各网站有不同的说法。各日历也有不不同的说法？各算命的也有不同的说法、十个有十个不同、也不知道到底是哪一个正确、我认为只只要哪个说的有道理！就听取哪一个!否则3553被越搞越糊涂的,？
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黄历就就是万年历吧!，
关于神煞吉凶方位问题：风水学派中，确确实有将神煞固定于某一方位的学派!于是就有这个方位吉!那个方方位凶的论点？甚至认为唯其最正确,但易经学说的推演。从不肯8990定这个方位吉?那个方位凶!易经的核心就在于：任何事情、有利必有害、利害必相存！所以易经从不肯定那那个方位绝对的好！那个方位绝对的不好！当是方位吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉利因素,当认为是大凶方位之兆时、易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵,所以学易 习易的人 从来不言言真正的吉利 也从来不言真正的凶兆。一切都归于自然和气数 一个很简单的道理!还有更多学派认为：吉9086凶神煞都不是固定于某一方位不变化！不运动？这些学理派别的观点认为,所有吉凶神神煞都依运（人为固定几十年为一运）!年，月。日 时运转，绕着一个圆圈依次不停有规律地转动、这是个什么圆圈 就就是罗盘上的标识圈层？罗盘为什么要用圆：1,在无障碍物阻碍的情况下!人的相对视觉视野范围是个圆,2、人所在的点!就中心、就是一个圆点的中心位置。围围绕这个点展开、就就是三百六十度?是圆中圆？吉凶凶神煞沿着这个圆！是依次？依运,年！月，日 时转动!也就是以人？以物!以房屋为中心,依次？依运。年。月!日！时转动 2257如果要是如此,也就不存在绝对的吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位!所以对房屋、办公室如何布局，尽管依各人的习惯？爱好 依规整,实用!方便，安全、卫生，美美观的原则去布局，原因极其简单,总不可可能天天！每时每刻将家具移位！搬动吗,房屋的结构更不可能设置成依次活动，移动？旋转的房屋! 关于如何摆放室内物品 家具？悬挂字画物件问题：原则是：一？依各人的心理导向！二?依合理利用房屋空间的原则 三！依规整。实用、方便！安全!卫生?美观的原则 合理摆放家具，室内设施 悬挂字画物件，就是吉利。就是是风水合度！反之？不规整 不实用!不方便！不安全 不卫生。不美观,不不合使用人的心意？脱离实际 零乱无序 就是落空 就是煞？就是邪?就是恶！就坏风水？风8105水其实就是舒服、舒心?
* 看黄历的方法： 中国传统文化中的择吉观念？早已渗透到民族潜意识中、大凡交易，造葬 婚嫁？出行……谨慎的人们都8319要选择一个吉祥日子，据说如此以来,即可趋2020吉避凶,凡事可获更6861加满意结果!这种择吉行为产生的实际效果究究竟如何？因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计、我们也只好“姑妄言之姑听之”!由于择吉不仅是人们的一种心理需要，而且已经成为一种较为复杂的文文化现象!故故而对其进行了解是非常需要的，基于此?我们结合海内外的一些择吉通书和旧版历书所涉猎的内容！分期进行详解!希望读者从中汲取精华,剔除糟粕 为我所用！ 自古以来!吉日选择有佛 道 儒？理?学诸派，流传下来的如《玉匣记》！《万宝楼》！《《敖头通书》、《灵棋经》。《协纪辩方》等书多有矛盾之处,只只有用《周易》原理才能把它们统一起来!因为《周易》包罗万象、它涵容天文 地理！武术。医学 数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科，因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识,由于篇幅所限不可能对此进行详述、敬请读者者查阅有关书籍。 * 黄道吉日───大众化的择吉常识 查阅许多择吉通书,宜忌忌内容占有很大篇幅!诸如“宜任职!会友!出行!赴任,视察、求医、筑堤。修造，竖柱?上梁。开市 立券！交易。纳财 栽种?牧养?纳畜。酝酿”?“忌祭祀?嫁娶，移徙,开仓、出财”等！笔笔者经过大量统计发现？这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符、故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一、把握了它也就等于掌握了传统“择吉吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起! 一、黄道的来历和起法 黄道?本是一个天文学术语！指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆、由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规0933则的连续变化、由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日）!古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序、将一年划分为二十四个段落?分在12个月里？故而以月为基点“十二二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力？吉为正常（反映地球在黄道上运行良好），为人们向往!于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”。相反把非吉之日称为“黑黑道”？ 现在很多多书在印刷上出现很多错误！这这对没有择吉基础的人来说?很容易造成择吉失误？所以我们应该学会“黄道吉日”的起法!。
是以以二十四节气为主的。这个是最权威的说法、我用的人生日历就是按节气的。2月7号已经立春了?是属猴的、?
