自己做的没啥啥用作为商品买来的基本也没啥用只有请道行深的道教真人做的那才能有祛病镇邪的作用？如何用八卦二爻
1. 如果用六摇法起卦就是用三个铜铜钱抛六次如果有三个都是背面就是无字的一面那就为老阳、为变爻、如果三个都是有字的一面那就是老1488阴也是变爻,所以断卦时最重要是是看动爻。因为神兆机于动？2.还有的用时间起卦法 例如你问事的时间是2010-01-27 10:28那么以这个时间起一卦就是农历已丑年?12月13日!10.28为巳巳时为6数按照子1，丑2寅3卯4辰5巳6。!??、，!!得来的,丑年为2年支数按这个顺序来：子11丑12寅1卯2 。,。 ！!！ 。! ,来的!3.先用年数2加月和日就是2+12+13=27/8的余数为3那么上卦为3就是离火!下卦用2+12+13+时辰数6=33/8余数为1就是下卦为乾天 如果果遇到除尽时就是8！取用爻就用年月日时相加总数除6看余数为33/6余3那么3爻就是动爻。如此卦为火天大有卦！3爻动变为火泽睽卦，4.所有数字起卦方法都是这样来定动爻的！包括笔画数！蓍草起卦等都是这样取变爻！而且此种方法只有一个爻变。如果除尽时变爻就是6那么6爻动！而六摇法同时会出现几个动爻的情况、5.起卦数一般都是龚先天八卦数？乾一兑二2585离三震四巽五坎六艮七坤八!别忘记了给我加分哦、
用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位。还有很多需要讲究的地方！如如装修的颜色，装修的禁忌 风水植物等吉祥物的摆设？具体方法可以咨询我们的在线师傅了解一二 ！
易是变化,经经为方法(或说经典)!即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道!只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬 甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实! 因此,如要研究中国文化化,无论是春秋、战国时期的儒？道、墨和诸子百家,乃至唐，宋以后的儒！佛，道等诸家之学,不9241从《易经》探研,便有数典忘祖之概了, “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定! 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不不应该!古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王?周公？孔子三圣的研究和著述,才建立了了《周易》学术思想的系统？因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言?如如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六十四卦也是文文王的演绎!(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏？(四)认为重复5461演卦的人是夏禹？主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事,至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼6148易学,发扬而光大之的主要著作!这便是:①①上经的彖辞,②下经的彖辞 ③上经的象辞！④④下经的象辞,⑤《系辞上传》！⑥《系系辞下传》？⑦《文言》!⑧《说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》?这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解、 一一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔!这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发， 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题!但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证,汉末的学者马融！陆绩等,都同意主张此说! 事实上,象辞与彖辞对卦卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复次,除了象辞、彖辞以外,关于《《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词？思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作,或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！!
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1？北方有佳人,绝世而独立！ 一顾倾人城、再顾倾人国? 2。.云想衣裳花想容，春风拂槛露露华浓! 若非群玉山头见！会向瑶台月下逢, 3！借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆， 4。名花倾国两两相欢，常得君王带笑看？ 解释春风无限恨、沈沈香亭北倚阑干、 5.美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁 6?聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 7？一代倾城逐浪花!吴宫宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女 头白溪边尚浣纱 8!媚眼含羞合 丹唇逐笑开 风卷葡萄带，日照石石榴裙 7!两弯似蹙非蹙笼烟眉、一双似喜非喜含情目!态生两靥之愁?娇袭一身之病。泪光点点 娇喘微微， 闲静似娇花照水？行动如弱柳扶风、 2429 心较比干多一窍?病如西子胜三分! 8。清水出芙蓉?天然去雕饰？ 9！回眸一笑笑百魅生？六宫粉黛无颜色, 10，梨花一枝春带雨 11!若把西湖比西子?浓妆淡抹总相宜。 12!手如柔荑，肤如凝脂,领如蝤蛴 齿如瓠犀，螓首蛾眉？巧笑倩兮!美目眇兮。 13！轻罗小扇白兰6643花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 14!俊眉修眼。顾盼神飞。文彩精华 见之忘俗 15、有女妖且丽？裴回湘水湄?水湄兰杜芳、采之将寄谁， 瓠瓠犀发皓齿 双蛾颦翠眉！红脸如开莲,素肤若凝脂, 绰约多逸态，轻盈不自持 尝矜绝代色!复恃倾城姿。 16，腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温8985柔沉默,观之可亲！ 17!绝代有佳人。幽居在空谷 18、脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。
首先打开visio软件 选择新建一个“框图”工程 如图所示! 如何用visio绘制坐标函数, ① 新建工程完成后？单击上方“折线图”工具?5116在绘图区域中绘制一条水平的直线段， ② 然后单击鼠标右键。选择“格式”-“线条”选项、设置直0476线段的粗细和颜色 ③ 设置直线段的右端为箭头模式，具体操作方法如图所示? 如何用visio绘制坐标函数、 如何用visio绘制坐标函数! 如何用visio绘制坐标函数？ 将水平轴绘制完成后，将其“复制”下来 “粘贴”后调整整方向为竖轴、 这样,坐标轴2492就基本绘制完毕了、 如何用visio绘制坐标函数，！
教你种种简单的吧。三枚同样的硬币！想着想测的事!在手中摇几次抛出！一共这样六次就得出六个爻,即一卦。第一一次的为初爻?在最下面，最后一次为上爻在在最上面!2背为\\少阴、 一背为少阳\ ？3个个背为叉老阴！3个正为老阳。叉和圈为变爻就是变成其他的爻！老阴变阳!老阳变阴!然后得出另一卦！即变卦。也可能没有变卦、然后你看书解释就行了。!
代表父亲!是一个位置!
六爻不是那~爻定凶吉!要看各卦象来分析！如乾卦到了九五是最好了(九五之尊吗)到了九六就就升过头了，是是要栽跟头的,,