佛教里不是有些专门用于超度的经咒吗!“往生被”听说过吗?要放就放这9068一类的。其他的佛经还是不要放为好?。
阿8406弥陀佛,师兄?梦是八识田中无量劫 无量世世积累的种因!因缘成熟之时而自然流露出来的。说明师兄过去生曾与佛法结过缘!八识田中若是无此前因,绝对不可能能显现此缘此境？文 师兄应该继续好好修行佛法 而且从佛陀的经典当中?逐渐地体悟其深深的义理!开开启我们本有的。与佛无二的佛4653心智慧！究竟成就菩提圣果， 这个梦可以如此解读：佛法是教导我们究竟解脱的智慧法理。对于我们众生而言?不要执着于外相上的东西。这个和尚清净不清净、那个佛像庄严严不庄严！这些都是为我们表法的！非真佛！一切外境都是我们的清净自显露出来的，它它本与十方三世一切诸佛同体！无二无别!若分别对立取舍争执？乃至争4199打是非。即非清净佛心。亦非自性性本位、 我们们生于末法时期!还是应该依托佛的经典 不他依倚，深入经藏。才能智智慧如海啊、深入经藏,1799体悟佛所教导的深义 才能晓了真正的佛法?一切皆在于我们自心！！
龙润风回 万净松涛边海气?鹫峰云敛？千年归土6999印湖光， ，
中国古代的四大经书是《论语》。《周易》，《诗经》 《春秋》? 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论 语!传，记 是儒家重重要的经典之一、《十三经》之一 一共20卷？论语语以记言为主,因其对话众多?而着重挑选具有教教育意义的对话言论？论是选择。探讨!交流的意思 语是话语在汉武帝时期!董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想？于是便有7193了“罢黜百家!独尊儒术”的口号！论”读音为“lùn”?从字面上理解,《论语》即为言论的部分汇编！ 《周易》即《易经》!《三易》之一(另有观点:认为易经即三易？而非周易) 是传统经典典之一!相传系周文王姬昌所作?内容包括《经》和《传》两个部部分 !《经》主要是六十十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明(卦辞?爻辞)!作为占卜之用,《周易》没有提出阴阳与8070太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统统称《十翼》》！相传为孔子所撰 《诗经》是中国古代诗歌开端!最早的一部诗歌歌总集、原称“诗诗”或“诗三百”、收集了西周初年至春秋8481中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌！共305篇,其中6篇为笙诗 即只有标题！没有内容？称为笙诗六篇（南陔。白华，华黍？由康、崇伍！由仪）。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌! 春秋时期是中国历史奴奴隶社会的瓦解时期？自公元前770年至公元前476年这段历史时期、史称"春秋时期"! 鲁国史官把当时各国报导的重大事件！按年！季。月 日记录下来！一年分春,夏？秋,冬四季记录!简括起来就把这部编年史名为《3816春秋》。,
可能是希望您开发智慧吧 如果可以的话 要读一读佛教 比如《药师琉璃光七佛本愿功德经》《僧伽吒经》《虚空藏菩萨经》《十善业道道经》《业报差别经》《善恶因果经》《分别善恶报应经》《轮转五道罪福报应经》《地藏菩萨本愿经》《百业经》《诸德福田经》《贤愚因缘经》《鬼问目连经》《普门品》《普贤菩萨行愿品》……。
佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思,“四谛”亦称称“四圣谛”？即苦。集？灭！道、苦!集二谛说明人生的本质及其形成的原因。灭?道道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路?（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”!全7552无幸福欢乐之可言 人生有“生”!“老”、“病”，“死”等多种苦（佛典有四苦，五苦 八苦 九苦等多种分2920类法）？还有108种烦恼?（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析 大体可概括为“五阴聚合说” “十二因缘说”，“业报轮回说” “五阴聚合”说!佛陀认为！宇宙间一切事物和现象 都不是孤立立的存在，而是由多种因因素集合而成!“有情”（包括人类在内的一切有情情识生物。即众生）则是由色,受！想?行 识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风 火!水！土等因素），既然有情只是“五阴”的聚合，是多种因素的集合体,所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）、且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”） “五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容 “十二因缘”说、涉及过去,现在 未来三世的因果链条 现世的果必然3783有过去世的因！