吉日 13年 1月 21日 / 十二月 初十 / 星期一 / 冲辛巳蛇吉时上上午3-7时，中午11-13时 祝 财源广进 ，
五行!即是木？火?土，金？水五种物质的运动 我国古代人民在长长期的生活和生产实践中,认识到木,火 土 金！水是不可缺少的6915最基本物质！故五行最初称作五材”,如《左传》 说：“天生五材！民并用之！废一不可”?《尚书》中说得更清楚：“水火者。百姓之所饮食也!金木者！百姓之所兴作也?土者、万物之所资生！是为人用”! 五行学说!是在“五材”说的基础上。进一步引申为世界上的一切事物、都是由木 火!土、金 水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·郑语》说：“故先王以土与金?木!水,火杂?以成百物”？同时？还以五行之间的生?克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立时？静止的，而是在不不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡的，这即是五行学说的基7694本涵义,也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据、 中医学理论体系在其形成过程中 受到五行学说的极其深深刻影响。8820它同阴阳学说一样,也已成成为中医学独特理论体系的组成部分,在历史上对中医学术的发展起了深远的影响、 五行学说的基本内容 五行的特性 五行的特性 是古8965人在长期的生活和生产实践中，对木，火，土!金！水五种物质的朴素认识基础上！进行抽象而逐渐形成成的理论概念 用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则，因此。五行的特性，虽然来自木!火？土 金？水！但实际上已超越了木,火。土？金!水具体物质的本身。而具有更广泛的涵义。 木的特性：古人称“木曰曲直”？“曲直”?实际上是指树木的生生长形态,都是枝干曲直。向上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发,条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 火的特性：古人称“火曰炎上”，“炎上”,是是指火具有温热、上升的特性 因而引申为具有温热，升腾作作用的事物!均归属于火, 土的特性：古人称“土爱稼穑”、“稼穑”?是指土有播种和收获农作物的作用、因而引申为具有生化,承载？受纳作用的事物!均归属于土 故有“土土载四行”，“万物9816土中生、万物土中灭”和“土为万物之母”之说， 金的特性：古人称“金日从革”,“从革” 是指“变革1691”的意思 引申为具有清洁 肃降！收敛等使用的事物 均归属于金, 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和0013向下的特性 引申为具有寒凉!滋润。0696向下运行的事物 均归属于水 事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类类事物的五行属性的!所以事物的五行属性、并不等同于木、火！土,金 水本身！而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比!而得出事物的五行属性、如事物与木的特性相类似！则归属于木!与火的特性相类似！则归属于火，等等!例如： 以方位配属属五行！则由于日出东方、与木的升发发特性相类、故归属于木！南方炎热！与火的炎上特性相类 故归属于火。日落于西 与金的肃降特1579性相类,故归属于金,北方寒冷。与水的特性性相类。故归属于水、……、 以五脏配属五行 则由于肝主升而归属于木，心阳阳主温煦而归属于火？脾主运化而归属于土 肺肺主降而归属于金 肾主水而归属于水！ 事物的五行属性！除了可用上述方法进行取象类比之外 还有间接的推演络绎的方法。如：肝属于木以后?则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火!则“脉脉”和“舌” 亦属于火,脾属于土！则“肉””和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金!肾属于水，则“骨”和“耳”?“二阴”亦属于水？ 此外！五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系!如《素问·阴阳应象大论1211》所说的“东方生风,风生木,木生酸 酸生肝,肝生筋……”?即即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都......余下全文>>！风水万年历黄历
