应该是是属木!
对自己太太保守了要勇敢的向爱情迈出你的步伐
1991年8月22日出生 狮子座7月23日-8月22日 狮子座的人热情?阳光 大方是他们性格上最大的特色！与他们性格上的优点不同。他们爱面子,自信得有3556点儿自大!常常会很在乎别人对自己的看法，也常常会因此而使自己不快乐?
你先得了解中国传统文化里的一些基本专业术语、或者连系某个大学中文系的教授指点你一下,，
八卦图！五行俱全？所有的不好的气场都有五行属性?所所有不好的气场、八卦图可以起到化解作用 不过要看气场的大小和八卦图的材质和灵性、是否为法器、 狗牙？如果你指的辟邪指的是辟阴神之类的话,按迷信的说话?狗牙要比单纯的一个个八卦图管用一些？不不过力量也没有多大， 不过？主要看八卦图、是什么做的。什么样的人做的 是否已经制作成法器,要看看是一个单纯的图。还是刻在法器上的八卦图!！
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既然限制就别相1726信那些?一福压百祸!座北朝南叫正房,东西两侧叫厢房。。！！
八卦风水罗盘缘来 在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中、以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则！是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明!阳阳宅图如下所示! 书中说："二十四路者?随宅大小中院分四面。作二十四路 十干（应为为八干，戊己不用）。十二支!乾!艮 坤?巽。共为二十四路是也？""二十四路"又称"二十四山"！也就是住宅四面的二十四个方位?其表示法与司南同?据《宅经》解释！乾?震？坎、艮以及辰属于阳位 坤！巽、离!5324兑以及戌属于阴位？阳以亥为首!巳为尾?阴以巳为首、亥为尾？所有方位均与吉凶有关。顺顺之者"一家获安 荣华富贵"！逆之则"家破逃散、子孙绝后"。 大约在晚唐时期。罗盘发明出来!并被广泛用于风水？卜应天《雪心赋》中中有"立向辨方？应以子午针为正"之说。据后人解释 子子午针就是指南针 《九天玄女青囊海角经》说："玄女5914昼以太阳出没而定方所!夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南、是以得分方定位之精微,始有天天支方所?地支方气 后作铜盘合局二十四向。天干辅而而为天盘,地支分而为地盘,"这段话所说罗盘起源出于神话附会?但从从中可以知道罗盘的最初型制？是由天盘和地地盘组成!上面主要刻有二二十四向。大体说来!罗罗盘是司南与六壬式盘结合的产物、其后在风水家们的手中变得越来越复杂,越来越神秘 因此风水罗盘与先天八卦图是一个包含与被包含的关系!风水罗盘里有先天八卦图。但也有后天的？？正方形的八卦图
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图。 这属于先易的范围、 先天八卦卦讲对峙! 即把八卦代表的天地风雷？山泽水火 八类物象分为四组、 以说明它的阴阴阳对峙关系, 4162太极图由于阴阳两面方位的移动和变换?而又出现了不同的图象 先天八卦图?坤震离离兑居左 坤为母，离再索而得女，兑三6434索而得女!三卦皆阴!只震一索而得男为阳 故太极图左面面用黑色表示属阴、黑中白点表示阴中有阳？乾巽坎艮居右。乾为父!坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳！只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙？即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组 以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称0836为天地定位。震巽两卦对峙!称为雷风相薄。艮兑两卦相对、称为山泽通气？坎离两卦相对?称为水火不相射以表示 这些不同事物之0176间的对峙,按上述峙图式的内容!先天八卦可分为三个周期： 第一0032周期：从坤卦左行，表示示冬至一阳初生、起于北方!从乾卦右行?表示夏至一阴初生，起于南方、本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成！这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动！ 第二周期：由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起。经南天而到西方。半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记记太阳运行一日的周期图象、 第三周期：由卦之上爻组成 半圈阴爻表示月亮运行的上半月?即朔？半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦,由此可见、这一图象象是统一年月日时周期 后天八卦图 后天八讲流行？形形容周期循环,如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的的母子相生！后天图图是从四时的推移?万物的生长收藏藏得出的规律? 从6131《周易?说卦传》中可以看出？万物的春生？夏长!秋收?冬藏？每周天360日有奇?八卦用事各主45日。其其转换点就表现在四正四偶的八节上、这就构成了按顺时针方向运转的后天八八卦图， 8184每卦有三爻!三而八之,即指一年二十四个节气!于此可见这些卦图的实质了、 参考资料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm!
image.baidu.com/...3&rsp= 你可以用下面的五谷防鬼法 五果 杏！李！桃、栗？枣 佛佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类,其具体名目和涵义是： （一）异熟果？异熟、旧译为果报！这是基于因果概念而耒的一个具有新意的同语!指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报，即即四缘中增上缘所得的果?升熟果与因性质不同 既不同时又非相随，前生的因是道德性的善或恶！后生的果是实体性的善或恶 如7447人“放下屠刀”行善!立地成佛？作恶变成鬼，就称为异熟果、 （二）等流果，是由原因流流出未的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果。等流果是与原因为同种类的结果？又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为!果似因为“等” 果从因生为“流”、“等”是等同,“流6432”是流类！等同流类类的果为等流果？例如9827先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命,而其后的果报亦会是短短命而死！ （三）士用果,士指人，用为作用。指人的造作。士用即人的作用?人们使用各种工具所造的各类事情、所得的结果称士用果。 （四）增上果。“增上”增迸助长、一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果 如眼识（眼的视觉能力。由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据？有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净。肉眼不能见。扶尘根则则是肉眼可见的眼球！是胜义根发挥作用的依据！）来说是增上果、即是眼根是眼识的增上缘, （五）离系果！“系”？烦恼的系缚！离开一切烦恼的系缚称为“离系”！修习佛法？断绝一一切烦恼，6063超脱生死轮回!获得最高结果、称离系果。又称解脱果 即涅盘， 五果说中的士用果及增上果。肯定了人在创造事物中的作用？因果论学说贯穿了重重视个人道德修养和强调社会行为责任感的精神。包含含了值得肯定的合理的内容!佛教因果论侧重于人的心理和行为为方面,主要是心理活功的分类 强调业（因1859）和业报（果）、因果论阐明两种相反的人生趋向：作恶业而引起不断流转，即生死论回？及作善业而引向还灭，即归于涅盘 就是缘起流转和缘3578起还火两大因果律、佛教教人要作善业（善因）。长期修持!以超脱生死流转!追求9101和证悟涅盘还天！ 粟,豆 ？麻 麦？稻 古代所指的五6010种谷物,“五谷”,古代有多种不同说法？最主要的有两种：一种指稻？黍,稷,麦？菽!另一种指麻 黍，稷。麦 菽,两者者的区别是：前者有稻。