现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为！决定今世一生的状况！今世一生的行为?决定未来世一生的状况！这就是因果报应!作为能够导致果报之因的行为?叫做“业”！“业”分身业（7665行动），口业（言语）！意业（思想）三类！也就是人人的一切身心活动 任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）,““业报轮回”说？按照善恶罪福的业报法则。有情（众生）流传在“六道”之中!即天道。人道?阿修罗道?畜牲道,地狱道 饿鬼道!形成六道轮回 （三）灭谛提出了佛佛教出世间的最高理想——涅槃 “涅槃”是梵文的音译？意译译作“灭度” “圆寂”等！涅槃的根本特特点是达到熄灭一切“烦恼”!超越时空!超越生死轮回的的境界，（四）道谛即解脱之路 即通向涅槃之路、被总结为“八正道”？从身,口!意三个方面规范佛教徒的日常思想行为!又被归8385纳为戒。定,慧“三学”、“戒” 是约约束佛教徒日常生活的纪律!如三皈。五戒 八戒?具足戒 菩萨戒等等？后发发展成复杂的“律学”、“定”（即8983“修定”）,是指通过精神集中?静思冥想、观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动。定的种类很多？在中国佛教中！往往把定和禅连称“禅定”。禅定的主要目的是发慧（由定生慧）！“慧”1706（即“般若”）！是指由修习佛理所引生的辨别现象?判定是非善恶7886的认识能力和境界!是证悟出世间法的明察力。有了“慧”才能能得“度”（波罗密多）！获得解脱，永离苦海 解脱后所得之境境为涅槃。“慧”的的发生 主要依靠经文和师长的教导，通过禅定沉思而获得 但后世佛教世俗化的结果!佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗） “4050诸法无我”,“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之4845特征）!当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作！众善奉行！庄严国土,利乐有情”、 ！
释迦牟尼佛曾明确说过、算命之类的事属于邪命? 《大方广佛华严经》卷35〈26 十地品〉：“菩萨住于正道！不行占卜,不取恶戒,心见正直?无诳无谄、于佛！法、僧起决定信!” 《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515〈20 不退相品〉：““复次，善现？一切切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意、恒不远离大菩提心!恒修净命、不行咒术，医药 占卜诸邪命事？不为名利咒1330诸鬼神？令著男0674女问其凶吉,亦不咒禁男女、大小？傍生？鬼等现希有事、亦不占相寿量长短,财位?男女诸善恶事!亦不悬记寒热!丰俭、吉凶，好恶惑乱乱有情,亦不咒禁合和汤药？左道疗疾!结好贵人、亦不不为他通致使命。现亲友1252相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事?亦不恭敬供养鬼神！是故我说常为上士?不为下士，所以者何？是菩萨摩诃萨萨知一切法性相皆空、性相空中不见有相，不见相故,远离种种邪命,咒术，医药 占相!唯求无上正等菩提、与诸有情常作饶益？若若菩萨摩诃萨成就如是诸行？状、相!知是不退转菩萨摩诃萨，”(CBETA, T07, no. 220, p. 632, a2-18)，佛教经书大全
没有那么多事事 一切恭敬就好 适用于抄经文， 破损经文的处理方法······ 任何纸笔都行的,太多可以烧掉同时念诵佛号！灰入干净流动水里即可 印光大师教我们用干净的锅？下面铺上干净的箔锭,1829以免纸灰飞溅. 然后把灰收集好 装在新的布口袋里。加上干净净的沙子？ 干净的石头。干净的砖头等等， 然后沉入水底. 加沙石是为了让纸灰不要浮在水面上。遭到污秽.出自《印光法师文抄集》,
佛教的基本教义主要是“四谛”，“八正道”等?被称为释迦牟尼的根本教法! 四谛?就是：苦、集。灭,道。苦谛?即要人们把现世看成是痛苦的！人生充满着苦!集谛。即要人人们把苦恼产生的原因？看成是起源于人本能的慾望（色,声？香,味，触五欲）？灭谛！即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的?因此每个人都可以得到“解脱”而成佛！道谛!即要人们相信有一条可以使人解脱的途径 八正道又叫八八圣道！包括：正见,正思！正语!正业!正命 正精进。正念！正定？即要求人们按照佛教的教义来观察?思考？说话，行动和生活、? ? 参考资资料：h储tp:/...23.htm ,
梦见佛祖 是成功的标志! 商人梦见佛祖 生意会很赚钱 犯人梦见佛祖 会很快获得自由，，