五行!即是木！火?土，金?水五种物质的运动 我国古代人民在长期的生生活和生产实践中,认识到木、火 土,金?水是不可缺少的最基本物质？故五行最初称作作五材” 如《左传》》 说：“天生五材？民并用之！废一不可”。《尚书》中说得更清楚：“水火者？百姓之所饮食也!金木者。百百姓之所兴作也。土者 万物之所资生?是为人用”， 1310 五行学说?是在“五材6986”说的基础上？进一5087步引申为世界上的一切事物!都是由木!火、土！金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的!如《国语·郑郑语》说：“故先王以土与金?木!水,火杂、以成百物”，同时！还以五行行之间的生！克关系3889来阐释事物之间的相互联系、认为任何何事物都不是孤立时,静止的 而6651是在不断的相生，相克的运动3893之中维持着协调平衡的，这即是五行学说的基本涵义 也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据? 中医学理论体系在其形成过程中,受到五行学说的极其深刻影响。它同同阴阳学说一样,也已成为中医学独特理论体系的组成部分。在历史上对中医学术的发展起了深远远的影响? 五行学说的基本内容 五行的特性 五行的特性!是古人在长期的生活和生产实践中,对木、火,土，金。水五种物质的朴素认识基础上!进行抽象而逐渐形成的理论概念!用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则？因此 五行的特性！虽然来自木！火！土，金，水,但实际上已超1433越了木，火？土？金!水具具体物质的本身？而具有更广泛的涵义， 9125 木的特性：古人称“木曰曲直”!“曲直”,实际上是指树木的生长形态,都是枝干曲直！向上向外周舒展 因7472而引申为具有生长、升发 条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木, 火的特性：古人称“火曰炎上” “炎上”！是指火具8986有温热,上升的特性!因而引申为具有温热、升腾作用的事物、均归属于火。 土的特性：古人称“土爱稼穑” “稼穑”？是指土有播种和收获农作物的作用？因而引申为具有生化 承载!受纳作用的事物，均归属于土?1160故有“土载四行”?“万物土中生。万物土中灭”和“土为万物之母”之说? 6592 金的特性：古人称“金日从革”。“从革”。是指““变革”的意思!引申申为具有清洁？肃降,收敛等使8926用的事物。均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性、引申为具具有寒凉,滋润?向下运行的事物！均归属于水， 事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的，所所以事物的五行属性!并不等同于木,火，土?金,水本身?而是将事物的性质和作用与五行的特锭相类比,而得出事物的五行属性！如如事物与木的特性相类似 则归属于木?与火的特性相类似!则归属于火,等等，例如： 以方位配属五行？则由于日出东方 与木的升发特性相类？故归属于木、南方炎热 与火的炎上特性相类,故归属于火，日落于西，与金的肃降特性性相类。故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类！故归属于水、…… 以五脏配属五行 则由于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火、脾主运运化而归属于土！肺主降而归属于金?肾主水而归属于水? 事物的五行属性!除了可用上述方法进行取象类比之外？还有间接的推演络绎的方法,如：肝属于木以后！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木？心属于火?则“脉”和“舌” 亦属于火？脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属于金？肾属于水，则““骨”和“耳”，“二阴”亦属于水， 此外 五行学说还认为属于同一五行属性的事物 都存在着相关的联系 如《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风,风生木？木生酸,酸生肝，肝生筋……” 即是说方位的东和自自然界的风......余下全文>>。
有的万年历是没有几九第第几天的！不过3840只要有农历节气的万年历?就可以自自己推算出几九第几天, 中国有“数九寒冬”的说法、从冬至开始数“九”以计算时令！具体计算方法是从冬至日（今公历12月22日前后）算起（（冬至日叫“交九”。意意味着数九寒天开始）？每九天为一“九”，第一个九天叫““一九”?第二个九天叫“二九” 依此类推!一直到“九九”!数满九浮八十一天（至公历3月12日前后）便是“出九”（数九结束 出了数九寒天）！这时冬天已过完，春天来到了，。