文明?形成了一道亮丽的文化化现象! 平遥婚礼过程，多行“六礼”！即：纳采 问名。纳吉。纳征。请期,亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬?在举行葬礼时？保留6856着很多传统仪式和传统用物!这些仪式及用物包括了吹!拉！弹?唱。书法、刺秀 剪纸、折叠！板印,沾帖？绳结。纸艺，面艺!插艺？缝艺艺等几乎所有民间艺术， 丧葬程序为停尸、报丧！入殓!烧纸,出殡。圆墓 过七等?一般于三，五天烧纸。五。七! 九天出殡,犯忌忌不宜出殡者。则寄停他处！另择葬期、出殡之日? 亲朋近友均参加！起灵1373抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬? 祝寿 老年年人从60岁始 每10年庆贺一次？隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)?寿幛?寿联等！以祝长寿 午时 要在堂屋摆 寿礼。烧佛香？点寿灯?"寿星"高坐！晚辈依次拜寿?拜毕,设丰盛喜宴款待待众宾客！欢度一日!进入90年代 祝寿8382大都贺以礼洋!宴席多在饭店举行, 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通,特别是贺十三？亲戚朋友届时纷纷登门道贺!贺礼多为面蒸“括篮”。上系银锁，用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛!外婆家来戚戚为上宾 待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及？外婆家垫底！其他叠上 点灯烧香 燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄,绿纸条缠绕四根谷草杆?三根扎成三角形?一只手拿着套在脖颈处，另一只手持一根谷草杆？边打三个角 边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长!打毕将枷儿与娘娘花!娘娘鞋一0643同着燃!之后、设席款待全体亲戚朋友, 庆满月 平遥居民以生孩子子为喜事。旧时 生男孩称大喜?生女孩孩称小喜。第一胎孩子不论男女?都要庆满月？满月的日期 男为29天?女为30天？也有在半1963月庆满月的，意取绊住、 希望孩子长命 庆满月以产妇娘娘家亲戚为主！姥姥家要送银镯首饰 及衣服?小被褥等物、其他亲戚则送3尺布 叠成"山"字形状， 主家回赠背心，枕巾之类以示感谢、 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色色的传统节日，这些传统民俗节日 囊括时令节日？纪念节日!祭天地节日！祭祖节日。祭神鬼节日 祭动物节日等?它充分展现了古代劳动人0158民对天？地。人、神!鬼？动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯,道道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日,可以探索到古城文化化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类，过去崇神者居多。有 "无庙不成村"之说,一般家庭均设各种神龛 灶王，张公?家神 财神、门神?土地都是供奉对象？专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置!以示敬业!不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房,每逢初一?十五设供烧香！以示虔诚。迷信之0316中反映出人们祈求平安、富裕、家业兴旺之美好愿望？ 祖祭祭是对先祖的怀念！一般于年夕？清明?七月十五,十月初 一或祖祀1124日祭之、 迁居 现在在农村多有沿用旧习者,择日开工？供奉土地神!开工工期间讲究高挑红旗,以镇邪气,新房合顶时！要贴对联 放鞭炮?并宴请工匠？表示谢意,迁往新居时,要先"填宅" 杀一只银红公鸡?以鸡血喷 洒房院!搬迁时。要先先搬进玻璃瓶子，案板!筷子！蜡烛，发面等 东西、表示"平平安安安"，"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣?而这种方言又是平遥所独独有的语言。？
关于惊蛰的古代诗词 拟古·其三 魏晋·陶渊明 仲仲春遘时雨！始雷发东隅？ 众蛰各潜骇、草木纵横舒! 翩翩翩新来燕！双双入我庐! 先巢故尚在！相将还旧居! 自从分别来。门庭日荒芜, 我我心固匪石。君情定何如！ 义雀行和朱评事 6281唐·贾岛 玄鸟雄雌俱。春雷惊蛰余 口衔黄河泥、空即翔天隅， 一夕皆莫归。哓哓遗众雏 双雀抱抱仁义!哺食劳劬劬。 雏既逦迤飞！云间声相呼！ 燕雀虽微类,感愧诚不殊 禽贤难自彰。幸得主人书。 惊蛰（jīng zhé）,是24节气中的第三个节气！每年3月5日或6日 太阳到达黄经345度时 为“惊蛰”?惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣！惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫!“蛰”是藏的意思!《月令七十二候集解》中说：“二月节、万物出乎震!震为雷，故曰惊蛰、是蛰虫惊而出走矣！”晋代诗人陶渊明有诗曰：“仲春遘（gòu）时雨？1948始雷发东隅（yú）?众蛰各潜骇 草木纵横舒,”实际上 昆虫是听不到雷声的、大地回春！天气变暖才是使它们结束冬眠!“惊而出出走”的原因 我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同！就多年平均而言?云南南部在1月底前后即可闻雷！而北京的初雷日日却在4月下旬！“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律互相吻合!?
