命里冷苦伶仃,还好有祖宗保佑加持 很多事事很难做好！易失 小心谨慎修持,不要多计较、 要忍辱方才能渡过难关！也可以做好事积福改变命运!,
塞翁失马焉知非福 这个签是中平 大意是喜忧参半 得结合您实际情况和所求事项项来看 假如现在不顺会有转机,
你的一切事情自己就能办到别人比你先到达你不要叹气万里鹏程有你的一份你要到高山之上求神问卜慢慢就会顺利不要着急急多多祷告神灵,
光阴迅速最堪憐，瞬息时来又遇川, 莫把私心自懒惰，功1331勤自会步青天、 表示时光光荏苒 容不得你的细思慢想和左右不定的私心的想法 应该勤谨的去做才能达到最高的追求, 求财未逐莫劳心,百事无成怨恨深？ 守得十年方得泰。此时江上遇知音， 表示求财没有达到目的不要灰心 更不要怨恨其他，继续照原样做下去?近段时间就会遇到你的伯乐， 签文不能像文学词语那样的解释。如果果照那样解释的话 必然无法实现签文的真真义所在 签文是含有深意意在签文中!只有找到内在的深层含义才是解签的正当做法。 看你补充的问题！在签文中表示出在半个月内会有更好的更便宜的地方供你选择!你会选择到你喜欢的地方,还要要更努力的寻找就能如愿 ？
“天命””思想于中国哲学思想?有始基性的意义？关系到对整个中国哲学的理解！ “天”字！在殷商时代早就有之!但并非有作为至上人人格神的意义 《尚书·商书·盘庚》中有：“先2829王有服!克谨天命?罔之天之断命 天其永我命于兹新邑 ” 在殷商时帝是最高0851的人格神,它主宰人间的一切,天是在周时才受到格外的重视 Yin墟卜辞综述>>里说：“（殷商）卜辞的天没有作为上天之意的?天之观念是周人提出来的。” 天天的本意是“颠”，0427即指人的头顶 段玉裁在《说文解字注》对其的注释是：“……颠者？人之顶也。以为凡高之称。始者,女之初也,以2822为凡起之称。然则天亦可为凡颠之称,臣于君、子于父、妻于夫，于民事皆曰天是也……至高无上,从一大 至高无上是其大无有二也 故从一大，” 许慎在说及天的本意时无外乎人的头顶。而天天的注释却显得深厚凝重?在注释的2980底层有一种建构!即对天天的一种意义建构?2601在周时便赋予天与“帝”不同的内涵。周人的这番努力为未来的新天进行了新的意义奠基，周人的的新构建与其重视天文学！重筮占。重农业的传统息息相关、共同养成了1191对天的考查?思考。认识和崇拜。同时又塑造了周人深厚的理性精神？他们对天的新构建主要表现在以下几个方面： 一,把天天的权威重点放在“命哲 命吉凶。命历年” (>)三个方面 突出了至上神在社会人事方面的特殊作用 周人特别把这三方面突出出来、说明他们对至上神的把握和认识是紧紧围绕社会政治这个中心进行的!这就不同程度的摆脱了殷人帝观念中表先出来的神话崇拜的特征！为进一步为至上6931神以理性的内涵打下基础! 二!赋予天以道德的意义?作为“命哲！命吉凶。命历年”的客观依据! 《尚书·周书》中有“天德”一词,《吕刑》说：“惟克天德,”“天德”是指上天立下的道德准则!上天监察世间统治的好坏？就拿这个标准去衡量?周人赋予天以以至善和赏罚明辨的特性!使天成为人世间王权的监督者?4898一个明德的君王?上天会把大命交给他，周康王时代的《大孟鼎》？《麦尊》等铭文中？已经出现现“天子”一词。表明西周初期或稍晚天子观念开始形成！《尚书·周书·蔡仲之命》：“皇天无亲。惟德是辅。民心无常。惟惠为怀,”天?在这儿不是作为纯0862粹自然的法则 而是体现为道德意义的法则和秩序? 三，抛弃殷人帝信仰中的盲从性。以理性的态度提出天不可信。“惟人”的观点！ 在《尚书·君奭》中、周公认为周的基业能否长久？在人不在天？商王朝7873的覆灭在于失德 违背了上天的旨意,天虽然降大命给我们，诚诚心的帮助我们,但我们千万不可以忽视它的威罚!让民众产生不满的情绪、一切都都在人为。此时 天在周公的眼中开始失去其神圣的位格性了？这是天至至上观念转变的第一步。但依然有至6372上神的影子!