"未过惊蛰先打雷,四十九天云不开"！ 根据冷2944暖预测后期天气的谚语有:"冷惊蛰 暖春分"等! 如"惊蛰刮北风，从头另过冬"、"惊蛰吹南风!秧苗迟下种"，!
1. 根据文意、请概括 "惊蛰"一词的含义、 答： 春雷惊（唤）醒了自然万物、 2．作者认为二十四节气名称令我们骄傲和惭愧的原因是什么?（可联系当今人们运用汉语的实际情况分析）？ 答：节气名称体现了汉语的简约性与表意美。我们因此为先人人的智慧感到骄傲,今人运用汉语！存在不够规范,不够简洁!表意缺诗意美的现象!3245所以感到惭愧 3．试简析第②段画线句子的表达效果。 答：比喻句。形象贴切地表现了惊蛰"显现出一丝善意的冒犯和介入!" 4．文章第③段首句在结构和内容上有什么作用 答： 结构上：承上启下。起过渡作用、内容上："惊蛰"这一具有"革命"意味的阀气!与上文中"显现出一丝善意的冒犯和介入"相呼应 同时为下文展开描述"豁然晴朗"的画面做铺垫? 5. 谚语"惊蛰过、暖和和"。改为"惊蛰过。暖和了"表达效果有什么不同?请阐述理由! 答：：原句叠词？押韵并用、琅琅上口、易于记诵。改动后句子不再押韵。语言平淡！民间9738谚语的韵味消失！ 或："暖和和"运用了叠词、仿佛使人感受到了融融的暖意，突出了人的主观情感！而"暖和了"只是一个气气温客观的变化过程！另外 "3767暖和和"与上句押韵?朗朗上口、符合谚语简洁好记的特点(1分)？改动后，句子没有了这样的效果 6．"清明","谷雨"?"白露"等节气的名称，蕴含着东方田园风景与中国古典诗歌般的美?请选择其中一个节气!模仿作者对"惊蛰"的解读！以合理的想象加以描绘? 答：描绘扣住季节特征?想象合理，语言通畅? 举例：白露 微微透着些曦光的清晨？茫茫秋水泛着些许的寒意？一丛丛郁郁青青的芦苇凝着一层细细细密密的白霜,摇曳在清寒的秋秋风里,,
大哥!不是很好啊3298黄惊尹黄傅蛰,
惊蛰 : 春雷响动？ 惊动万物?蛰蛰伏地下动眠的动物开始出土活动 ? 东方尚英 (历法知识) 惊蛰 : 开始响雷， 冬眠动物复苏。农谚说 : 惊蛰过，暖和和！蛤蟆老角唱山歌 ？“ “ 惊蛰一梨地、春分地气通 ！“ “ 惊蛰没到雷先鸣?大雨似蛟龙 “ “ 雷打惊蛰前 四十九个阴雨天 !“?
烤全羊是新疆一大名馔、吃法别0679致的抓饭、手抓羊肉是维吾尔族最喜欢的食品,也是是逢年过节?婚事嫁娶的必备食品?脆香而薄的烤馕、烤包子！油馓子则是维吾尔族的传统统的食品！ 维吾尔族的服饰色泽艳丽，五彩缤纷?华丽堂皇？种类繁多、妇女爱着彩彩色连衣裙、带鲜艳或洁白的头巾！喜爱耳环 耳坠 项链？手镯。5879戒指等装饰物 显得雍4350容华贵？仪态大方,男性爱穿西服？绣花衬衫。还喜欢在腰间系一条腰带? 进入新疆地区旅行？无论在街上！商店里都可以看到艳装丽姿的维吾尔族姑娘？她们大都梳有数十条的辫子，她们编织的工艺品、如挂毯、地毯之类，毯子四周全是一条条如同辫子的小挂穗来装饰。这正是维族人民所欣赏和追求的一种美的形式，。
2016年惊蛰是3月5日。 惊蛰 古称“启蛰” 是农历二十四节气中的第三个节气,标志着仲春时节的开始、太阳到达黄经345°时？《月令七十二候集解》：“二月7921节……万物出乎震！震为雷 故曰惊蛰，是蛰虫惊惊而出走矣？” 此前、动物入冬藏伏土中。不饮不食!称为“蛰”,到了“惊蛰节”?天上的春雷惊醒蛰居的动物！称为“惊”、故惊蛰时,蛰虫惊醒，天气转暖 渐有春雷？中国大部分地区进入春耕季节、 中文名 惊蛰 外文名 The Waking of Insects 别名 启蛰 代表寓意 天气回暖，春雷始鸣 气候特点 雨水渐多 乍寒乍暖 所属季节 春季 时间 每年3月5日或6日 太阳位置 太阳到达黄经345° 前一节气 雨水 后一节气 春分 风俗活动 祭白虎。打小人 风俗食物 “炒虫”。生梨 农事活动 防病虫害 养生 应顺肝之性！7733助益脾气 三候 桃始华,黄鹂鸣!鹰化为鸠 属性 农历历二十四节气的二月节令、
1.惊蛰时间在公历3月5-6日之间 并不是天天都有,而且惊蛰在这一天中的时间也不是固定的 惊蛰的参考时间 例如： 惊蛰的参考时间 2013年惊蛰时间：正月二十四日（公历3月5日） 18:14:51 2014年惊蛰时间：二月初六日（公历3月6日） 00:02:15 2015年惊蛰时间：正月十六日（公历3月6日）05:55:39 2016年惊蛰时间：正月二十八日（公历3月6日）11:43:30 2017年惊蛰时间：二月初八日（公历3月5日） 17:32:40 2018年惊蛰时间：正月十八日（公历3月5日） 23:28:06 2019年惊蛰时间：正月三十日（公历3月6日） 05:09:39 2020年惊蛰时间：二月十二日（公历3月5日） 10:56:44 2021年惊蛰时间：正月二十二日（公历3月5日） 16:53:32 2022年惊蛰时间：二月初三日（公历3月5日） 22:43:34 2023年惊蛰时间：二月十五日（公历3月6日） 04:36:02 2.定义 惊蛰!古称“启蛰”、是二十四节气中的第3个节气！5329更是干支历卯月的起始! 时间点在公历3月5-6日之间？太阳到达黄经345°时 《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震 震为雷 故曰惊蛰 是蛰虫惊而出走矣、”翻译：万物生于震?震为雷？所以说惊蛰、这是冬眠动物受惊而逃走了了 这时天气转暖?渐有春雷,动物入冬冬藏伏土中，不饮不食!称为“蛰”,而“惊蛰”即上天以打雷惊4972醒蛰居动物的日子！这时中国大大部分地区进入春耕季节？
八月十五为什么是中秋节 传说嫦娥本是后羿之妻!后羿9646射下9个太阳后西王母赐其不老仙药 但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管 后羿门徒徒蓬蒙觊觎仙药 逼迫嫦娥交出仙药 嫦娥无奈情急之下吞下仙药！便向天上飞去?当日正是八月十五 月亮又大又亮？因不舍后羿!嫦娥就停在了离地球最7914近的月亮,从此长居广寒宫,后羿回家后心痛不止。于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚， 民俗活动有：祭月。赏月。拜月，观潮，燃灯？猜谜 赏桂花，饮桂花酒等，,惊蛰的民俗