在新的理解中,天已经有了确定的道道德内涵。周人在对天的构建过程中，产生了“以德为本” “以天为宗”!使人与天靠着德行统一起来了、“‘天’’的神性的渐趋淡化和‘人’与‘民’的相对于‘神’的地位的上升?是周代思想的发展方向？” 不仅使至上神的天威在社会政治领域中得到充分的发挥、且人的力量也也在德教的自我约束中参与了天命的运作,从帝到天。由殷人猜度（卜卜）的对象 变成了可以认识可以理解的对象?人作为上天旨意的执行者 也从对天的盲目信从中解脱出来？靠着自我的主观能动性、努力主宰着自我（“惟人”）?以企与天命永远合一？迨至春秋战国时期,天的人格神4045意味进一步淡化?天由盘旋在我们头顶上的超越物!不仅成为先哲们思考的对象。而且开始与他们最敏感的神经相勾连！天的意义也就是在这种情况下！逐一而朗现， 一般说来、天有三1037重含义：1?指人头顶上苍苍7354然的天空？自然之天!2、超自然至高无上的人格神？有意志能创造万物、并主宰一切？亦称为帝!超越之天。3,宇宙的本源已没有作为意志主宰之天的意义?被看作自然的是人性的依据？道德的依据、根源之天! 所谓命者、天之令也。以天开命 “命”一般有三三个含义：1。宿命 命运,子夏曰：：“商闻之矣？死生有命!富贵在天？”（《论语·颜渊渊》）2。天命,性命，“子罕言利与命，”（《论语·子罕》）3?命令，辞命？“厥党童子将命”?子曰：“为命：裨谌草创之,世叔讨论之！行人子羽修饰之？东里6693子产润色之 ”（（《论语·宪问》）! “天命”？上天的旨意意或命令?引申开来！一指必然性或命运？二指1822先天的自然禀赋!人们们的道德观念和人性的善，都是先天的赋予,天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显, 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源。如果说孔子是先秦文明的集大成者？那么周公便是开启者？周孔思想一脉相承?孔子3210在周公的天命思想上有所损益!形成了早期的儒家天命观？ 1246 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源。如果说孔子是先秦文明的集大成者。那么周公便3966是开启者?周孔思想一脉相承 孔子在周公的天命思想上有所损益！形成了早期的儒家天命观, 对待天命的的三个态度 1，体认天命 2．敬畏天命 3．持守天命
好像是说 几次屋檐前有喜鹊的声音,几年的积累结出了好事。喜事从来先会有预兆?不明亮的月亮！也明亮？ 我觉得求事业的话 应该会挺好的? 好像是说，你现在已经有好好的预兆了 是几年年积累的来的好事!不好的事情也会变好,,
从字面上来说是好事？破镜重圆嘛 南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保、因破一铜镜、各执其半!约于他年正月望日卖破镜于都市。冀得相见？后陈亡！公主没入越国公6176杨素家！德言依期至京、见有苍头卖卖半镜,出其半相合,德言题诗云：“镜与人俱去。镜归人不归？无复嫦娥影！空留明月辉！”公主得诗、悲泣不食？素知之！即召德言!以公主还之、偕归江南终老 这个典故讲的是一对夫妇因战乱分开，临行前将一面镜子分成两半半各拿一半？战乱结束后两人凭着镜子又找到了对方！ 所以说这是吉签？预示着你将3325要找到两情相悦的人!?
事业：你以前的事业有起有落?如果在新6375的方面拓展的话!就3140更能有所成就？把视9364野放宽来,去接触你视线外的东西,也许回更有成就!枯木逢春也会开 婚姻：以前生活多有不顺,稍晚可逐步顺畅！意思都是说“不用舍近求远地乱找了。就快眼前了 玄妙观第十签
前世你们有缘今生再次相聚 不要为了钱财而伤了感情 你们的爱情还需要一个贵人来帮9155助提点 如果遇到这个贵人那么你们的姻缘将花好月圆?
只知道应该是好签、 祝福楼主~!